El documento describe la teoría del arte por el arte que surgió durante el romanticismo. Esta teoría sostiene que 1) el arte debe ser un valor absoluto y autónomo sin propósitos externos, 2) el arte se debe realizar por la belleza pura y no por fines sociales o religiosos, y 3) los artistas no deben preocuparse por la moral sino solo por la creación de obras de arte.

1. Teoría del Arte por el Arte
Fuente bibliográfica: Teoría de la literatura. De Aguiar e Silva.
El romanticismo proyecta el arte como valor absoluto, le da una justificación intrínseca y total.
Durante este periodo cesa la necesidad de subordinarlo a otros valores para fundamentar su
existencia.
MUNDO AUTÓNOMO
ARTE Schelling-Hegel
EXENTO DE PROPÓSITOS EXTRÍNSECOS
Arte por el arte = Utilitaristas
Fenómeno característico del siglo XIX
Actitud intelectual: Hostilidad y escepticismo fuente al progreso dela ciencia y de la técnica y su
creencia en la perfectibilidad humana fundad en tal progreso
Desinterés artítico
Belleza pura, arte puro
Círculos románticos alemanes (Jena, Weimar) –Kant, Schelling- 1804
Filosofía ecléctica: El artísta es ante todo artista, que no puede sacrificar su obra a ningún fin social,
religioso, etc.
Principales defensores: Gautier Prefacio en Mademoiselle de Maupin
Flaubert – Baudelaire – Poetas del Parnaso
Leconte de Lisle - Théodore de Banville
En América Allan Poe: Condena la herejía de la poesía didáctica – el poema es noble por su
condición de poema y en nada más-
Considera el placer que nace dela contemplación de la belleza como el más puro y elevado de los
placeres… la belleza es la obligación del poema.
Inglaterra Swinburne-Oscar Wilde –difusores-
Principios:
1. La literatura debe realizar ante todo valores estéticos.
2. Niegan a la obra literaria todo objeto útil – Gautier en Prefacio a Mademoiselle de Maupin: la
utilidad pragmática de un par de zapatos, de un ferrocarril-
¿Para qué la belleza, tan frágil y tan pura de las flores, los coloridos profundos y aterciopelados de los
tulipanes, si son las coles y las patatas las que sacian el hambre?
3. El verdadero artista no debe preocuparse por la moral ni envilecer su arte con la adopción de
subterfugios moralistas.
Dos actitudes diversas
Independencia entre la moral y la literatura= inmoralidad / Reconocimiento de toda obra
literaria con una moralidad auténtica y superior
Oscar Wilde Baudelaire
La estética es superior a la ética La poesía no tiene otro fin sino ella misma

2. A través de la creencia en la unidad total del universo, la belleza se hermana profundamente con el bien y con la
verdad: la contemplación de la obra bella no puede dejar de producir en el alma humana un elevado sentimiento
moral.
4. La literatura se transforma en un sacerdocio que no puede cohabitar con los aspectos profanos de la
vida del escritor.
Torre de marfil –Artista aislado, rechaza el comercio con la multitud, evasión de
la realidad cotidiana- Ortega y Gasset
5. El poema es creado para los hombres selectos, capaces de entender y amar sus creaciones
Odio y desdén hacia el vulgo/desprecio a los burgueses –románticos-
6. La fuga en el tiempo y en el espacio Exotismo en el tiempo
Antigüedad grecolatina helénica
Blancura de los Apolos/Templos de la Acrópolis y Afroditas
Los faunos/La ninfas/Las diosas…
Exotismo en el espacio
El Oriente = huir hacia lo pintoresco, paisajes coloridos, costumbres, leyendas.
7. Hostilidad frente a la naturaleza la naturaleza tiene que imitar al arte para ascender a
la belleza
Reino de lo mutilado y de lo imperfecto DOCTRINA DE HEGEL –Románticos alemanes-
El arte no puede ser un espejo del mundo
El mundo no puede ser originariamente bello
El arte, más verdadero que el mundo, eleva a éste al nivel de la
belleza
El mundo, purificado por la imitación del arte, se hace digno, a su
vez, de ser imitado por el arte.
Baudelaire al expresar: La primera misión del poeta es la de sustituir la naturaleza por el hombre y
protestar contra ella. Establece uno de los principios fundamentales del arte moderno: la huida de lo
natural. Negación de la naturaleza como fuente de inspiración, su mímesis.
Gran desventaja de esta doctrina: Su altivez esteticista los conlleva a una ruptura en la comunicación
del escritor con el público, y en su límite extremo, lleva al suicidio de la literatura.