El documento define el término "individuo" y discute sus diferentes usos y significados. Un individuo es una unidad indivisible que puede referirse tanto a objetos como personas. El concepto de individuo ha sido analizado desde perspectivas filosóficas y lógicas a lo largo de la historia.
Este documento describe la naturaleza de la persona humana. Discute que la persona es única e irrepetible, y tiene libertad interior y capacidad de manifestarse a los demás a través del cuerpo, lenguaje y acciones. También explora cómo la persona se desarrolla a través de hábitos y puede alcanzar su naturaleza al perseguir la verdad y el bien de manera libre.
Este documento presenta los objetivos y contenidos de un curso de "Dimensión Humana I". Los objetivos generales son que los estudiantes se autoconozcan mejor y orienten su proyecto de vida hacia la búsqueda de la trascendencia. La primera unidad se enfoca en el autoconocimiento y define a la persona como un ser con capacidad de autoconocimiento, autoposesión, comunicación y autotrascendencia. También describe las necesidades básicas y de crecimiento de una persona así como los aspectos de la madurez intelectual, emocional,
El documento describe la libertad como el segundo valor esencial para los seres humanos. Explica que la libertad permite al individuo tomar decisiones de forma consciente y autónoma, guiado por su razón y motivaciones internas en lugar de impulsos externos. La libertad es un atributo del espíritu y la esencia de la personalidad humana, y permite a las personas transformar el mundo a través de sus acciones libres.
Este documento describe la naturaleza de la persona humana. Explica que la persona es una unidad bio-psico-espiritual en relación con los demás, y no puede ser fragmentada en partes separadas. También destaca las capacidades fundamentales de la persona como la inteligencia, la voluntad, la singularidad, la trascendencia y la libertad. Finalmente, señala que la persona puede conocer la verdad a través de su inteligencia y orientarse hacia el bien a través del uso libre de su voluntad.
El documento discute el concepto de valor desde diferentes perspectivas. Define valor como aquello que hace que un ser humano sea humano y que se refiere a la excelencia o perfección. Algunos valores considerados importantes son decir la verdad y ser honesto. Los valores orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización personal. Los valores no tienen existencia real sino que están adheridos a los objetos que los sustentan.
El documento presenta definiciones de los conceptos de responsabilidad y libertad. Define la responsabilidad como la capacidad de asumir las consecuencias de las propias decisiones y responder por ellas. Indica que la libertad es la capacidad de decidir sin impedimentos, pero está limitada por la libertad de los demás. Ambos conceptos son inherentes a la persona y fundamentales para la vida en sociedad.
Este documento discute varios temas relacionados con la antropología filosófica. Explica que el conocimiento humano se distingue del animal a través de la sensación y el juicio, y la capacidad de abstracción. También describe la voluntad humana como la facultad de decidir después del conocimiento intelectual, y la libertad como la capacidad de elegir. Finalmente, define el amor como un acto de la voluntad dirigido a la posesión de un bien, ya sea como un fin en sí mismo o como un medio para otro bien.
Este documento presenta información sobre el concepto de autonomía. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente:
El documento define la autonomía como la capacidad de darse normas a uno mismo sin influencias externas o internas, y opuesta a la heteronomía. Explica que ser autónomo significa decidir conscientemente las reglas que guiarán el propio comportamiento. Además, señala que la autonomía requiere analizar críticamente las creencias sobre lo que se debe hacer considerando todos los datos disponibles.
Este documento describe la naturaleza de la persona humana. Discute que la persona es única e irrepetible, y tiene libertad interior y capacidad de manifestarse a los demás a través del cuerpo, lenguaje y acciones. También explora cómo la persona se desarrolla a través de hábitos y puede alcanzar su naturaleza al perseguir la verdad y el bien de manera libre.
Este documento presenta los objetivos y contenidos de un curso de "Dimensión Humana I". Los objetivos generales son que los estudiantes se autoconozcan mejor y orienten su proyecto de vida hacia la búsqueda de la trascendencia. La primera unidad se enfoca en el autoconocimiento y define a la persona como un ser con capacidad de autoconocimiento, autoposesión, comunicación y autotrascendencia. También describe las necesidades básicas y de crecimiento de una persona así como los aspectos de la madurez intelectual, emocional,
El documento describe la libertad como el segundo valor esencial para los seres humanos. Explica que la libertad permite al individuo tomar decisiones de forma consciente y autónoma, guiado por su razón y motivaciones internas en lugar de impulsos externos. La libertad es un atributo del espíritu y la esencia de la personalidad humana, y permite a las personas transformar el mundo a través de sus acciones libres.
Este documento describe la naturaleza de la persona humana. Explica que la persona es una unidad bio-psico-espiritual en relación con los demás, y no puede ser fragmentada en partes separadas. También destaca las capacidades fundamentales de la persona como la inteligencia, la voluntad, la singularidad, la trascendencia y la libertad. Finalmente, señala que la persona puede conocer la verdad a través de su inteligencia y orientarse hacia el bien a través del uso libre de su voluntad.
El documento discute el concepto de valor desde diferentes perspectivas. Define valor como aquello que hace que un ser humano sea humano y que se refiere a la excelencia o perfección. Algunos valores considerados importantes son decir la verdad y ser honesto. Los valores orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización personal. Los valores no tienen existencia real sino que están adheridos a los objetos que los sustentan.
El documento presenta definiciones de los conceptos de responsabilidad y libertad. Define la responsabilidad como la capacidad de asumir las consecuencias de las propias decisiones y responder por ellas. Indica que la libertad es la capacidad de decidir sin impedimentos, pero está limitada por la libertad de los demás. Ambos conceptos son inherentes a la persona y fundamentales para la vida en sociedad.
Este documento discute varios temas relacionados con la antropología filosófica. Explica que el conocimiento humano se distingue del animal a través de la sensación y el juicio, y la capacidad de abstracción. También describe la voluntad humana como la facultad de decidir después del conocimiento intelectual, y la libertad como la capacidad de elegir. Finalmente, define el amor como un acto de la voluntad dirigido a la posesión de un bien, ya sea como un fin en sí mismo o como un medio para otro bien.
Este documento presenta información sobre el concepto de autonomía. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente:
El documento define la autonomía como la capacidad de darse normas a uno mismo sin influencias externas o internas, y opuesta a la heteronomía. Explica que ser autónomo significa decidir conscientemente las reglas que guiarán el propio comportamiento. Además, señala que la autonomía requiere analizar críticamente las creencias sobre lo que se debe hacer considerando todos los datos disponibles.
El documento discute la naturaleza de la libertad humana. Explica que los seres humanos son los únicos capaces de autoconducirse y elegir sus propias acciones y metas. Sin embargo, la libertad también conlleva responsabilidad por las consecuencias de nuestras elecciones. Aunque los seres humanos lucharon por la libertad a lo largo de la historia, hoy en día a menudo renunciamos a ella para evitar asumir responsabilidad. En última instancia, la libertad es una capacidad humana fundamental pero también un des
Este documento presenta las respuestas de un estudiante a las preguntas sobre los bloques 1 y 2 de la asignatura de Ética y Valores. En la primera respuesta, el estudiante reflexiona sobre lo que aprendió, como que los valores son subjetivos y depende de cada persona, y que es libre pero con límites. En la segunda respuesta, explica que el bloque 2 fue más extenso y complejo que el primero, abordando temas como la libertad que requirieron más análisis desde su propio criterio.
Este documento presenta un trabajo escolar sobre los temas de la libertad, la responsabilidad y los valores desde perspectivas objetivistas y subjetivistas. Incluye definiciones de estos conceptos extraídas de varias fuentes bibliográficas y opiniones personales sobre ellos. También propone una solución justa, prudente y equitativa para dar de baja a un grupo escolar ante recortes presupuestales.
El documento discute la naturaleza del ser humano. Define al ser humano como un ser libre, autónomo y responsable. Estas cualidades lo distinguen de otras especies que actúan por instinto. El ser humano puede optar voluntariamente y responder a necesidades de manera consciente y responsable.
La dignidad de la persona humana se basa en su naturaleza racional que le permite pensar y tomar decisiones libremente. Esta dignidad implica que cada persona tiene un valor intrínseco e incomparable con otros seres. Debido a la dignidad humana, todas las personas merecen respeto y tienen derechos inherentes. Faltar el respeto a los demás mediante insultos, burlas u otras acciones es contrario a la buena convivencia social requerida para que las personas puedan vivir juntas en paz.
El documento discute la diferencia entre ser humano y persona. Un ser humano es aquel que nace de padres humanos y comparte el mismo genoma humano, mientras que una persona es un concepto cultural que requiere el desarrollo de la conciencia de sí mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del mal. La personalidad se construye a través de la acción y el contacto con los demás, por lo que cada persona es un ser en construcción.
Este documento discute diferentes modos de libertad. Sostiene que la libertad auténtica requiere elegir entre opciones valorando la dignidad humana y viviendo con amor y creatividad. En contraste, la libertad vacía conduce a la apatía y el relativismo sin propósito. También enfatiza que la educación debe enfocarse en cultivar la libertad de una manera que habilite a las personas a elegir lo que promueve el desarrollo pleno de su ser.
Este documento presenta definiciones de autonomía y heteronomía de acuerdo a diferentes fuentes. Incluye las definiciones de Immanuel Kant, José María Fouce, Navarra y la definición personal de la autora sobre estos conceptos. También incluye preguntas sobre objetivismo y subjetivismo, un análisis de caso sobre la baja de un grupo escolar y una reflexión sobre lo aprendido en el bloque sobre ética y valores.
El documento discute las definiciones de "ser humano" y "persona". Un ser humano se define biológicamente por su genoma, mientras que una persona se define culturalmente por su racionalidad, conciencia de sí mismo y capacidad moral. También explora las teorías del determinismo versus la libertad, concluyendo que los seres humanos tienen cierta libertad interna y externa. Finalmente, traza la distinción entre ética y moral, y resume las principales teorías éticas a través de la historia como las de los griegos, Kant y las modern
La dignidad de la persona se refiere a su excelencia por encima de otros seres. La persona es un ser único e irrepetible cuya dignidad hace que no pueda ser instrumentalizada ni manipulada. La afirmación de la dignidad de la persona está ligada históricamente al cristianismo y se fundamenta en la racionalidad, libertad y trascendencia del ser humano.
El documento habla sobre la dignidad humana, la voluntad y la inteligencia. 1) La dignidad humana es el valor intrínseco de cada persona independientemente de su situación. 2) La voluntad es la capacidad de llevar a cabo acciones contrarias a las tendencias inmediatas y pasa por cuatro fases: conocer el objetivo, tener motivación, deliberación y decisión. 3) La inteligencia es la capacidad de entender y usar información de forma adecuada y existe inteligencia lingüística, musical, lógico-mate
La dignidad humana se refiere al reconocimiento y aceptación del valor intrínseco de cada persona, mientras que la alteridad es la capacidad de ver a los demás desde perspectivas diversas y entenderlos. La alteridad, similar a la empatía, implica ponerse en el lugar del otro para comprenderlo y aceptarlo. La dignidad y la alteridad buscan una convivencia basada en el valor intrínseco de cada ser humano.
El documento discute la dignidad humana. Define la dignidad como un valor intrínseco de todo ser humano que nos es dado y no puede ser otorgado o quitado. Este valor singular exige un respeto incondicional hacia todos los seres humanos y es la base de los derechos humanos fundamentales como la vida, la libertad y la igualdad.
Este documento describe las potencias de la persona humana, incluyendo la inteligencia, la voluntad, las emociones, los sentimientos y los impulsos. Explica que la inteligencia busca la verdad y ayuda a discernir, mientras que la voluntad permite que una persona sea dueña de sí misma. También describe cómo educar estas diferentes potencias para que una persona pueda dominar sus emociones e impulsos en lugar de ser dominada por ellos.
El documento discute la naturaleza del bien moral. Explica que el bien moral implica un deber ser que es una necesidad única e irreductible. A diferencia de otras necesidades como las lógicas, físicas o psicológicas, la necesidad moral surge del objeto y nos guía hacia el uso apropiado de nuestra libertad. El bien moral es absoluto e intrínseco al acto, independiente de sanciones externas. Al final, el documento sugiere que las éticas teleológicas y deontológicas no son opuestas sino complement
El documento discute varios conceptos relacionados con la libertad y la moral. Argumenta que aunque los humanos tienen conductas reguladas por normas, aún tienen libre albedrío para decidir sus acciones. También explora los límites de la libertad de expresión y cómo los principios cristianos deberían guiar el lenguaje. Define la libertad humana como la autodeterminación basada en valores internalizados y cómo esto conduce a la responsabilidad.
Este documento explora diferentes concepciones filosóficas del bien, incluyendo las de Aristóteles, Platón, Heráclito y Sócrates. También discute el bien como fin, valor y desde perspectivas metafísica y ontológica. El bien metafísico se refiere a la perfección en un género particular, mientras que el bien ontológico se basa en que todo ente es bueno en cuanto es apetecible y su bien consiste en ser según su naturaleza.
El documento trata sobre la ética y la moral. Explica que la ética se refiere a la reflexión sobre la moral, mientras que la moral se refiere a las normas que rigen las acciones humanas. También discute la diferencia entre heteronomía, que se refiere a normas impuestas desde fuera, y autonomía, que se refiere a la capacidad de tomar decisiones por uno mismo. Finalmente, analiza cómo la voluntad humana puede evolucionar de estar regida por instintos a ser autónoma.
El documento trata sobre la libertad, la conciencia moral, la voluntad moral y el deber según la filosofía de Kant. Expone las seis etapas del desarrollo moral según Kohlberg, y discute la dignidad humana, la libertad moral y la voluntad moral. Finalmente, analiza el concepto de deber y sus fundamentos, así como la deontología y el imperativo categórico de Kant.
Este documento presenta una introducción a la unidad sobre la persona humana impartida en la Licenciatura de Enfermería y Obstetricia. Explica que el objetivo general es formar un concepto del ser humano entendiendo qué nos hace seres vivos y diferentes a otros seres, y dónde comienza nuestra humanidad. También incluye los objetivos específicos de dar a conocer diferentes significados de vida, aprender a ver a los pacientes de forma humanitaria y dar un enfoque moral a las prácticas hospitalarias.
La dignidad se basa en el reconocimiento de que todos los seres humanos merecen respeto independientemente de sus características. La personalidad se refiere al conjunto de rasgos distintivos de un individuo, mientras que la identidad es la síntesis del proceso de identificaciones a lo largo de la vida. La inteligencia emocional se define como la capacidad de una persona para manejar y trabajar con eficacia sus propias emociones y las de los demás.
El documento discute la naturaleza de la libertad humana. Explica que los seres humanos son los únicos capaces de autoconducirse y elegir sus propias acciones y metas. Sin embargo, la libertad también conlleva responsabilidad por las consecuencias de nuestras elecciones. Aunque los seres humanos lucharon por la libertad a lo largo de la historia, hoy en día a menudo renunciamos a ella para evitar asumir responsabilidad. En última instancia, la libertad es una capacidad humana fundamental pero también un des
Este documento presenta las respuestas de un estudiante a las preguntas sobre los bloques 1 y 2 de la asignatura de Ética y Valores. En la primera respuesta, el estudiante reflexiona sobre lo que aprendió, como que los valores son subjetivos y depende de cada persona, y que es libre pero con límites. En la segunda respuesta, explica que el bloque 2 fue más extenso y complejo que el primero, abordando temas como la libertad que requirieron más análisis desde su propio criterio.
Este documento presenta un trabajo escolar sobre los temas de la libertad, la responsabilidad y los valores desde perspectivas objetivistas y subjetivistas. Incluye definiciones de estos conceptos extraídas de varias fuentes bibliográficas y opiniones personales sobre ellos. También propone una solución justa, prudente y equitativa para dar de baja a un grupo escolar ante recortes presupuestales.
El documento discute la naturaleza del ser humano. Define al ser humano como un ser libre, autónomo y responsable. Estas cualidades lo distinguen de otras especies que actúan por instinto. El ser humano puede optar voluntariamente y responder a necesidades de manera consciente y responsable.
La dignidad de la persona humana se basa en su naturaleza racional que le permite pensar y tomar decisiones libremente. Esta dignidad implica que cada persona tiene un valor intrínseco e incomparable con otros seres. Debido a la dignidad humana, todas las personas merecen respeto y tienen derechos inherentes. Faltar el respeto a los demás mediante insultos, burlas u otras acciones es contrario a la buena convivencia social requerida para que las personas puedan vivir juntas en paz.
El documento discute la diferencia entre ser humano y persona. Un ser humano es aquel que nace de padres humanos y comparte el mismo genoma humano, mientras que una persona es un concepto cultural que requiere el desarrollo de la conciencia de sí mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del mal. La personalidad se construye a través de la acción y el contacto con los demás, por lo que cada persona es un ser en construcción.
Este documento discute diferentes modos de libertad. Sostiene que la libertad auténtica requiere elegir entre opciones valorando la dignidad humana y viviendo con amor y creatividad. En contraste, la libertad vacía conduce a la apatía y el relativismo sin propósito. También enfatiza que la educación debe enfocarse en cultivar la libertad de una manera que habilite a las personas a elegir lo que promueve el desarrollo pleno de su ser.
Este documento presenta definiciones de autonomía y heteronomía de acuerdo a diferentes fuentes. Incluye las definiciones de Immanuel Kant, José María Fouce, Navarra y la definición personal de la autora sobre estos conceptos. También incluye preguntas sobre objetivismo y subjetivismo, un análisis de caso sobre la baja de un grupo escolar y una reflexión sobre lo aprendido en el bloque sobre ética y valores.
El documento discute las definiciones de "ser humano" y "persona". Un ser humano se define biológicamente por su genoma, mientras que una persona se define culturalmente por su racionalidad, conciencia de sí mismo y capacidad moral. También explora las teorías del determinismo versus la libertad, concluyendo que los seres humanos tienen cierta libertad interna y externa. Finalmente, traza la distinción entre ética y moral, y resume las principales teorías éticas a través de la historia como las de los griegos, Kant y las modern
La dignidad de la persona se refiere a su excelencia por encima de otros seres. La persona es un ser único e irrepetible cuya dignidad hace que no pueda ser instrumentalizada ni manipulada. La afirmación de la dignidad de la persona está ligada históricamente al cristianismo y se fundamenta en la racionalidad, libertad y trascendencia del ser humano.
El documento habla sobre la dignidad humana, la voluntad y la inteligencia. 1) La dignidad humana es el valor intrínseco de cada persona independientemente de su situación. 2) La voluntad es la capacidad de llevar a cabo acciones contrarias a las tendencias inmediatas y pasa por cuatro fases: conocer el objetivo, tener motivación, deliberación y decisión. 3) La inteligencia es la capacidad de entender y usar información de forma adecuada y existe inteligencia lingüística, musical, lógico-mate
La dignidad humana se refiere al reconocimiento y aceptación del valor intrínseco de cada persona, mientras que la alteridad es la capacidad de ver a los demás desde perspectivas diversas y entenderlos. La alteridad, similar a la empatía, implica ponerse en el lugar del otro para comprenderlo y aceptarlo. La dignidad y la alteridad buscan una convivencia basada en el valor intrínseco de cada ser humano.
El documento discute la dignidad humana. Define la dignidad como un valor intrínseco de todo ser humano que nos es dado y no puede ser otorgado o quitado. Este valor singular exige un respeto incondicional hacia todos los seres humanos y es la base de los derechos humanos fundamentales como la vida, la libertad y la igualdad.
Este documento describe las potencias de la persona humana, incluyendo la inteligencia, la voluntad, las emociones, los sentimientos y los impulsos. Explica que la inteligencia busca la verdad y ayuda a discernir, mientras que la voluntad permite que una persona sea dueña de sí misma. También describe cómo educar estas diferentes potencias para que una persona pueda dominar sus emociones e impulsos en lugar de ser dominada por ellos.
El documento discute la naturaleza del bien moral. Explica que el bien moral implica un deber ser que es una necesidad única e irreductible. A diferencia de otras necesidades como las lógicas, físicas o psicológicas, la necesidad moral surge del objeto y nos guía hacia el uso apropiado de nuestra libertad. El bien moral es absoluto e intrínseco al acto, independiente de sanciones externas. Al final, el documento sugiere que las éticas teleológicas y deontológicas no son opuestas sino complement
El documento discute varios conceptos relacionados con la libertad y la moral. Argumenta que aunque los humanos tienen conductas reguladas por normas, aún tienen libre albedrío para decidir sus acciones. También explora los límites de la libertad de expresión y cómo los principios cristianos deberían guiar el lenguaje. Define la libertad humana como la autodeterminación basada en valores internalizados y cómo esto conduce a la responsabilidad.
Este documento explora diferentes concepciones filosóficas del bien, incluyendo las de Aristóteles, Platón, Heráclito y Sócrates. También discute el bien como fin, valor y desde perspectivas metafísica y ontológica. El bien metafísico se refiere a la perfección en un género particular, mientras que el bien ontológico se basa en que todo ente es bueno en cuanto es apetecible y su bien consiste en ser según su naturaleza.
El documento trata sobre la ética y la moral. Explica que la ética se refiere a la reflexión sobre la moral, mientras que la moral se refiere a las normas que rigen las acciones humanas. También discute la diferencia entre heteronomía, que se refiere a normas impuestas desde fuera, y autonomía, que se refiere a la capacidad de tomar decisiones por uno mismo. Finalmente, analiza cómo la voluntad humana puede evolucionar de estar regida por instintos a ser autónoma.
El documento trata sobre la libertad, la conciencia moral, la voluntad moral y el deber según la filosofía de Kant. Expone las seis etapas del desarrollo moral según Kohlberg, y discute la dignidad humana, la libertad moral y la voluntad moral. Finalmente, analiza el concepto de deber y sus fundamentos, así como la deontología y el imperativo categórico de Kant.
Este documento presenta una introducción a la unidad sobre la persona humana impartida en la Licenciatura de Enfermería y Obstetricia. Explica que el objetivo general es formar un concepto del ser humano entendiendo qué nos hace seres vivos y diferentes a otros seres, y dónde comienza nuestra humanidad. También incluye los objetivos específicos de dar a conocer diferentes significados de vida, aprender a ver a los pacientes de forma humanitaria y dar un enfoque moral a las prácticas hospitalarias.
La dignidad se basa en el reconocimiento de que todos los seres humanos merecen respeto independientemente de sus características. La personalidad se refiere al conjunto de rasgos distintivos de un individuo, mientras que la identidad es la síntesis del proceso de identificaciones a lo largo de la vida. La inteligencia emocional se define como la capacidad de una persona para manejar y trabajar con eficacia sus propias emociones y las de los demás.
2. Autonomía como autodeterminacion y cuidado de sí.pdfljavier0475
La autonomía se refiere a la capacidad de decidir de manera independiente y sin influencia externa. Existen diferentes tipos de autonomía como la personal, económica y política. La autonomía implica tanto la capacidad para tomar decisiones como el derecho a hacerlo. El cuidado de sí mismo se relaciona con el compromiso de cultivar la propia excelencia moral y bienestar a través del autoconocimiento y la autorrealización.
Este documento trata sobre la socialización y la construcción de la identidad. Define la socialización como el proceso mediante el cual las personas aprenden las normas y valores de una sociedad. Explica que hay tres tipos de socialización: primaria, secundaria y terciaria. También describe la identidad como una definición socialmente construida del ser que se forma a través de la interacción con otros y que incluye dimensiones como el género y la diversidad. Por último, distingue entre temperamento, que depende de la herencia biológica
El documento trata sobre el concepto de identidad personal. Explica que la identidad se construye a través de la interacción con otros y es una definición socialmente construida de uno mismo. También discute que la identidad incluye el género, el cual se aprende socialmente, y que las personas pueden pertenecer a múltiples grupos. Finalmente, distingue entre temperamento, que es hereditario, y carácter, que se adquiere a través de la vida.
La ética es una rama de la filosofía que estudia la moral, la virtud y el deber. Se ocupa de los actos humanos voluntarios que dependen de la razón y la libertad. La ética analiza qué es lo moral y cómo aplicar sistemas morales a la vida social. También examina conceptos como la libertad, los valores y la diferencia entre ética, moral y otras disciplinas.
La personalidad se refiere a las características individuales que distinguen a una persona de otra. La personalidad proviene del término "persona" y se refiere al conjunto de rasgos estables que determinan la conducta de un individuo y permiten predecir su respuesta ante diferentes situaciones. Existen diferentes tipos de personalidad como la obsesiva-compulsiva, creativa, extrovertida e introvertida.
Este documento presenta un resumen de un capítulo sobre la estructura antropológica de la moralidad. Explica que la persona humana es el sujeto de la experiencia moral debido a su naturaleza espiritual y libre voluntad. Luego describe los componentes del actuar humano, incluyendo actos, la opción fundamental, actitudes y hábitos. Finalmente, analiza los factores como el objeto, fin y circunstancias que componen la moralidad de los actos humanos.
Este documento resume los principios rectores de la Universidad Virtual Autónoma de Querétaro (UVAQ) que incluyen: 1) considerar a la persona humana como un ser integral compuesto de razón, afectividad, voluntad y otras facultades; 2) el conocimiento científico basado en una epistemología y ontología definidas; y 3) los valores como cualidades que perfeccionan a la persona y guían su conducta como la fe, esperanza, caridad, amor y dignidad humana.
El documento discute la naturaleza integral de la vida humana. Explica que el ser humano tiene múltiples dimensiones biológicas, psicológicas, sociales y espirituales que interactúan. También analiza los debates sobre la influencia de la naturaleza y la cultura en la identidad humana, concluyendo que somos seres bio-culturales. Finalmente, resalta la importancia de desarrollar una identidad propia y escribir nuestra biografía de manera autónoma.
El documento define una serie de valores como el afecto, la alegría, la amistad, el amor, la apariencia, la autoestima, la autoridad, la autonomía, compartir, comunicar, la conciencia, la confianza, el conocimiento, convivir, crear, el diálogo, la dignidad, el estudio, la humildad, la inteligencia, la justicia, el lenguaje, la libertad, proyectar, el respeto, la responsabilidad, servir, la solidaridad, la tolerancia, la unión y el valor.
La persona se define como una realidad interna y única que se manifiesta a través de la voz, los gestos y la mirada. Esta realidad interna incluye el carácter, la personalidad y las emociones. Aunque la persona se relaciona con el exterior, modifica el medio ambiente de acuerdo a sus propios intereses e ideales en lugar de adaptarse pasivamente. La persona se caracteriza por la racionalidad, la inteligencia, la voluntad, los sentimientos, la libertad, la responsabilidad, la grandeza y la dignidad.
Este documento presenta información sobre la personalidad y sus factores. Explica que la personalidad es el patrón de
pensamientos, sentimientos y comportamiento que persiste a lo largo de la vida de una persona a través de diferentes situaciones.
Describe los factores de la personalidad como el carácter, el temperamento, la inteligencia y la construcción del ser integral.
También analiza las teorías de Freud y otros sobre la personalidad y sus componentes como el ello, el yo y el superyo.
El documento explora el concepto de identidad. Define la identidad como el núcleo del yo que permite interactuar con otros y actuar de manera coherente. La identidad se forma a partir de condiciones personales y experiencias, otorgándonos una imagen de nosotros mismos. La identidad es relativa y puede modificarse a lo largo de la vida. El contexto sociocultural es fundamental en su formación, aunque no es el único factor. La identidad emerge de las relaciones con los demás y el lenguaje, y requiere la adopción de la perspectiva
Este documento trata sobre diferentes conceptos relacionados con el comportamiento humano como las actitudes, la identidad personal y social, y el concepto del sí mismo. Explica que las actitudes están determinadas por factores internos y externos y afectan la conducta de las personas. También define la identidad personal como los rasgos y experiencias que diferencian a cada individuo, mientras que la identidad social se refiere a los grupos a los cuales una persona pertenece. Por último, describe el concepto del sí mismo como la percepción que tiene una persona de sí misma.
Este documento describe la construcción psicosexual de las personas y la naturaleza de la intimidad. Define a la persona como un ser constituido por tres dimensiones: psicológica, biológica y espiritual. La intimidad se refiere a la dimensión espiritual del alma humana que permite la libertad y autodeterminación. La intimidad corporal depende de la madurez y cultura y se desarrolla a través del lenguaje de la pureza del corazón. La intimidad se expresa de manera saludable a través del diá
El documento trata sobre el concepto de personalidad. Explica que la personalidad está formada por características que nos describen y que se integran a través del yo. También define los conceptos de persona, personaje, temperamento y las diferentes teorías sobre la estructura y formación de la personalidad como las conductistas, cognitivas y humanistas.
El documento define y explica brevemente varios conceptos relacionados con las emociones, las relaciones interpersonales y los valores humanos. Algunos de los conceptos cubiertos son afecto, alegría, amistad, amor, autoestima, autoridad, autonomía, comunicación, conciencia, conocimiento, creación, dignidad, estudio, humildad, inteligencia, justicia, lenguaje, libertad, respeto, responsabilidad, servir, solidaridad, tolerancia y valor.
Gordon Allport propuso una teoría de la personalidad basada en los rasgos. Definió los rasgos como estructuras neuropsíquicas que predisponen al comportamiento individual. Identificó rasgos cardinales, centrales, secundarios y comunes. Explicó el desarrollo del concepto de sí mismo ("propium") a través de la percepción corporal, identidad, autoestima y extensión del yo durante las etapas del desarrollo. Su teoría influyó en enfoques posteriores de la psicología humanista.
Este documento describe la implementación de la atención tanatológica como parte del programa de readaptación social en mujeres reclusas de un centro de readaptación en León, Guanajuato. Explica el concepto de libertad y cómo la pérdida de la libertad personal afecta el proceso de duelo. También describe los componentes de la atención tanatológica y cómo esta puede ayudar a las internas a superar el miedo, la ira y la depresión asociados con la pérdida de libertad, enfocándose en mejorar
1. Individuo es un término con origen en el latín individŭus y que refiere a lo que no puede ser dividido. Se trata,
por lo tanto, de una unidad independiente (frente a otras unidades) o de una unidad elemental (respecto a
un sistema mayor).
El concepto implica diversas consideraciones en el campo de la lógica y la filosofía. Un individuo es uno frente
a una pluralidad (muchos individuos). El individuo, por lo tanto, tiene un referente individual, aunque
también puede tratarse de un individuo indeterminado de una cierta clase.
Por ejemplo:
Un trió de amigos que caminan por la calle esta compuesto por tres individuos cada uno de ellos tiene un
nombre (Juan, Ricardo y Pedro) pero, para aquellos que no conocen sus identidades, son apenas tres
individuos. Este grupo sin embargo, puede considerarse como una frente a otros grupos de tente. Así, según
el contexto, podría hablarse de un grupo individual entre una multitud de grupos.
Cuestiones de filosofía al margen, en el lenguaje coloquial se utiliza la noción de individuo para nombrar a
cualquier persona cuyo nombre y condición se ignoran: “cuatro individuos ingresaron con fines de robo y
fueron repelidos por la autoridad policial, dándose ala fuga de manera inmediato”.
Cada ser animal o vegetal organizado respecto de la especie a que pertenece también recibe el nombre de
individuo: “se trata de un individuo de la misma raza, aunque de menor parte “
2. Otro uso del termino esta vinculado a la persona perteneciente a una corporación o clase: “un individuo de la
academia uruguaya de baile fue distinguido en un concurso internación.
Individuo es la persona en cuanto forma parte de un grupo o colectividad; p. ej.: individuos de tropa. Por esto la
palabra individuo adquiere a menudo carácter marcadamente despectivo, para designar una persona cuyo
nombre y condición que no hacen al caso, se ignoran o no se quieren decir. Este sentido despectivo acerca la
voz individuo a sujeto, prójimo, socio; y mucho más el femenino individua, que solo se usa con ironía o
desprecio. Alma viviente y bicho viviente presentan un uso genérico en la lengua.
Que es un individuo
Es el ser único en la particularidad des existir.* Sujeto concreto, determinado, que forma un todo reconocible; y
que es una realidad dad por la experiencia interna o externa.* En sociología, es la persona considerada de
forma aislada en relación con la sociedad.* L o s i n d i v i d u o s c o n s t a n d e d i s t i n t a s p a r t e s , s e
h a l l a n e n r e l a c i ó n c o n e l entorno y entre sí y se distinguen de los otros por tener cada
uno su propio tiempo, espacio, origen y destino.
Como ser único, el individuo contrasta con la pluralidad de seres únicos.* Sócrates dice: lo que no se puede
predicar de otros casos similares.* Aristóteles consideró al individuo como “sustancia primera”, a
diferencia del género o especie, a los que denominó “sustancia segunda”. Para Aristóteles,
cada individuo cuenta con un patrón o modelo innato cuya meta o „causa final‟ es su pleno desarrollo.
Estado, su más alta expresión ética. Desde el punto de vista del concepto de Individuo como infinitud
de determinaciones, Hegel podía hablar por cierto de individuo universal, ya que una infinitud de
determinaciones puede ser justo sólo de un individuo absoluto o infinito. Frente a él el individuo finito se
caracteriza, como dice Hegel, por una sola determinación, ante la cual los otros están presentes sólo como
escorzas.* Bergson hace referencia al mismo concepto de individuo, al afirmar que la“
individualidad comporta una infinitud de grados y que es ninguna parte , ni siquiera en el
hombre, está realizada plenamente”.* En la filosofía contemporánea, el individuo, por lo tanto, como noción
análoga de elementos, es definido con referencias a las exigencias que prevalecen
Características del Individuo
Auto-Posesión: según el autor zubiri la auto-posesión es el apoyo fundamental para los caracteres de la persona.
Es por esto que el concepto se divide puede distinguir en tres posesiones las cuales son la ejecución, decisión
y aceptación. La ejecución habla de la persona como agente de sus propias acciones, la decisión muestra al
hombre como el autor de su propia vida ya que el debe ser el que tome las decisiones en todo momento, por
ultimo el concepto de aceptación se refiere a la aceptación del hombre en cuanto a su vida. Por lo tanto el
concepto de auto-posesión se refiere a que el hombre pueda poseerse a si mismo en términos de su propia
vida, es decir que por medio de su posesión tenga el control de sus decisiones y acciones.
Individualidad: La individualidad del ser humano se trata de un concepto el cual el ser humano alcanza cuando
explota al máximo sus capacidades y así encontrar la razón de su existencia. Es decir cuando el ser humano
encuentro en autentico “YO” en si mismo, logra ser totalmente individual.
3. Autenticidad: se define como el concepto que esta directamente relacionada con la identidad personal y el
mundo externo, mantener la autenticidad es difícil debido a las influencias que se pueden presentar. Esta
autenticidad en el se humano lo vuelve el diseñador de su propia vida, no un títere manejado por la sociedad.
Por lo tanto la autenticidad se define como la característica que define al ser humano como el mismo sin ser
influenciado por la sociedad.
Auto-determinación: Este concepto se compone de varios fundamentos tales como los son la libertad, la
autoridad, la autonomía, y la responsabilidad. Todos estos fundamentos definen la auto-determinación como
los requisitos del individuo para lograr crear una vida completa para el, fundamentándose en el control de su
propia vida según sus necesidades.
Auto-legislación: Es el poder humano de darse ordenes, de autor regularse. Este concepto capacita al ser
humano para diseñar y emitir leyes que regulen su propia vida para lograr su propio bienestar.
Autenticidad moral: Este concepto se define como a la autenticidad en cuanto a la conciencia de las personas
de lo que es el bien y el mal y sobre su responsabilidad sobre sus propios actos. Por lo tanto la autenticidad
moral se puede decir que crea la personalidad de las personas en cuanto a su conciencia sobre lo que es el
bien y el mal manteniéndose firme sobre sus pensamientos y no dejándose influenciar de factores externos.
Independencia moral: Se define como la capacidad del individuo para decidir por el mismo sus acciones,
tomando en cuenta su propia conciencia sobre lo que el piensa que esta bien y mal.
Integridad: Se define como a la cualidad de una persona para lograr mantenerse en las decisiones que toma sin
dejarse influenciar por la sociedad que lo rodea. Estas son las aptitudes de una persona que no se queda en
una única actividad sino que recorre distintas áreas del conocimiento para lograr tomar decisiones intachables
y integras.
Auto-disciplina: se defina como el control de la propia fuerza de voluntad del individuo, para cumplir cosas que
son deseadas por el mismo.
Auto-dependencia: Se define como la inter-dependencia hacia nosotros mismos, Es decir auto-dependencia se
refiere a la interdependencia que se presenta entre las partes infantiles que han quedado dentro de mi
desarrollo de mi propia vida y las partes adultas que ahora también aportan a definirme como persona. Es
decir que tanto las partes infantiles de mi desarrollo dependen de mis partes adultas y mis partes adultas
dependen al mismo tiempo de mis partes infantiles.
Iniciativa: se define como el primer paso hacia la iniciación de un proyecto, en una persona se refiere a la
cualidad que tiene el individuo para iniciar alguna actividad. Una persona con iniciativa suele promover
propuestas o proyectos disponibles para desarrollar. Y que al mismo tiempo mejoren su calidad de vida.
4. Responsabilidad de si mismo: se refiere a la responsabilidad del individuo por si mismo. La responsabilidad
puede ser tanto por sus decisiones y acciones, como incluso desde el instituto de seguridad hacia si mismo.
Pienso que de estas diferentes características del individuo puedo decir que tengo algunas, sin embargo pienso
que no tengo ninguna en su totalidad ya que en la realidad es muy complicado ajustarse a la teoría exacta.
Puedo decir que si presento una auto-determinación, individualidad, autenticidad, iniciativa y responsabilidad
de mi mismo. Creo que tengo la primera ya que creo que tengo el control y el balance entre libertad, control
y responsabilidad para lograr que mi vida se desarrolle de la mejor manera, además pienso que con esta se
presenta la individualidad ya que si se logra tener este control en tu vida se puede decir que eres individual,
sin embargo a mi edad es hasta cierto punto ya que aunque manejo mi vida sola en Bogotá todavía depende
económicamente de mis padres. Por otro lado pienso que todos los seres humanos tenemos un poco de
autenticidad que nos define a cada uno de nosotros, sin embargo es muy difícil ser totalmente autentico ya
que las influencias de la sociedad afectan las decisiones y comportamiento del individuo, pienso que esta
autenticidad nos conecta directamente a una iniciativa que nos motiva a desarrollar nuestros proyectos y
pensamientos por ultimo tengo la responsabilidad sobre mi misma ya que me hago responsable de mis
decisiones que tome y de mi seguridad. Estas son las diferentes características que pienso que presento como
individuo.
El individuo, por tanto, es cualquier entidad por el hecho de ser indivisible, aun cuando pueda estar compuesta de
partes. Tan individuo es una piedra como un árbol o un hombre.
Porfirio: Identifica lo atómico con Lo que es según lo que es en sí mismo lo que viene a ser lo «irrepetible» en sentido
de ser «único», lo que conviene a una identidad, como Sócrates.6 De ese modo ¿una piedra sigue siendo tan
individuo como un árbol o un hombre?. Si partimos la piedra, ¿deja de ser "piedra en sí misma"?; ¿son ahora dos
individuos "en sí mismos"?. ¿Qué ocurre si cortamos unas ramas al árbol? ¿Es igual que con la piedra? ¡No
digamos nada en caso de partir a un hombre! Pero ¿cuándo deja de ser "el sí mismo"?
Distingue tres sentidos:
Se dice de aquello que no se puede dividir (secari) por ser unidad.
5. Se dice de lo que no se puede dividir por su solidez física, aun pudiendo constatar en que tenga partes, al menos
espaciales. Pone como ejemplo, el diamante (en latín "adamas").
Se dice de lo que no se puede predicar de otras cosas: Sócrates. 8
El primer sentido de Boecio trata al individuo en sentido general, referente tanto a una unidad material como real en
tanto que unidad. Sin embargo queda inexplicado cómo el compuesto de "unidades individuales" puede ser "un
individuo" y no muchos. ¿Cuándo un grano de arena es "un montón"? y ¿cuándo un montón deja de ser montón
para ser "granos de arena"?.
El segundo sentido se aplica solamente en un sentido material de realidad física, pero si la realidad física se divide,
¿deja de ser inmediatamente un individuo o solo en determinadas circunstancias? ¿cuáles son tales circunstancias?
Una piedra que se parte, son ahora dos piedras; pero un árbol al que se le corta una rama no son dos árboles.
Y el tercero se aplica en un sentido lógico, en aquello que, como definía Aristóteles como sustancia primera,
solamente puede hacer la función de sujeto pues tiene identidad de "ser algo". Pero... ¿Es lo mismo individuo, que
identidad con sus predicados? Los predicados ¿son algo?; Si Antonio se identifica con el predicado "tener el
corazón H"; ¿"tener el corazón H" es el mismo predicado que antes cuando ahora el corazón H lo tiene Pepe por
un trasplante?
En definitiva, Boecio, el último romano, que pasó a ser el comentarista por excelencia de los escritos griegos para los
cristianos medievales, transmite un concepto de individuo que plantea más problemas que un concepto claro de
individuo.
Los escolásticos en la Edad Media trataron profundamente este concepto bajo el punto de vista del "principio de
individuación".
Al primer sentido de Boecio lo llamaron individuum vagum es decir: cualquier hombre, cualquier mesa, cualquier
cosa como una unidad no señalada como tal dentro de una misma especie. 2 Así lo utiliza Santo Tomás (S. Theol. I,
q.XXX a 4). Lo que constituye una unidad conceptual, lógica.
Consideraron que la individuación es realizada por la materia, lo que no deja de plantear problemas metafísicos, pues
supone que la materia que no es nada sin la forma, genera mediante la forma de la cantidad el individuo existente
cuyo principio sustancial y esencial es la forma universal que constituye lo individual existente, como individuo de
una especie. Lo que plantea el problema del alma espiritual humana, como forma, ha de ser individual y no
material (pues cada individuo tiene su alma creada por Dios); pero, al mismo tiempo, ese alma ha de ser universal
por ser principio formal del hombre como especie. ¿Cómo puede ser que el individuación que constituye al
hombre de manera esencial, sea producida por la materia?
La referencia al hombre
El individuo en tanto que unidad indivisible aplicada al ser humano, suele considerarse unida:
A la idea de una unidad especial en función de un alma, espíritu que, por ser racional, es persona.18
A ser identificado como ser dotado de inteligencia definida como función vital de una mente.15 19
A partir de esas consideraciones el concepto de individuo como "Yo", "Ego", "persona" ha dado lugar a múltiples
teorías y consideraciones siendo de especial relevancia el individualismo.
El problema de lo individual presenta serios problemas. Destacamos solamente algunos de los planteamientos más
concretos acerca de lo individual, singular y particular que destacan algunos pensadores:
El problema de los nombres propios:
6. o ¿Pueden significar? ¿Tienen significado?
o Si no tienen significado, ¿pueden sustituirse por descripción mediante la disyunción inclusiva de propiedades?20
.
El uno (individuo) está en íntima relación con lo múltiple de un género o especie como clase natural, o clase lógica
para su posible conocimiento como algo o cosa real.
El uno para destacarse como individuo ha de ser elemento discernible en un conjunto, haciéndolo diferente del
elemento nulo. Pero la definición del conjunto requiere una propiedad (lógica), como clase, bien como contenido
de experiencia o bien como axioma conceptual en una teoría previa. Véase Individuo sustancial.21
Lo que intuitivamente en la experiencia ordinaria aparece como algo individual evidente solo puede indicarse como
un "esto"22 y en el uso normal del lenguaje ser designado mediante una palabra, nombre propio, o término
lingüístico o enunciado cuyo significado es un concepto lógico de contenido universal:
El recurso de poder contar como número las unidades percibidas, si bien nos
permite "señalarlo" como individuo, no siempre nos permite sin embargo
elaborar el concepto lógico de individualidad según sea el orden que
previamente hallamos establecido como criterio de unidad.
En tan difícil situación se vinieron a encontrar los físicos y matemáticos neopositivistas, Russell, Whitehead y el
Círculo de Viena, cuando los átomos elementales fueron desapareciendo como unidades indivisibles y las
partículas-ondas-elementales surgían más y más en una física donde lo individual elemental desaparece detrás de
unas experimentaciones que responden a unos conceptos-lógicos previos más que a unas realidades unitarias e
numerables.
Estos conceptos-lógicos previos son productos de unas teorías que procuran modelizar la realidad según unas técnicas
y metodologías adecuadas, y no obedecen siempre ni mucho menos a una unidad contable que pueda ser
individualizada.26
Por otro lado, la pretendida perfección matemática de la Teoría de conjuntos tras el teorema de Gödel supuso el final
del programa formalista de Hilbert de formalización matemática así como del intuicionismo de Brouwer.
La aritmética y las matemáticas, en definitiva, están sometidas a la capacidad ampliadora de la dinámica de la propia
razón en su búsqueda del saber; en la superación de cada conocimiento dado o tenido como tal. La ciencia,
(Popper), no establece verdades, sino ampliaciones de conocimientos posibles acerca de lo real. La lógica de la
razón es más amplia y creativa que cualquier sistema lógico-matemático; siempre en camino de ampliación futura.
Como mucho antes había escrito Bachelard:
7. Este señor puede tener su referente como individuo por descripción de una propiedad, sin necesidad de nombre propio
Un nuevo sentido nominalista se mantiene en autores como Nelson Goodman o Quine, para quienes solo admiten
ontológicamente entidades concretas, es decir individuos; no existen más realidades que las realidades concretas.
Las entidades abstractas clases lógicas o conceptos, no son más que recursos lógicos para operar con ellas.
Gödel no piensa así:
Es cierto que mi interés por los fundamentos de la matemática surgió a través del contacto con el “Círculo de Viena”,
pero las consecuencias filosóficas de mis resultados, lo mismo que los principios heurísticos que llevan a ellos son
cualquier cosa menos positivistas o empiristas... He sido un realista conceptual y matemático desde 1925
aproximadamente. Nunca he mantenido la tesis de que la matemática sea sintaxis del lenguaje, sino que por el
contrario esta tesis, en cualquiera de sus sentidos razonables, puede ser refutada con mis resultados.
Una famosa obra sobre los individuos y su individualización es la escrita por Peter Frederick Strawson.
Lingüísticamente o bien nos referimos a una individualidad particular mediante un nombre propio o una
disyunción inclusiva de propiedades cuyo referente puede resultar problemático; pues las clases, como descripción
de posibles individuos de tales propiedades y en posibles mundos diferentes, difícilmente evitan toda ambigüedad
de referencia.27
Así pues el problema por un lado es cómo pueden identificarse los individuos particulares si no es:
Por indicación: directa en la experiencia, «señalando con el dedo: "esto"»; o designación otorgando un nombre
propio a la experiencia en que dicha individuación es conocida.
Por referencias: bien sea a través de la transmisión del nombre propio otorgado o de su descripción por disyunción
inclusiva de propiedades, (esenciales o no esenciales), evitando toda ambigüedad en la referencia. 28
Se trata, entonces, de averiguar las formas de proceder mediante las cuales se habla acerca de los individuos.
Población: Conjunto de todos los elementos que cumplen ciertas propiedades, entre las cuales se desea estudiar un
determinado fenómeno. Este término es sinónimo de universo1.
Muestra: Subconjunto de la población a estudiar. Conviene diferenciar los términos muestra representativa y
muestra no representativa de la población1.
Muestra representativa de la población: cuando cada uno de los elementos que la forman cumple ciertas
propiedades y de las cuales estudiaremos un determinado fenómeno, ha sido escogido aleatoriamente. Es decir los
elementos que la componen y los restantes que no la componen han tenido las mismas probabilidades de ser
elegidos1.
8. Muestra no representativa de la población: Cuando los elementos que la componen no han sido escogidos
aleatoriamente1.
Individuo: Cada uno de los elementos que componen una población o una muestra y de los cuales obtenemos una
información mensurable del fenómeno que se desea estudiar. Este es un nombre genérico, que se puede concretar
en diferentes términos: personas, animales, objetos, cosas, observaciones, etc.
En otras palabras, el concepto de individuo es sinónimo de Unidad básica.
Parámetro: Son las medidas o datos que se obtienen sobre la distribución de probabilidades de la población, tales
como la media, la varianza, la proporción, etc.1
Estadístico: Son los datos o medidas que se obtienen de una muestra y por lo tanto una estimación de los parámetros 1.