Amós fue un pastor y cultivador de sicómoros de Tecoa en Judá que profetizó en el reino del Norte durante el reinado de Jeroboam II. Predijo la ruina de Israel debido a su corrupción y falta de justicia social. Fue el primer profeta en dejar por escrito sus oráculos. También advirtió sobre el "Día del Señor" como un día de juicio y castigo para aquellos que no siguieran a Dios. Sus contemporáneos fueron los profetas Oseas e Isaías.

1. Amós
Primer profeta
escritor.
Profeta de la justicia
2 Re 14,23
Rebeca Reynaud

2. El profeta Amós
• ¿Qué oficio
tenía?
• ¿Predica en el
reino del Norte
o en el del
Sur?

3. Amós: su nombre “[Yahvé] lleva”
• Era originario de Tecoa, pequeña localidad de
Judá (entonces reino del Sur) confinante con el
desierto. No conocemos las fechas de su
nacimiento y de su muerte, como tampoco la
duración exacta de su ministerio profético.
Ignoramos, además, gran parte de su vida
privada. El título del libro resume su ministerio
con las siguientes palabras: “Palabras de Amós,
que fue ganadero de Tecoa. Visiones que tuvo
acerca de Israel, en los días de Uzías, rey de
Judá, y en los de Jeroboam (II)” (Am 1, 1).

4. Al rey Joás (797-781 en N) le toca la muerte
de Eliseo.
• El rey Joás “hizo el
mal a los ojos del
Señor, y no se apartó
de ninguno de los
pecados con que
Jeroboam, hijo de
Nebat, hizo pecar a
Israel, sino que
continuó con ellos” (2
Re 13, 10-13).

5. Jeroboam II sucede a Joás.
• Hay 8 reyes entre
Jeroboam II y el
primer Jeroboam.
• Jeroboam II alcanzó
gran prosperidad
para el Reino del
Norte.

6. Jeroboam II
• A Amós le tocó el
reinado de Jeroboam II
(788-747), quien reinó 41
años; restableció las
fronteras de Israel. “Hizo
el mal a los ojos del
Señor. No se apartó de
ninguno de los pecados
de Jeroboam, hijo de
Nebat” (2 R 14, 24).
• Jeroboam II

7. ¿Qué sabes del profeta Amós?

8. Época asiria
• En el 722/721 cae
Samaría, conquistada
por Sargón II (721-
705). Poco antes de
la caída de Samaría
predicaron en el reino
del Norte dos
profetas, Amós y
Oseas.

9. Profetizó en el Reino del Norte
• Amós profetizó en un
período en el que el reino
del Norte gozaba de
gran prosperidad
material, como lo
confirman los diversos
descubrimientos
arqueológicos. Y se
había introducido un gran
desenfreno en las clases
altas.

10. Amós critica el lujo
• Sobre todo, porque suponía
una carencia de solidaridad
con las aflicciones de los que
nada poseían. Amós denuncia
sobre todo a:
• Jueces que actuaban contra el
justo, aceptando sobornos y
mandando a los pobres a los
tribunales (cf. 5, 7ss).
• Mercaderes ricos que
abusaban del pobre (8, 4-6).
• Ricos que oprimían a los
débiles (2, 6-8). Los deudores
terminaban como esclavos.

11. Amós pide que el culto sea sincero
• La decadencia moral
iba a la par con la
religiosa,
caracterizada por un
culto formalista, y por
las más diversas
manifestaciones de
culto idolátrico y
sincretista
(baalización del culto
de Yahvé).
• Baal

12. Inicio de una tradición
• Amos está obligado a
hablar en el nombre
del Señor porque Él
se lo ha encargado
(cf. Am 7, 10-15).
• Amós era pastor y
cultivaba sicómoros.
Predica en el reino
del Norte, en tiempos
de Jeroboam II.

13. 1er profeta escritor
• Amós inicia tu actividad
en el Norte, en el Reino
de Israel. Se presenta en
el santuario de Betel y
anuncia la muerte
violenta del Rey
Jeroboam y la ruina de su
reino: «Israel será
deportado al exilio»
• (Am 7,17).

14. Amós alude al carácter divino de su misión
profética en el célebre episodio de Betel
(Am 7, 10-17)
• En Betel, Jeroboam II había mandado construir un
santuario y donde el sacerdote Amasías, ejercitaba su
ministerio. Ante las palabras injuriosas de Amasías
• –“Márchate, vidente. Huye a la tierra de Judá. Come allí
tu pan y profetiza allí”-, con las que el sacerdote de Betel
intentaba acallar sus denuncias proféticas y alejarlo de
su territorio donde tenía intereses creados, Amós
responde que él no profetizaba movido por intereses
humanos ni porque perteneciera a alguna asociación
profética, sino porque había sido llamado por Dios,
mientras realizaba su trabajo.

15. En el santuario de Betel
• En Betel, el
sacerdote
cismático,
Amasías, le dijo a
Amós: “Márchate
vidente. Huye a la
tierra de Judá.
Come allí tu pan y
profetiza allí”.

16. Amós, profeta pastor y campesino
• Amós contesta : “Yo
no soy profeta ni hijo
de profeta sino
ganadero y cultivador
de sicómoros. El
Señor me tomó de
detrás del rebaño; el
Señor me mandó:
Vete, profetiza a mi
pueblo Israel” (7, 14-15).

17. Amós: siglo VIII
• Anunció a Amasías:
“Tu mujer será
deshonrada en la
ciudad; tus hijos
caerán a espada; tus
tierras, repartidas a
cordel, y tú morirás
sobre tierra impura”
(tierra extranjera). “E
Israel será llevado
cautivo” (cf. 7,17).

18. También habló del “Día del Señor”
• Amós se interesa
sobre todo por la
justicia social, reflejo
de la vigorosa
religiosidad, con una
fuerza que no
encuentra paralelo en
ningún otro libro de la
Biblia.

19. Amós
• El compara su
experiencia a la de
quién se encuentra
frente al rugido
imprevisto del león en
el bosque del Jordán.
“El Señor ruge
desde Sión” (1,2). Lo
vuelve a decir el
profeta Joel (4,16).

20. Visión: canasta de frutas
• El Señor me mostró una
canasta de frutas
maduras, y me preguntó:
• - ¿Qué ves, tú, Amós?
• -Una canasta de frutas
maduras.
• - Ha llegado el fin de mi
pueblo, Israel. No le voy
a pasar ni una más (cfr.
8, 1-3)

21. Amós (760-750 a.C. aprox.)
• Asirio • Predicó poco antes
de la caída de
Samaría en el reino
del Norte, junto con
Oseas. Ambos
anunciaron la
invasión asiria como
castigo contra Israel
por sus pecados.

22. • Así el profeta está
forzado a hablar en
nombre de Dios,
porque «el Señor no
hace cosa alguna sin
haber revelado su
consejo a sus
servidores, los
profetas» (Am 3,7).

23. Tema central: El “Día del Señor”
• Amós le da una
interpretación nueva:
será un día de
tinieblas y de luto. La
paciencia de Dios se
manifiesta en las
continuas llamadas a
la conversión,
también mediante
castigos medicinales.
• El “Día del Señor” (5, 18-20).

24. Salvación
• La perspectiva de
salvación se menciona en
su libro bajo dos
aspectos: con la
expresión “resto” (de
Israel), frecuente en los
profetas, pero aparece
por primera vez en Am
5,15: “Quizás se apiade
el Señor, del resto de
Jesé”.

25. Primeros oráculos
• Los seis primeros oráculos se dirigen a los
pueblos vecinos:
• Siria al norte.
• Filistea y Tiro al oeste.
• Edom al sur.
• Amón y Moab al este.
• Estos oráculos manifiestan que también los
pueblos paganos están bajo el dominio de
Yahvé y obligados a observar la ley moral
natural, particularmente, en lo relacionado con
la justicia y la paz entre las naciones.

26. Oráculos
• A Siria se le
recrimina la terrible
opresión a la que
había sometido los
habitantes de Galaad.
• A Gaza y a Tiro,
haber deportado
muchedumbres
enteras de cautivos
vendiéndolos como
esclavos a Edom.

27. Oráculos a pueblos vecinos
• A Edom, su odio
ancestral contra Israel, un
pueblo hermano.
• A Amón, su brutalidad
contra los habitantes de
Galaad, concretamente
contra sus mujeres.
• A Moab, su inclemencia
contra el rey de Edom,
quemándole los huesos
hasta calcinarlos.

28. El oráculo contra Israel
• En la primera (2, 6-8)
se denuncian cuatro
graves crímenes:
• vender al inocente
por dinero;
• oprimir a los pobres;
• abusar padre e hijo
de una misma mujer;
• usar vanamente del
dinero por lujo.

29. Discurso contra las mujeres
• Contra las mujeres de
Samaría (4, 1-3), a las
que el profeta llama
“vacas de Basán”, reitera
los reproches de
injusticia, abuso, opresión
a los débiles,
maltratamiento a los
pobres y suntuosidad
inmoderada. También
denuncia la falsa
religiosidad.

30. El libro de Amós en el NT
• Santiago utiliza un texto
de Amós en el Concilio
de Jerusalén (Hch 15, 16-
17) para demostrar que la
conversión de los gentiles
estaba prevista en el
designio de Dios (Am
9,12).
• La parábola del Rico
Epulón parece inspirarse
en Amós 6, 4-6.

31. fin

32. ¿Qué profetas son
contemporáneos a Amós?
• O
• I
• Toro de Mesopotamia

33. Profetas contemporáneos a Amós
• Oseas e
• Isaías.
• Oseas recibió la
vocación profética
durante el reinado de
Jeroboam II (782-
743), ANTES de la
caída de Samaría.

34. Isaías
• Isaías vive en el siglo VIII
en Jerusalén.
• Isaías se apoya en la
antigua promesa de
Natán a David. Este hijo
real lleva un nombre
representativo de la
fidelidad de Dios:
Emmanuel, “Dios-con-
nosotros” (cf. Is 7, 10-
14;8,23-9,6;11,1-9).

35. fin

36. Bibliografía
• Biblia de Navarra, Pamplona, Navarra
2008 y Midwest Theological Forum (MTF).
Illinois USA.
• MIGUEL ÁNGEL TABET, BENITO
MARCONCINI, GIOVANNI BOGGIO,
Introducción al Antiguo Testamento. II.
Libros Proféticos, Palabra, Madrid 2009.