Este documento resume la historia de los orígenes de los afrodescendientes colombianos, comenzando con su llegada a América como esclavos traídos por los colonizadores españoles. A pesar de sufrir desarraigo y esclavitud, con el tiempo algunos escaparon y formaron comunidades llamadas palenques, donde pudieron preservar aspectos de su cultura africana. Más adelante, se expidieron leyes para abolir la esclavitud y reconocer los derechos de los afrocolombianos como grupo é

1. ORIGENES DE LOS AFRODESCENDIENTES COLOMBIANOS
ALVER BERRIO GIRALDO
PABLO ANDRES ARCINIEGAS
ISMELDA CASILDA PEÑA ROJAS
JAVIER FERNANDO CAICEDO GUZMAN
CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS
GRUPO 16
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
08 de septiembre de 2014

2. EDUCACIÓN INTERCULTURAL O ETNOEDUCACIÓN
Conocedores de la multiculturalidad que tenemos en nuestro país y realizado su
reconocimiento desde el ámbito social y desde la academia se puede afirmar con claridad
que esta riqueza de culturas tiene inmersa por su naturaleza a los afrodescendiente,
siendo por ello una de las razas que más le ha aportado al mundo de la multiculturalidad
entendida como esa mezcla que poco a poco se ha abierto paso y que con mucho
esfuerzo se ha visibilizado en la mayoría de los entornos culturales. Es por eso que
mediante la creación de las nuevas políticas públicas el estado Colombiano reconoce el
carácter multiétnico y pluricultural que permite así la formación sin menoscabo de su
propia identidad, entonces se promulga la educación intercultural como la forma de
respetar los derechos humanos y sobre todo la manera como se debe impartir el
conocimiento mediado por el respeto y por la manera adecuada de asumir esta riqueza
cultural de nuestros grupos afro.

3. La historia colocó a los afrodescendiente en un estado de desigualdad de derechos
basados en supuestos irreales de menosprecio, de ignorancia y sobre todo de
inferioridad frente a los “blancos” y es en contra de esa exclusión y de la
pretensión de imponer un modelo cultural unificado que irrespete las diferencias
de creencias y de formas de expresión propias de los pueblos afrodescendientes
que se ha creado la catedra para darle el valor y la posición que ellos se merecen.
En conclusión la catedral de Estudios Afrocolombianos debe cumplir una misión
dirigida a superar los obstáculos históricos que a su paso dejaron muchas cicatrices
de diferente índole como lo son las políticas y psicológicas, mediante la aprensión
de nuevos saberes se explora la realidad de una raza que ha contribuido al legado
cultural actual y que pretende incorporarse de manera definitiva como actores de
derecho y como seres humanos con sus propios sentires, saberes y creencias.

4. Orígenes de los afro descendientes colombianos
El término afrocolombiano se utiliza
para denominar a aquellos
colombianos descendientes de raza
negra que fueron traídos de
África por los colonizadores
españoles, esclavizadas y que
posteriormente obtuvieron la
libertad en 1851 tras la abolición de
la esclavitud en Colombia.

5. El pueblo Africano aparece en la historia por la bien
conocida trata de esclavos que generó una alta cuota de
sangre. Esta se dio en el pasado pues fueron la mano de
obra, servicio bajo el yugo de esclavitud y maltrato que
se desplazó hacia américa latina y el mundo para
diversos quehaceres. Soportaron la inserción del
capitalismo mundial pues fueron la fuerza motriz de las
colonizaciones europeas en América. Aun la revolución
industrial del siglo XVIII se abasteció con las materias
primas producidas por el trabajo de los esclavos.

6. • Su historia comienza con la llegada América
después de sufrir el desarraigo a que
fueron sometidos por los conquistadores
españoles, esclavizados, vendidos como
mercancía y considerados seres sin alma,
Su población creció exponencialmente con
la trata trasatlántica o comercio triangular,
requeridos por los colonizadores en el
servicio doméstico, la minería y otros
trabajos forzados y en general sometido a
maltrato inhumano y al desarraigo total.

7. Los africanos fueron sacados de su territorio de la manera más
cruel; atropellados de manera inhumana, todas sus; creencias,
religiones, costumbres e infinidad de modos de vida, fueron
abruptamente quebrantados, considerados como animales y
seres sin alma. Llegan a las costas colombianas infinidad de
africanos provenientes de diferentes pueblos con culturas
diversas al interior de las mismas. se encuentran con un mundo
diferente y donde transcurridos los años se adaptan de manera
abrupta a las nuevas condiciones de vida, por ello una vez
esclavizados son considerados una raza inferior, sus mujeres son
ultrajadas y los hombres sometidos alargas jornadas de trabajo.

8. CIMARRONES Y PALENQUES
Con la llegan a las costas colombianas infinidad de africanos provenientes de diferentes pueblos con culturas
diversas al interior de las mismas, se encuentran con un mundo diferente donde transcurridos los años se
adaptan de manera abrupta a las nuevas condiciones de vida, por ello una vez esclavizados son considerados
una raza inferior, sus mujeres son ultrajadas y los hombres sometidos alargas jornadas de trabajo, lo que con
el trascurrir del tiempo crea un grado de rebeldía que posteriormente genera que muchos de ellos escapen a
las zonas boscosas, estos son los cimarrones que son guerreros, hombres fuertes que posteriormente
aumentan su número y se establecen pueblos denominados Palenques, que se organizan mediante formas
jerárquicas, donde empiezan a nacer niños “libres” y que a su vez forman generaciones donde se rescata la
cultura Africana y las costumbres propias de sus ancestros, todo esto ocurrió principalmente en Cartagena,
donde llegaba la mayoría de esclavos que posteriormente eran vendidos a los grandes capitalistas y
terratenientes.

9. Raíces de la música Afrocolombiana.
• Youtube. (2011). Raíces de la música Afrocolombiana.
Recuperado de
http://www.youtube.com/watch?v=n8LIyZ4Ot64

10. Marco jurídico de las poblaciones afro descendientes.
El marco jurídico para las poblaciones
afrocolombianas se da a través de un
discurrir histórico que toma conciencia de la
falta de humanidad que se ha tenido, por no
considerar a los “otros” como iguales,
debido a una equivocada percepción socio-histórica
de carácter religioso litúrgico de los
esclavistas españoles

11.  1821 se dan las primeras normatividades, desde Simón Bolívar, con la ley 21
donde se inicia la “abolición de la esclavitud no absoluta”.
 En la resolución 16 de 1821 se concede libertad a cambio de servicio militar.
 Tomas Cipriano de Mosquera; en 1850, con la ley 16 de abril, establece un orden
preferencial para darle libertad a los esclavos
 José Hilario López ; en 1851 con la ley del 21 de mayo, establece el fin de la
esclavitud a partir del 1ero de enero de 1852.

12.  A partir de 1991 el Estado reconoce la diversidad étnica y
cultural de la nación colombiana y sus lenguas y dialectos como
sita los artículos 7 y 10:
 Art. 7 El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y
cultural de la Nación colombiana.
 ART. 10. El castellano es el idioma oficial de Colombia. Las
lenguas y dialectos de los grupos étnicos son también oficiales
en sus territorios. La enseñanza que se imparta en las
comunidades con tradiciones lingüísticas propias será bilingüe.

13.  A partir de los dos años siguiente el congreso expide mediante el artículo transitorio 55
una ley para los pueblos afrocolombianos de crear un marco legal que les defina y
permita tener un espacio no solo político sino existencial como pueblo diferenciado, es
así que nace la ley 70 del 93 que en su artículo 1 dice:
La presente ley tiene por objeto reconocer las comunidades negras que han venido ocupando
tierras baldías en las zonas rurales ribereñas delo ríos de la cuenca del Pacífico, de acuerdo
con sus prácticas tradicionales de producción, el derecho a la propiedad colectiva, de
conformidad en los artículos siguientes. Así mismo tiene como propósito establecer
mecanismos para la protección de la identidad cultural y de los derechos de las comunidades
negras de Colombia como grupo étnico, y el fomento de su desarrollo económico social, con
el fin de garantizar que estas comunidades obtengan condiciones reales de igualdad de
oportunidades frente al resto de la sociedad colombiana.

14. El CONVENIO 169 de la OIT de 1989 Ratifico mediante la
ley 21 de 1991, la incorporación de esta norma al
denominado bloque de la constitución, para la
interpretación de los derechos étnicos, ha sido
fundamental para el reconocimiento de los derechos de
los afrocolombianos reconociendo a los indígenas desde
mucho antes de la promulgación de la constitución de
1991.

15. BIBLIOGRAFIA
• https://es-es.facebook.com/HombresDeRazaNegra