Presentación sobre Tradiciones, historias populares y leyendas de la memoria venezolana

1. Tradiciones, historias populares y
leyendas de la memoria
venezolana. Escritura de crónicas
para el reconocimiento del
presente.
Unidad II. Temas 3 y 4

2. La crónica actual
• Hoy en día no se entiende a la crónica como un género que narra los
hechos en un tiempo cronológico (con ese concepto se entendía a las
Crónicas de Indias, escritas por los primeros conquistadores en
América Latina; o el libro “Crónicas” conseguido en la Biblia, que
narra en línea histórica los reyes de Israel hasta ese momento).
• La crónica es el punto en el que se combina un hecho de la realidad,
el juego con el lenguaje por parte del narrador, y la ficción.

3. La crónica actual
• En La invención de la crónica, Susana Rotker define que es el punto en el que se
unen lo periodístico y lo ficticio. El periodismo se basa en lo real, pero el autor
de crónicas juega con esa realidad, sin salirse de ella, para proyectar el texto de
manera ficticia. Como si fuese un cuento, pero real.
• Lea las crónicas de Héctor Torres y de José Roberto Duque, enviadas con estos
materiales. Note cómo los autores parten de sucesos que en verdad
acontecieron y que son evidenciables, aún hoy, en periódicos.

4. • No obstante, note cómo los autores imaginan lo que los
protagonistas piensan. Indagan en sus motivaciones, describen
profusamente las escenas, muestran diálogos.
• Es posible que los diálogos o las motivaciones expuestas en la crónica
no hayan sucedido en la realidad. Sin embargo, se mantienen dentro
de las posibilidades de lo real, de lo que pudo haber acontecido.
• La crónica ficcionaliza la realidad para dar otra mirada acerca de ella.
La crónica actual

5. • Tomemos como ejemplo la crónica “Miedo”, de Héctor Torres, incluida
en su libro Caracas muerde. Lo narrado ahí podría resumirse a que hubo
un robo que salió mal. Por ello hubo heridos y un tiroteo.
• Esto acontece a diario en Venezuela, incluso en América Latina. Torres,
sin embargo, toma el suceso y lo convierte en metáfora de algo mayor:
en el miedo que vivimos los venezolanos en todos los estratos sociales.
• Hoy en día nadie iría a la hemeroteca para buscar el suceso que Torres
narró.
La crónica actual

6. La crónica actual
• Sin embargo, en 100 años podrá leerse la crónica de Torres como
ejemplo del miedo que vivieron los venezolanos en las primeras
décadas del siglo XXI por los niveles de violencia que la nación
arrastraba en su haber.
• Las crónicas rescatan lo “poetizable” de los sucesos de la realidad.
Estos elementos “poéticos” son los que sobreviven con el tiempo.
• Y el cronista, para darle los acontecimientos un toque “poetizable”
no hace uso de otra cosa sino del lenguaje.

7. La crónica hoy: años
80’s-actualidad
La investigadora Susana Rotker establece en su artículo “Crónica y cultura urbana:
Caracas, la última década” que la crónica periodística
fue la metáfora de los 80: no una escritura tersa, elaborada y macerada por el
tiempo, sino la irreverencia misma, la frivolidad, la contradicción y la
fragmentariedad, el deseo de desnudar y del escándalo purificador, (…), la
conciencia del lenguaje y de la forma como valor absoluto en la escritura.
¿No se aprecian estos rasgos en los textos de José Roberto Duque y de Héctor
Torres? Nótese, sin embargo, que ambas crónicas son de los años 90 y del 2000.

8. • En este sentido, la crónica, aún hoy, sigue conservando este gesto
contradiscursivo y altanero, en cuanto no se mantiene en los hechos
oficiales, sino que se permite imaginar lo que hay detrás de ellos.
• Aunque la violencia, la inseguridad y la crisis económico-moral que
vive Venezuela sean una cantera infinita de inspiración textual,
existen, sin embargo, otros puntos que pueden ser trabajados.
La crónica hoy: años
80’s-actualidad

9. La crónica popular
Ya en el siglo XIX los costumbristas y tradicionalistas narraron la vida
venezolana desde lo cotidiano, lo popular, lo festivo y lo legendario.
Venezuela no fue el único caso, por supuesto. Son famosos, por
ejemplo, los costumbristas cubanos del mismo período (Cirilo
Villaverde, Julián del Casal…).
Ahora bien, ¿cómo se narra hoy lo popular y las tradiciones?

10. La crónica popular hoy
En el caso venezolano, es ejemplar el caso de Ben Amí Fihman y sus crónicas sobre
gastronomía. Fue famoso el caso del cubano Guillermo Cabrera Infante y sus
crónicas sobre cine. También fue peculiar el caso del chileno Pedro Lemebel y sus
crónicas sobre el mundo gay.
¿Qué podemos escribir nosotros? Las leyendas y las tradiciones siguen siendo
tema de estudio para el folklore, pero tal vez falten todavía textos que narren las
historias populares que se desarrollan hoy en día en las comunidades.

11. Las tradiciones que aún se conservan en el país no son, exclusivamente, bienes
inmateriales de nuestra cultura. Hablan mucho de nuestro presente y de nuestro
porvenir; incluso a nivel inconsciente o arquetípico.
¿Qué podemos escribir al respecto?
La crónica popular hoy