El documento explora la teología paulina a través de siete bloques temáticos, destacando la importancia del Espíritu Santo en la vida de la iglesia y en la ética cristiana. Pablo enfatiza la relación entre el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo, subrayando cómo este último habita en los cristianos y les da vida. Se analizan diversas expresiones de la doctrina del Espíritu en Romanos 8, resaltando su rol como fuente de la nueva vida en los creyentes y su conexión con la justicia divina.

1. Teología Paulina
Siete grandes bloques teológicos
1. Dios y su proyecto salvífico
2. El Evangelio que es Cristo
3. El Espíritu Santo
4. La fe en Cristo Jesús
5. La justicia de Dios y justificación
gratuita por la sola fe
6. La Iglesia
7. Escatología
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2. Pneu/ma a[gioj
 El Apóstol y sus comunidades han
experimentado la presencia salvífica del Espíritu
en medio de ellos.
 “No apaguéis el Espíritu” (1Ts 5,19) representa
un exhortación paulina que atestigua la presencia
activa y vivificante del Espíritu en la Iglesia
primitiva.
 En el AT el sustantivo verbal pneu/ma recurre
379 veces, entre las cuales 158x se encuentran
en el corpus paulino.
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3. Pneu/ma a[gioj
 El vocablo pneu/ma es muy apreciado por el tarsiota.
Puede designar:
◦ El espíritu del hombre
◦ Espíritus malos
◦ Espíritus de los difuntos o de los ángeles
 Pero pneu/ma muy frecuentemente (de 112 a 115x en el
corpus paulino, según la interpretación de algunos
pasajes) es aplicado al Espíritu de Dios. Además,
Pablo hace hincapié en la relación entre el envío del
Hijo de Dios y el envío del Espíritu del Hijo (Gal 4,4ss).
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4. Pneu/ma a[gioj
 El Espíritu Santo, que es de Dios y también de Cristo (cf.
Rm 8,9; Gál 4,6), vive en el corazón de los cristianos. Es
el Espíritu de Cristo, presente y activo en nosotros,
Espíritu recibido en el momento de nuestro bautismo.
 Es el Espíritu de Dios que nos ayuda a dar testimonio de
Cristo en el mundo.
 El vivir “con la ayuda del Espíritu” (Rm 8,13) constituye
la regla fundamental de la ética cristiana.
 El Espíritu Santo, la fuente de la vida divina, determina el
nacimiento de la Iglesia y es el origen de la gracia para
todos los redimidos: “El Espíritu es vida por causa de la
justicia” (Rom 8,10).
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5. Pneu/ma a[gioj
 En 1Cor Pablo exhorta a los destinatarios a
glorificar a Dios en sus cuerpos, ya que fueron
comprados con un alto precio: la sangre del
mismo Cristo (cf. 1Cor 6,13-20).
 El Apóstol conecta la resurrección de Cristo a la
obra redentora que Dios hace en nosotros, “con
su poder” (v. 14), lo que equivale a nuestra
resurrección. Podría decirse que esto es una
alusión al Espíritu Santo, un concepto que Pablo
explicitará en Rm 8,11.
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6. Pneu/ma a[gioj
Reflexión teológica sobre Rm 8,5-13
“El Espíritu es vida por causa de la justicia” (8,10).
El Espíritu y la nueva vida de los cristianos.
 Rm 8 desarrolla el tema principal de la presencia
y de la acción del Espíritu Santo, con una
atención particular a su rol en la nueva vida de los
creyentes (8,5-6.12-13) y a su habitación en ellos
(8,9-11), pero precisamente la riqueza y la
complejidad de la doctrina de Pablo suscitan en
nosotros muchos interrogantes.
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7. Pneu/ma a[gioj
Reflexión teológica sobre Rm 8,5-13
En la lectura detallada de Rm 8,5-13 hemos notado
los diversos procedimientos con los cuales Pablo
enuncia el pneu/ma:
 El “Espíritu” (8,5.6.9.10.13)
 El “Espíritu de Dios” (8,9)
 El “Espíritu de Cristo” (8,9)
 El “Espíritu de aquel que ha resucitado a Jesús de
entre los muertos” (8,11)
 El “Espíritu de Él”, es decir, el Espíritu de Cristo
(8,11).
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8. Pneu/ma a[gioj
Reflexión teológica sobre Rm 8,5-13
En un estudio más atento de estas expresiones
descubrimos que ellas representan tres maneras
diversas según las cuales el Espíritu surge o se da. El
Apóstol se refiere a:
1) El Espíritu,
2) El Espíritu de Dios,
3) El Espíritu de Cristo.
Pablo habría hecho voluntariamente tres afirmaciones
distintas sobre la persona del Espíritu Santo.
¿Cómo explicar tal variedad de cualificaciones?
¿Cómo interpretar la doctrina del Apóstol?
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9. Pneu/ma a[gioj
Reflexión teológica sobre Rm 8,5-13
1) Pablo escribe simplemente el “Espíritu” con el fin
de confirmar la realidad de su existencia. El
Espíritu existe de verdad, habita en los creyentes y
actúa dentro de ellos.
2) El Espíritu no es para todos: con la expresión
“Espíritu de Dios” Pablo une el Espíritu a su fuente
divina y enseña de dónde provienen su potencia y
autoridad. El Espíritu Santo tiene su fuente en la
profundidad de Dios mismo, que lo concede.
3) Pablo enseña que este Espíritu único, que es de
Dios, es de verdad el mismo “Espíritu de Cristo”.
No son dos espíritus: Hay un solo Espíritu.
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10. Pneu/ma a[gioj
Reflexión teológica sobre Rm 8,5-13
Teniendo en cuenta lo anterior, podemos retomar Rm
8,10 para apreciar más profundamente la doctrina del
Apóstol. Pablo enseña que este único Espíritu, siendo al
mismo tiempo de Dios y de Cristo, es “vida por causa
de la justicia”.
Cuando Pablo afirma que “el Espíritu es vida”, expresa
la nueva y extraordinaria condición de aquellos que
comparten los efectos del evento-Cristo.
Ahora es de verdad posible caminar según el Espíritu y
complacer al Señor: He ahí en síntesis otra perspectiva
según la cual Pablo toma la buena noticia de Cristo
muerto y resucitado por nosotros.
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11. Pneu/ma a[gioj
Reflexión teológica sobre Rm 8,5-13
Recordemos el himno a la caridad de 1Cor 13.
Si el Espíritu es vida para los creyentes, si nos
ofrece el fruto del amor, es razonable
preguntarse por cuál camino es aceptable la
verdad de ésto. ¿Cómo el Espíritu Santo es
fuente de nuestra vida nueva en Cristo?
La única respuesta plausible y posible a estas
alturas es que el Espíritu es vida para nosotros
porque Él antes de todo es la vida misma de
Dios.
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