1) Los petroglifos son signos grabados en piedra de épocas prehispánicas. Se realizaban usando diferentes técnicas como bajo y alto relieve.
2) Generalmente se ubican entre 5000 y 1000 a.C., aunque son limitados los casos fechados en Venezuela.
3) Sus funciones incluían marcar territorios, cementerios, calendarios y guiar tribus migrantes. Para algunas etnias tenían un propósito sagrado.
Topografía y Astronomía: dos herramientas de apoyo en Arqueología. Pucará Inc...Antonio Brunet Merino
Este documento describe cómo la topografía y la astronomía pueden apoyar la arqueología, analizando el Pucará Incaico de Chena en Chile. El autor argumenta que el sitio probablemente tuvo una función ceremonial y de observación del solsticio, y que su ubicación fue influenciada por este propósito en lugar de razones militares. Se observa que el diseño del sitio asemeja un mamífero y que presenta alineamientos que permiten observar puestas y salidas de sol en los solsticios de invierno y verano.
Nuevas excavaciones en Tiltil, temporada noviembre 1983 - mayo 1984Antonio Brunet Merino
Results of the new excavations carried out in the burial mound graves located near the small town of Tiltil in the Central Zone of Chile, with ceramics coherent and perfectly diagnostic with the Aconcagua Culture. Temporarily this culture is placed between the final of the I Millennium A. D. and the open of the II Millennium A.D. (variable date of + - 900 A.D.) to beginning of the intervention of the Incas in the Central Zone of Chile around the date of + - 1400 or 1410 A.D. (for maps, see also, Brunet, Antonio: "Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este territorio", in ResearchGate, September 2016, pp. 8-9). ————----------------------------------------- Resultados de las nuevas excavaciones llevadas a cabo en las tumbas de túmulos funerarios ubicados cerca del pequeño pueblo de Tiltil en la Zona Central de Chile, con cerámica coherente y perfectamente diagnóstica con la Cultura Aconcagua. Temporalmente, esta cultura se ubica entre la finalización del I Milenio d.C. y la apertura de la II Milenio d.C. (fecha variable de + - 900 d. C.) hasta el comienzo de la intervención de los Incas en la Zona Central de Chile alrededor de la fecha de + - 1400 o 1410 d.C. (para mapas, ver también, Brunet, Antonio: "Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este territorio", en ResearchGate, septiembre de 2016, pp. 8-9)
Este documento describe la evolución de las religiones y prácticas espirituales de los pueblos indígenas de América desde los primeros cazadores-recolectores hasta las primeras civilizaciones. Explica que los primeros pobladores practicaban un proto-chamanismo y magia de caza, y que con el desarrollo de la agricultura surgió un peculiar chamanismo americano. También describe las prácticas religiosas de culturas como los Anasazi, Diaguitas y las antiguas culturas templarias en Perú,
Las culturas preincas como Chavín, Paracas, Nasca, Mochica, Tiahuanaco, Wari y Chimú florecieron en los Andes centrales y sur de Perú entre los años 900 a.C. y 1470 d.C., desarrollando avanzadas civilizaciones con sus propias manifestaciones culturales, artísticas, económicas y religiosas. Estas culturas dejaron legados importantes como geoglifos, cerámica, escultura, arquitectura y sistemas de riego que contribuyeron en gran medida a
El Señor de Sipán fue un antiguo gobernante de la cultura Mochica que vivió en el siglo III en el actual Perú. En 1987, el arqueólogo Walter Alva descubrió intacta la tumba del Señor de Sipán, marcando un hito importante en la arqueología americana. La tumba contenía ricas joyas y ornamentos que revelaron la magnificencia del Señor de Sipán. También se descubrieron las tumbas de su sacerdote y de un antepasado, el Viejo Señor de
El descubrimiento de la tumba del Señor de Sipán en 1987 por el arqueólogo Walter Alva fue uno de los hallazgos arqueológicos más importantes recientes. La tumba pertenecía a un guerrero de la cultura Mochica que gobernó hace unos 1,600 años, y contenía numerosas joyas y cerámicas que proporcionaron información sobre la vida y gobierno del Señor de Sipán. El descubrimiento ha arrojado luz sobre la compleja sociedad y cultura de los Mochicas en el
Los arqueólogos han descubierto evidencia de los primeros habitantes del Perú que datan de hace 13,000 años en adelante en varias cuevas a lo largo del país. Una de las culturas más desarrolladas fue la cultura Mochica, que floreció entre los años 1-800 d.C. en la costa norte. Los Mochicas construyeron grandes centros ceremoniales pirámides de adobe y desarrollaron una sociedad compleja con una jerarquía política y social definida. Crearon obras de arte detalladas y produjeron cerá
Topografía y Astronomía: dos herramientas de apoyo en Arqueología. Pucará Inc...Antonio Brunet Merino
Este documento describe cómo la topografía y la astronomía pueden apoyar la arqueología, analizando el Pucará Incaico de Chena en Chile. El autor argumenta que el sitio probablemente tuvo una función ceremonial y de observación del solsticio, y que su ubicación fue influenciada por este propósito en lugar de razones militares. Se observa que el diseño del sitio asemeja un mamífero y que presenta alineamientos que permiten observar puestas y salidas de sol en los solsticios de invierno y verano.
Nuevas excavaciones en Tiltil, temporada noviembre 1983 - mayo 1984Antonio Brunet Merino
Results of the new excavations carried out in the burial mound graves located near the small town of Tiltil in the Central Zone of Chile, with ceramics coherent and perfectly diagnostic with the Aconcagua Culture. Temporarily this culture is placed between the final of the I Millennium A. D. and the open of the II Millennium A.D. (variable date of + - 900 A.D.) to beginning of the intervention of the Incas in the Central Zone of Chile around the date of + - 1400 or 1410 A.D. (for maps, see also, Brunet, Antonio: "Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este territorio", in ResearchGate, September 2016, pp. 8-9). ————----------------------------------------- Resultados de las nuevas excavaciones llevadas a cabo en las tumbas de túmulos funerarios ubicados cerca del pequeño pueblo de Tiltil en la Zona Central de Chile, con cerámica coherente y perfectamente diagnóstica con la Cultura Aconcagua. Temporalmente, esta cultura se ubica entre la finalización del I Milenio d.C. y la apertura de la II Milenio d.C. (fecha variable de + - 900 d. C.) hasta el comienzo de la intervención de los Incas en la Zona Central de Chile alrededor de la fecha de + - 1400 o 1410 d.C. (para mapas, ver también, Brunet, Antonio: "Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este territorio", en ResearchGate, septiembre de 2016, pp. 8-9)
Este documento describe la evolución de las religiones y prácticas espirituales de los pueblos indígenas de América desde los primeros cazadores-recolectores hasta las primeras civilizaciones. Explica que los primeros pobladores practicaban un proto-chamanismo y magia de caza, y que con el desarrollo de la agricultura surgió un peculiar chamanismo americano. También describe las prácticas religiosas de culturas como los Anasazi, Diaguitas y las antiguas culturas templarias en Perú,
Las culturas preincas como Chavín, Paracas, Nasca, Mochica, Tiahuanaco, Wari y Chimú florecieron en los Andes centrales y sur de Perú entre los años 900 a.C. y 1470 d.C., desarrollando avanzadas civilizaciones con sus propias manifestaciones culturales, artísticas, económicas y religiosas. Estas culturas dejaron legados importantes como geoglifos, cerámica, escultura, arquitectura y sistemas de riego que contribuyeron en gran medida a
El Señor de Sipán fue un antiguo gobernante de la cultura Mochica que vivió en el siglo III en el actual Perú. En 1987, el arqueólogo Walter Alva descubrió intacta la tumba del Señor de Sipán, marcando un hito importante en la arqueología americana. La tumba contenía ricas joyas y ornamentos que revelaron la magnificencia del Señor de Sipán. También se descubrieron las tumbas de su sacerdote y de un antepasado, el Viejo Señor de
El descubrimiento de la tumba del Señor de Sipán en 1987 por el arqueólogo Walter Alva fue uno de los hallazgos arqueológicos más importantes recientes. La tumba pertenecía a un guerrero de la cultura Mochica que gobernó hace unos 1,600 años, y contenía numerosas joyas y cerámicas que proporcionaron información sobre la vida y gobierno del Señor de Sipán. El descubrimiento ha arrojado luz sobre la compleja sociedad y cultura de los Mochicas en el
Los arqueólogos han descubierto evidencia de los primeros habitantes del Perú que datan de hace 13,000 años en adelante en varias cuevas a lo largo del país. Una de las culturas más desarrolladas fue la cultura Mochica, que floreció entre los años 1-800 d.C. en la costa norte. Los Mochicas construyeron grandes centros ceremoniales pirámides de adobe y desarrollaron una sociedad compleja con una jerarquía política y social definida. Crearon obras de arte detalladas y produjeron cerá
La cultura Chavín se desarrolló entre los años 1200 a.C. y 300 a.C. en la sierra norte del Perú. Construyeron grandes centros ceremoniales como Chavín de Huántar, donde desarrollaron una avanzada arquitectura, escultura y una religión centralizada en torno a deidades como el Dios Felino. La cultura Chavín se extendió a gran parte del Perú gracias a su imperio teocrático gobernado por sacerdotes poderosos.
Este documento describe la cultura Mochica, una de las civilizaciones preincaicas más importantes del Perú. Los Mochicas se desarrollaron en la costa norte entre los años 100 y 800 d.C., centrándose en los valles de Moche, Chicama y Virú. Construyeron grandes pirámides de adobe que funcionaban como templos y centros administrativos. Destacaron por su cerámica escultórica y pictórica, así como por su orfebrería. Aunque tradicionalmente se pensó que los Mochicas form
El documento describe el descubrimiento de momias tatuadas en Huacho, Perú. Los investigadores encontraron numerosos restos humanos con la piel tatuada con una variedad de diseños. Uno de los hallazgos más completos fue una momia masculina encontrada en el Cementerio del Cerro Colorado con tatuajes geométricos en la espalda y brazos. Otro hallazgo previo fue "El Hombre Tatuado de Huacho" que tenía tatuajes que cubrían una mayor parte de su cuerpo. Los tatuajes parecen indicar diferencias sociales
Antecedentes respecto a la escritura originaria
Los pueblos originarios crearon diversos tipos de escritura, eran excelentes escritores. Para transmitir su sabiduría, se apoyaron en símbolos, figuras literarias y mitificaciones, de esta manera el escritor originario no sólo expresaba su conocimiento, también su admiración, devoción y miedo.
Al tratar de descifrar un texto originario podemos enfrentar algunos problemas, uno de los primeros consiste en comprender que la escritura antigua se fundamenta en reglas distintas a las que rigen la escritura actual, la escritura originaria es, principalmente, pictográfica, quiere decir que los signos representan las cosas de las que se habla, la escritura actual representa sonidos. Gracias a la característica que contiene la escritura originaria, podemos decir que es universal, ya que es posible leerla a través de varias visiones y perspectivas.
La exposición "Tesoros pre-incas: El Señor de Sipán, Huaca de la Luna y la Dama de Cao" se exhibe en la Casa de Iberoamérica en Cádiz del 27 de marzo al 10 de septiembre de 2012. La muestra presenta 195 piezas arqueológicas descubiertas en tumbas y templos de la cultura Mochica en el norte del Perú, incluyendo joyas de oro, cerámicas y otros objetos que revelan detalles de la sociedad preinca. Esta es la primera
LA CULTURA CHAVIN_PERSONAL SOCIAL_070422.pdfssuserbe14e4
La cultura Chavín se desarrolló entre los siglos X y III a.C. en la sierra norte del Perú. Chavín de Huantar fue su principal centro religioso, donde adoraban a dioses como el jaguar y la serpiente. La cultura Chavín influyó en muchas otras regiones del Perú antiguo a través de su estilo artístico y religioso común. Sin embargo, para el 500 a.C. aproximadamente, el templo de Chavín de Huantar comenzó a decaer, marcando el fin de su
El documento describe la historia del poblamiento de América. Los primeros pobladores llegaron hace unos 50,000-40,000 años desde Asia a través del estrecho de Bering durante una glaciación. Existen varias hipótesis sobre el origen de los primeros americanos, como la hipótesis asiática, australiana y oceánica. La hipótesis asiática es la más aceptada actualmente.
El documento describe el descubrimiento en 1987 del Señor de Sipán, un gobernante de la cultura Mochica enterrado con gran riqueza, incluyendo más de 400 objetos de oro y piedras preciosas. Pertenecía a la cultura Mochica, un pueblo guerrero y religioso que dominó el valle de Lambayeque en el norte de Perú. El arqueólogo Walter Alva dirigió la excavación que descubrió la tumba subterránea del Señor de Sipán, junto con esqueletos de
Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este te...Antonio Brunet Merino
Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este territorio. Se ha postulado recientemente por la arqueología chilena la existencia solamente de un Centro Administrativo Inca de Importancia Alta, bajo el casco antiguo de la actual capital chilena.
Prehistoric farming-pottery of Central Chile and the arrival of the Incas to this territory. The existence of only one Inca Administrative Center of High Importance, under the old town of the current Chilean capital, has recently been postulated by Chilean archeology.
Este documento presenta información sobre diferentes teorías acerca del origen de las culturas preincaicas en el Perú. Explica las teorías autoctonista y aloctonista, y discute las culturas y periodos culturales que respaldan cada teoría, como Cupisnique, Chavín, Paracas y Nasca. También analiza las influencias culturales entre estas civilizaciones antiguas y sus logros tecnológicos e hidráulicos.
La cultura Nazca se desarrolló entre los años 100 d.C. y 700 d.C. en el valle de Ica, Perú. Fue descubierta por Federico Max Uhle en 1901. Consideraban a Cahuachi como su principal centro administrativo y religioso. Destacaron por su cerámica policroma fina, su astronomía y las Líneas de Nazca, que posiblemente servían para rituales religiosos.
La cultura Nazca se desarrolló en la costa sur del Perú entre los años 100 d.C. y 800 d.C., centrándose en la ciudad ceremonial de Cahuachi. Fue descubierta en 1939 cuando Paul Kosok observó desde un avión extrañas líneas y figuras geométricas y de animales dibujadas en el desierto, las cuales no formaban parte de ningún sistema de irrigación. La cultura Nazca se caracterizó por su cerámica pintada de alta calidad, los geoglifos en el desierto, y su economía bas
Este documento describe la geografía, población, historia, festivales, arte, música, comida, tradiciones y deportes del Perú. El Perú está ubicado en la costa oeste de Sudamérica y tiene una población de 30 millones de habitantes compuesta principalmente por amerindios, mestizos y europeos. La historia del Perú incluye culturas pre-incaicas, el Imperio Inca y la conquista española. El festival más popular es el Inti Raymi que celebra el sol y los orígenes incas.
La cultura Nazca se desarrolló en el departamento de Ica en Perú entre los años 100 a.C. y 800 d.C. Tuvo su capital en la ciudad de Cahuachi y se basó principalmente en la agricultura, la cerámica, la metalurgia y la textilería. Los sacerdotes gobernaron la sociedad y organizaron el trabajo comunitario y las actividades ceremoniales con la ayuda de artesanos, músicos y soldados. La cultura Nazca dejó importantes líneas geoglíficas en el desierto sólo visibles desde el aire
La cultura Moche se desarrolló entre los 300 a.C. y 600 d.C. en la costa norte del Perú y se caracterizó por su cerámica finamente elaborada representando dioses y escenas mitológicas. La cultura Chimú surgió entre los 600-800 d.C. y construyó la gran ciudad de Chan Chan, gobernada por diez reyes. Ambas culturas tuvieron una compleja religión con dioses como Ai Apaec y adoraron al mar y la luna.
El museo Tumbas Reales del Señor de Sipán, inaugurado en 2002 en Lambayeque, Perú, exhibe los ornamentos de oro y turquesa del gobernante moche del Señor de Sipán y sus acompañantes encontrados en la tumba real. El museo de tres pisos muestra mediante vitrinas y proyecciones los valiosos restos arqueológicos recuperados del sitio, incluyendo la cámara funeraria del Señor de Sipán y los esqueletos de ocho acompañantes.
El hombre en la realidad precolonial tiawanacu y tawantinsuyoluis flores
La cosmovisión andina ve al mundo como un todo integrado donde los seres humanos son parte de él. Se compone de tres mundos - Hanan Pacha (mundo superior), Kay Pacha (mundo terrenal), y Urin Pacha (mundo inferior). Los andinos tenían una compleja mitología con deidades como Wiracocha, Pachamama, Inti y Mama Quilla que gobernaban estos mundos y fenómenos naturales. Creían en espíritus como las conopas y illas que protegían plantas y animales. La muerte era
Los mixtecos y zapotecos fueron dos culturas importantes que habitaron el estado de Oaxaca en México. Los mixtecos vivieron en la parte occidental de Oaxaca mientras que los zapotecos ocuparon la parte oriental. Ambas culturas desarrollaron avanzadas formas de agricultura, comercio, religión, arte, escritura y calendarios. La ciudad de Monte Albán fue el principal centro ceremonial zapoteco, mientras que Mitla se convirtió en un importante centro mixteco-zapoteco. A pesar de algunos conflictos, las
El documento presenta diferentes teorías sobre el origen de la civilización en el Perú. La teoría inmigracionista de Max Uhle sugiere una influencia mesoamericana, mientras que la autóctonista de Julio C. Tello propone un origen amazónico. La teoría alocíonista de F. Kauffman Doig argumenta una influencia externa desde la cultura Valdivia de Ecuador. Finalmente, la teoría hologenista de L. G. Lumbreras sostiene que la civilización peruana tiene raíces
La Señora de Cao fue una gobernante de la cultura mochica que vivió en el siglo IV d.C. en el norte del Perú. Su momia, descubierta en 2006, estaba ricamente adornada con joyas de oro, plata y piedras preciosas. Los tatuajes en su piel indican que tenía un alto estatus como gobernante y posiblemente sacerdotisa. Fue enterrada con objetos ceremoniales que demuestran su poder político y religioso. El descubrimiento de la Señora de Cao ha arrojado nueva l
Libro ganadores de la II edición del Premio Madrid Excelente a la Confianza d...abraxas69
En esta publicación se recogen casos de éxito de las empresas galardonadas, de tal forma que muestran sus mejores prácticas con clientes para que el resto de las organizaciones puedan "aprender de los mejores".
La cultura Chavín se desarrolló entre los años 1200 a.C. y 300 a.C. en la sierra norte del Perú. Construyeron grandes centros ceremoniales como Chavín de Huántar, donde desarrollaron una avanzada arquitectura, escultura y una religión centralizada en torno a deidades como el Dios Felino. La cultura Chavín se extendió a gran parte del Perú gracias a su imperio teocrático gobernado por sacerdotes poderosos.
Este documento describe la cultura Mochica, una de las civilizaciones preincaicas más importantes del Perú. Los Mochicas se desarrollaron en la costa norte entre los años 100 y 800 d.C., centrándose en los valles de Moche, Chicama y Virú. Construyeron grandes pirámides de adobe que funcionaban como templos y centros administrativos. Destacaron por su cerámica escultórica y pictórica, así como por su orfebrería. Aunque tradicionalmente se pensó que los Mochicas form
El documento describe el descubrimiento de momias tatuadas en Huacho, Perú. Los investigadores encontraron numerosos restos humanos con la piel tatuada con una variedad de diseños. Uno de los hallazgos más completos fue una momia masculina encontrada en el Cementerio del Cerro Colorado con tatuajes geométricos en la espalda y brazos. Otro hallazgo previo fue "El Hombre Tatuado de Huacho" que tenía tatuajes que cubrían una mayor parte de su cuerpo. Los tatuajes parecen indicar diferencias sociales
Antecedentes respecto a la escritura originaria
Los pueblos originarios crearon diversos tipos de escritura, eran excelentes escritores. Para transmitir su sabiduría, se apoyaron en símbolos, figuras literarias y mitificaciones, de esta manera el escritor originario no sólo expresaba su conocimiento, también su admiración, devoción y miedo.
Al tratar de descifrar un texto originario podemos enfrentar algunos problemas, uno de los primeros consiste en comprender que la escritura antigua se fundamenta en reglas distintas a las que rigen la escritura actual, la escritura originaria es, principalmente, pictográfica, quiere decir que los signos representan las cosas de las que se habla, la escritura actual representa sonidos. Gracias a la característica que contiene la escritura originaria, podemos decir que es universal, ya que es posible leerla a través de varias visiones y perspectivas.
La exposición "Tesoros pre-incas: El Señor de Sipán, Huaca de la Luna y la Dama de Cao" se exhibe en la Casa de Iberoamérica en Cádiz del 27 de marzo al 10 de septiembre de 2012. La muestra presenta 195 piezas arqueológicas descubiertas en tumbas y templos de la cultura Mochica en el norte del Perú, incluyendo joyas de oro, cerámicas y otros objetos que revelan detalles de la sociedad preinca. Esta es la primera
LA CULTURA CHAVIN_PERSONAL SOCIAL_070422.pdfssuserbe14e4
La cultura Chavín se desarrolló entre los siglos X y III a.C. en la sierra norte del Perú. Chavín de Huantar fue su principal centro religioso, donde adoraban a dioses como el jaguar y la serpiente. La cultura Chavín influyó en muchas otras regiones del Perú antiguo a través de su estilo artístico y religioso común. Sin embargo, para el 500 a.C. aproximadamente, el templo de Chavín de Huantar comenzó a decaer, marcando el fin de su
El documento describe la historia del poblamiento de América. Los primeros pobladores llegaron hace unos 50,000-40,000 años desde Asia a través del estrecho de Bering durante una glaciación. Existen varias hipótesis sobre el origen de los primeros americanos, como la hipótesis asiática, australiana y oceánica. La hipótesis asiática es la más aceptada actualmente.
El documento describe el descubrimiento en 1987 del Señor de Sipán, un gobernante de la cultura Mochica enterrado con gran riqueza, incluyendo más de 400 objetos de oro y piedras preciosas. Pertenecía a la cultura Mochica, un pueblo guerrero y religioso que dominó el valle de Lambayeque en el norte de Perú. El arqueólogo Walter Alva dirigió la excavación que descubrió la tumba subterránea del Señor de Sipán, junto con esqueletos de
Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este te...Antonio Brunet Merino
Prehistoria Agroalfarera de Chile Central y la llegada de los Incas a este territorio. Se ha postulado recientemente por la arqueología chilena la existencia solamente de un Centro Administrativo Inca de Importancia Alta, bajo el casco antiguo de la actual capital chilena.
Prehistoric farming-pottery of Central Chile and the arrival of the Incas to this territory. The existence of only one Inca Administrative Center of High Importance, under the old town of the current Chilean capital, has recently been postulated by Chilean archeology.
Este documento presenta información sobre diferentes teorías acerca del origen de las culturas preincaicas en el Perú. Explica las teorías autoctonista y aloctonista, y discute las culturas y periodos culturales que respaldan cada teoría, como Cupisnique, Chavín, Paracas y Nasca. También analiza las influencias culturales entre estas civilizaciones antiguas y sus logros tecnológicos e hidráulicos.
La cultura Nazca se desarrolló entre los años 100 d.C. y 700 d.C. en el valle de Ica, Perú. Fue descubierta por Federico Max Uhle en 1901. Consideraban a Cahuachi como su principal centro administrativo y religioso. Destacaron por su cerámica policroma fina, su astronomía y las Líneas de Nazca, que posiblemente servían para rituales religiosos.
La cultura Nazca se desarrolló en la costa sur del Perú entre los años 100 d.C. y 800 d.C., centrándose en la ciudad ceremonial de Cahuachi. Fue descubierta en 1939 cuando Paul Kosok observó desde un avión extrañas líneas y figuras geométricas y de animales dibujadas en el desierto, las cuales no formaban parte de ningún sistema de irrigación. La cultura Nazca se caracterizó por su cerámica pintada de alta calidad, los geoglifos en el desierto, y su economía bas
Este documento describe la geografía, población, historia, festivales, arte, música, comida, tradiciones y deportes del Perú. El Perú está ubicado en la costa oeste de Sudamérica y tiene una población de 30 millones de habitantes compuesta principalmente por amerindios, mestizos y europeos. La historia del Perú incluye culturas pre-incaicas, el Imperio Inca y la conquista española. El festival más popular es el Inti Raymi que celebra el sol y los orígenes incas.
La cultura Nazca se desarrolló en el departamento de Ica en Perú entre los años 100 a.C. y 800 d.C. Tuvo su capital en la ciudad de Cahuachi y se basó principalmente en la agricultura, la cerámica, la metalurgia y la textilería. Los sacerdotes gobernaron la sociedad y organizaron el trabajo comunitario y las actividades ceremoniales con la ayuda de artesanos, músicos y soldados. La cultura Nazca dejó importantes líneas geoglíficas en el desierto sólo visibles desde el aire
La cultura Moche se desarrolló entre los 300 a.C. y 600 d.C. en la costa norte del Perú y se caracterizó por su cerámica finamente elaborada representando dioses y escenas mitológicas. La cultura Chimú surgió entre los 600-800 d.C. y construyó la gran ciudad de Chan Chan, gobernada por diez reyes. Ambas culturas tuvieron una compleja religión con dioses como Ai Apaec y adoraron al mar y la luna.
El museo Tumbas Reales del Señor de Sipán, inaugurado en 2002 en Lambayeque, Perú, exhibe los ornamentos de oro y turquesa del gobernante moche del Señor de Sipán y sus acompañantes encontrados en la tumba real. El museo de tres pisos muestra mediante vitrinas y proyecciones los valiosos restos arqueológicos recuperados del sitio, incluyendo la cámara funeraria del Señor de Sipán y los esqueletos de ocho acompañantes.
El hombre en la realidad precolonial tiawanacu y tawantinsuyoluis flores
La cosmovisión andina ve al mundo como un todo integrado donde los seres humanos son parte de él. Se compone de tres mundos - Hanan Pacha (mundo superior), Kay Pacha (mundo terrenal), y Urin Pacha (mundo inferior). Los andinos tenían una compleja mitología con deidades como Wiracocha, Pachamama, Inti y Mama Quilla que gobernaban estos mundos y fenómenos naturales. Creían en espíritus como las conopas y illas que protegían plantas y animales. La muerte era
Los mixtecos y zapotecos fueron dos culturas importantes que habitaron el estado de Oaxaca en México. Los mixtecos vivieron en la parte occidental de Oaxaca mientras que los zapotecos ocuparon la parte oriental. Ambas culturas desarrollaron avanzadas formas de agricultura, comercio, religión, arte, escritura y calendarios. La ciudad de Monte Albán fue el principal centro ceremonial zapoteco, mientras que Mitla se convirtió en un importante centro mixteco-zapoteco. A pesar de algunos conflictos, las
El documento presenta diferentes teorías sobre el origen de la civilización en el Perú. La teoría inmigracionista de Max Uhle sugiere una influencia mesoamericana, mientras que la autóctonista de Julio C. Tello propone un origen amazónico. La teoría alocíonista de F. Kauffman Doig argumenta una influencia externa desde la cultura Valdivia de Ecuador. Finalmente, la teoría hologenista de L. G. Lumbreras sostiene que la civilización peruana tiene raíces
La Señora de Cao fue una gobernante de la cultura mochica que vivió en el siglo IV d.C. en el norte del Perú. Su momia, descubierta en 2006, estaba ricamente adornada con joyas de oro, plata y piedras preciosas. Los tatuajes en su piel indican que tenía un alto estatus como gobernante y posiblemente sacerdotisa. Fue enterrada con objetos ceremoniales que demuestran su poder político y religioso. El descubrimiento de la Señora de Cao ha arrojado nueva l
Libro ganadores de la II edición del Premio Madrid Excelente a la Confianza d...abraxas69
En esta publicación se recogen casos de éxito de las empresas galardonadas, de tal forma que muestran sus mejores prácticas con clientes para que el resto de las organizaciones puedan "aprender de los mejores".
Este documento resume los principales cambios que han ocurrido en los últimos 20 años que han llevado a la necesidad de desarrollar una marca personal. Estos incluyen la era del individuo, la revolución tecnológica, la crisis económica global y la pérdida de valores en la sociedad. Juntos, estos factores han creado un entorno laboral incierto donde la marca personal se ha vuelto crucial para tener éxito.
O documento descreve a expectativa e a importância da Copa do Mundo de 2014, que será realizada no Brasil. Em três frases:
1) A Copa do Mundo de 2014, que será realizada no Brasil, é descrita como um evento muito importante e aguardado.
2) Torcedores de todo o país terão a oportunidade única de verem os melhores jogadores do mundo atuando em casa.
3) O documento também destaca como a Copa movimentará as redes sociais e como o Esporte Interativo pretende oferecer ampla
Point Elementary School in Oakville, MO holds an annual fundraiser called "Jar Wars" where students bring coins to school to earn positive or negative points for their classroom. The class with the most positive points at the end of the week wins. Since 2000, the fundraiser has raised over $27,000 for Basket of Hope, a nonprofit that provides gift baskets for seriously ill children. In 2013 alone, over $1,500 was raised.
Lei no 8.666/1993
A Lei no 8.666/1993 estabelece normas gerais sobre licitações e contratos administrativos para a administração pública. Ela regulamenta o artigo 37 da Constituição Federal e define licitação como o procedimento administrativo para selecionar a melhor proposta para obras, serviços e compras do setor público, respeitando os princípios da legalidade, impessoalidade e isonomia.
Point Elementary School holds an annual fundraiser called "Jar Wars" where students bring coins to school representing positive or negative points for their class. The class with the most positive points at the end of the week wins. This fundraiser has been held since 2000, raising over $27,000 total for Basket of Hope, a nonprofit that provides gift baskets for seriously ill children in local hospitals. Students Maggie, Alex and Jessica participated in 2013 and helped raise over $1,500 for the organization.
Point Elementary School in Oakville, MO holds an annual fundraiser called "Jar Wars" where students bring coins to school to support Basket of Hope. The class that collects the most positive points wins. The fundraiser has raised over $27,000 since 2000. The document discusses a team of 3 students, Macey, Abby, and Zander, who participated in 2013 and plan to do so each year, as the funds help provide gift baskets for seriously ill children in local hospitals.
Point Elementary School holds an annual fundraiser called Jar Wars where students bring coins to school to earn positive or negative points for their class. The class with the most positive points at the end of the week wins. The fundraiser has raised over $27,000 since 2000 to benefit Basket of Hope, an organization that provides gift baskets for seriously ill children in local hospitals. Students Mitch, Nolan, and Gage participated in 2013 and hope to participate every year to support this important cause.
Point Elementary School in Oakville, MO holds an annual fundraiser called "Jar Wars" where students bring coins to school to earn positive or negative points for their class. The class with the most positive points at the end of the week wins. Since 2000, the fundraiser has raised over $27,000 for Basket of Hope, a nonprofit that provides gift baskets for seriously ill children. In 2013 alone, over $1,500 was raised.
Information technology infrastructures by- neo aryaneoarya2012
Information technology infrastructure includes data centers, computers, computer networks, database management devices, and regulatory systems that integrate to allow digital networks to operate. Infrastructure refers to both the physical hardware like transmission lines and routers, as well as the interconnecting software. Infrastructure companies play a role in evolving the internet by influencing interconnections, data accessibility, bandwidth, and transmission speeds.
Vikram Singh has over 19 years of experience working in Indian kitchens. He is currently the Corporate Chef for Indian and Tandoor cuisine at Mirah Hospitality in Mumbai. Previously, he has worked as Master Chef at RAMADA Hotel in Navi Mumbai and as Indian CDP at LORDS PLZA Hotel in Bangalore. He aims to work with an established organization to enhance his professional abilities.
Cultural Heritage, Spiritual Journeys, and PilgrimagesElena Stuart
This document is a subject guide on cultural heritage, spiritual journeys, and pilgrimages created by Elena Stuart. It contains an annotated bibliography of resources on these topics for a large public library collection. A significant portion focuses on the pilgrimage to Santiago de Compostela as a major Christian pilgrimage site. The annotated bibliography provides descriptions of 12 resources in various formats including books, websites, films, and music to meet the research and interest needs of adult library patrons. It aims to enlarge the collection with a variety of high-quality, reviewed materials.
Point Elementary School in Oakville, MO holds an annual fundraiser called Jar Wars where students bring coins to school to earn positive or negative points for their classroom. The class with the most points at the end of the week wins. The fundraiser has raised over $27,000 since 2000 for Basket of Hope, which provides gift baskets for seriously ill children in local hospitals. A team of three students participated in 2013 and hopes to participate every year to support this important cause.
This document provides an overview of four modules for learning advanced InDesign techniques: (1) working with tabs to position and format text, (2) creating books from multiple documents, (3) generating a table of contents, and (4) building an index. It describes best practices for each element and step-by-step instructions for setting up styles, formatting references, and updating the components as documents change. The goal is to teach readers how to professionally structure and link related content within a single publishing project.
Esta aplicación proporciona a los empresarios información útil para mejorar la manera de administrar su empresa, a través de la implementación del cuadro del mando integral, para ser más competitivos.
La publicación que ofrece una visión teórica y otra práctica sobre cómo poner en marcha un plan de marketing con el objetivo de incrementar las ventas y conseguir nuevos clientes. Durante el manual se ofrecen casos prácticos de pymes para orientar a otras empresas en sus estrategias comerciales.
Los petroglifos son signos grabados en piedra en épocas prehispánicas utilizando técnicas como bajo y alto relieve. Datan generalmente del período Meso-Indio entre 5.000 y 1.000 a.C. en Venezuela. Tenían funciones como demarcación territorial, indicadores de cementerios, calendarios y guías para tribus. Para algunas etnias indígenas en Venezuela, los petroglifos tienen un propósito sagrado relacionado a la transmisión de conocimientos religiosos y culturales.
Este documento describe la evidencia arqueológica sobre los primeros pobladores del Ecuador desde hace unos 11,000 años hasta el tercer milenio antes de Cristo. Explica que los primeros habitantes practicaban la caza y recolección en bandas dispersas. También habla sobre los primeros sitios excavados que muestran evidencia de estas sociedades tempranas, como El Inga y OGSE-80, donde se encontraron los restos humanos más antiguos del país. El objetivo del documento es proporcionar una visión del desarrollo de las primer
Este documento describe la vida en la Prehistoria, dividiéndola en tres etapas: Paleolítico, Neolítico y Edad de los Metales. En el Paleolítico, los primeros humanos eran cazadores-recolectores nómadas que vivían en cuevas y usaban herramientas de piedra. En el Neolítico se desarrolló la agricultura y la ganadería, y las personas vivían en asentamientos más permanentes. En la Edad de los Metales, la gente comenzó a usar el cobre, bronce y
El documento describe la prehistoria peruana y los esfuerzos de los investigadores para establecer una cronología de los períodos prehispánicos. Explica que Max Hule fue el primero en proponer una cronología basada en el método estratigráfico y que luego Julio C. Tello y John Rowe también propusieron cronologías divididas en períodos y horizontes. Finalmente, señala que aunque Luis Lumbreras cuestionó la cronología de Rowe, es la propuesta por Rowe la que mejor se ajusta a la prehistoria
Este documento describe las investigaciones de paleontólogos y arqueólogos sobre la prehistoria de Perú. Explica que los investigadores han buscado ordenar cronológicamente los descubrimientos basados en factores como la aparición de la cerámica o la domesticación de animales. Luego resume que Max Hule y Julio C. Tello propusieron las primeras cronologías en el siglo XX, y que John Rowe dividió la prehistoria en períodos prealfarero y alfarero con horizontes culturales, aunque la cronología de Rowe es
La cultura Cupisnique se desarrolló en la costa norte del Perú entre 900 a.C. y 200 a.C. Se extendió desde Virú hasta Lambayeque. Fue identificada por Rafael Larco Hoyle en la década de 1940 y destacó por sus figuras de felinos y arañas en su cerámica. Cupisnique se relacionó con grupos costeños y serranos a lo largo de la costa norte.
Este documento presenta una introducción a los códices mexicanos prehispánicos. Explica la importancia de situarlos en el contexto espacio-temporal de las culturas mesoamericanas que los crearon, describiendo brevemente los períodos preclásico, clásico y posclásico. Resume los tipos de códices según su ubicación geográfica: códices mayas, mixtecos, del grupo Borgia y mexicas. Explica que los códices preservaban el calendario, rituales, dinastías y otros aspectos
El documento discute brevemente la historia de las teorías sobre el origen de los primeros pobladores de América. Se mencionan varias teorías, incluyendo que los primeros humanos llegaron desde Asia a través del estrecho de Bering, desde Oceanía, e incluso desde África a través del Atlántico. También se discuten los primeros sitios arqueológicos encontrados en el Perú y las culturas y períodos más tempranos de la historia andina.
John Rowe propuso la primera periodificación de las culturas peruanas antiguas, dividiéndolas en horizontes e intermedios. Existen varias teorías sobre los orígenes de la civilización andina, como la autóctona de Julio Tello que señala a Chavín, y la aloctona de Federico Kauffman que apunta a México. Los primeros asentamientos humanos en el Perú incluyen Caral, Tablada de Lurín, Cerro Paloma y Huaca Prieta, que datan de entre 4500 y 2000 a.C. y
Este documento describe varias tecnologías desarrolladas por las civilizaciones olmeca y china. Los olmecas utilizaron pelotas de hule en rituales religiosos y desarrollaron avanzadas técnicas de escultura. Los chinos inventaron la brújula, mejoraron los arados de hierro y desarrollaron ruedas hidráulicas para la agricultura. Ambas civilizaciones tuvieron logros tecnológicos importantes en épocas tempranas.
Este documento resume la investigación del autor sobre los motivos astronómicos encontrados en las rocas de sitios arqueológicos en Coahuila, México. Describe el entorno natural de Coahuila, incluyendo el clima árido, la vegetación como el mezquite y el peyote, y la fauna como el venado y la serpiente de cascabel. También resume los antecedentes arqueológicos en Coahuila, con exploraciones desde finales del siglo XIX. El autor analiza pictografías de sitios arqueológicos para interpretar su
Este documento describe la ceremonia del Fuego Nuevo de la cultura azteca. Los aztecas creían que encender el fuego nuevo cada año era necesario para que el sol continuara iluminando el mundo. La ceremonia involucraba sacrificios humanos y se llevaba a cabo cuando las Pléyades alcanzaban su punto más alto en el cielo nocturno, generalmente alrededor del 13 de noviembre. La danza del Fuego Nuevo se realiza hoy en día para conmemorar esta antigua tradición y conectarse con
El documento proporciona información sobre la historia preincaica de Huánuco, Perú. Habla sobre los primeros pobladores que llegaron a la región hace aproximadamente 10,000 años dedicándose a la caza y recolección. También menciona varias culturas que habitaron la zona como los Kotosh, Shillacoto, Yarowilcas, Wanucos y otros, destacando sus características arquitectónicas y estilos de vida. Finalmente, brinda detalles sobre importantes yacimientos arqueológicos descubiert
El documento proporciona información sobre inventos de diferentes épocas históricas, incluyendo la Edad Antigua, la Edad Media, la Edad Moderna y la Edad Contemporánea. Lista varios inventos clave de cada período e incluye preguntas sobre cuáles de esos inventos aún se usan hoy en día y cómo se cree que comenzó la Edad Moderna.
El documento describe la vida de las personas en la Prehistoria. Todos los pueblos prehistóricos fueron nómadas cazadores-recolectores que viajaban constantemente tras los animales de los que se alimentaban. Más tarde, con el desarrollo de la agricultura y la ganadería, algunos pueblos se asentaron, aunque otros continuaron siendo nómadas. La forma de vida de los humanos prehistóricos sigue siendo en gran parte un misterio.
El documento proporciona una introducción a la historia y cultura de los huastecos en México. Resume que los huastecos habitaban la región costera del Golfo de México y tenían características culturales propias. Explica que su cultura floreció hace aproximadamente 4,000 años y que desarrollaron la agricultura, cerámica y otras tecnologías. Finalmente, señala que recibieron influencias de la cultura Teotihuacana en el centro de México durante el periodo Clásico.
La civilización Caral fue una de las primeras civilizaciones complejas en el Antiguo Perú, que se desarrolló entre 3000 y 1800 a.C. en el valle de Supe. Construyeron grandes ciudades con edificios de piedra y barro, como pirámides y plazas, y desarrollaron la agricultura, tejido y expresiones artísticas. Caral precedió a otras grandes civilizaciones como la de los olmecas en Mesoamérica y la cultura Chavín en los Andes, y fue el centro de una amplia
El documento describe el contexto histórico-cultural de la región de Piura desde los primeros pobladores hasta la llegada de los europeos. Los primeros habitantes llegaron hace más de 12,000 años y eran cazadores-recolectores nómadas. Con el tiempo se volvieron sedentarios y desarrollaron la agricultura, dando origen a las primeras civilizaciones como Vicús entre los años 100 a. C. y 800 d. C. Para el siglo XVI, la región estaba habitada por diversos grupos étnicos como los Tallanes, Guayacundos
El documento describe el contexto histórico-cultural de la región de Piura desde los primeros pobladores hasta la llegada de los europeos. Los primeros habitantes llegaron hace más de 12,000 años y eran cazadores-recolectores nómadas. Con el tiempo se volvieron sedentarios y desarrollaron la agricultura, dando origen a las primeras civilizaciones como Vicús entre los años 100 a.C. y 800 d.C. Para el siglo XVI, la región estaba habitada por diversos grupos étnicos como los Tallanes, Guayacundos
Inty Raymi Ingapirca
El Inti Raymi es y significa “Festividad sagrada del Sol”. Su origen histórico se remonta a los inicios del imperio de los incas en el Cusco, aunque también tuvo especial relevancia en el norte andino del actual Ecuador. Desde sus orígenes el fundamento básico de esta festividad -la más importante en el calendario festivo de los pueblos indígenas de los Andes- es el culto al Sol. Es el tiempo de agradecerle por su luz, de dar gracias por las cosechas y exaltar la fecundidad de la tierra (la “Pacha Mama”) en lengua kichwa. Fue y sigue siendo una festividad de alta connotación espiritual también. Para los españoles, el Inti Raymi se tradujo como “Pascua solemne del Sol
El documento discute la importancia de preservar las lenguas maternas, particularmente en la región de Lambayeque, Perú. Resalta que las lenguas maternas transmiten la cultura y las tradiciones de una región y deben ser promovidas a través de la educación intercultural bilingüe. También advierte que muchas lenguas indígenas corren el riesgo de extinguirse si no se toman medidas para revitalizarlas y protegerlas.
La lechuga y la galaxia tienen una raíz etimológica común relacionada con la leche. En griego, la palabra para leche, "gala", dio origen a la palabra "galaxia", que significa camino de la leche, en referencia a su origen mítico. En latín, la palabra para leche, "lac", dio origen a palabras como "lacteos". El documento argumenta que conocer el origen etimológico de las palabras nos permite tener una visión más amplia de los conceptos que representan y entender
Las Pizarras digitales la tecnología al Servicio de la Educación.pdfRONALD RAMIREZ OLANO
Las pizarras digitales son dispositivos tecnológicos que integran un ordenador conectado a Internet y un proyector para presentar contenidos educativos de forma interactiva. Permiten a los profesores complementar las lecciones con recursos multimedia en tiempo real, eliminando la barrera de las pizarras convencionales. Si bien ofrecen ventajas como la motivación de los estudiantes, también presentan desventajas como los altos costos y la necesidad de infraestructura y capacitación docente para un uso efectivo.
El alma y el espíritu son conceptos que se usan de forma diferente según cada tradición y perspectiva filosófica y religiosa. En general, se puede decir que el alma es la entidad inmaterial que posee los seres vivos y que representa su esencia o identidad1, mientras que el espíritu es la fuerza vital o energética que anima a los seres vivos y que puede comunicarse con otras realidades
Las estrategias de seguimiento de la educación virtual incluyen el monitoreo de docentes por directores de colegios y la consolidación de datos sobre el porcentaje de estudiantes atendidos. Los directores y UGEL proponen estrategias como blogs, foros, chats y correo electrónico, así como aprendizaje móvil y formación empresarial a través de cursos cortos en línea. Sin embargo, existe la dificultad de hacer un seguimiento efectivo de los profesores y estudiantes durante la enseñanza virtual.
El telégrafo fue el primer medio de comunicación que permitió transmitir información de forma rápida a largas distancias usando señales eléctricas y el código Morse. Aunque su uso ha declinado con la llegada de nuevas tecnologías como el teléfono y el correo electrónico, el telégrafo revolucionó las comunicaciones y la sociedad cuando se introdujo. Algunos países como la India todavía mantienen redes telegráficas, pero la mayoría han abandonado su uso.
El documento habla sobre los diferentes tipos de ayuno en varias religiones como el judaísmo, cristianismo e islam. Describe que el ayuno implica abstenerse de comida y a veces líquidos por un período, y es practicado por razones espirituales, religiosas o médicas. Explica las tradiciones de ayuno durante el mes de Ramadán en el islam, el día de Yom Kippur en el judaísmo y la cuaresma en el cristianismo.
El documento proporciona una revisión histórica de la historieta, incluyendo sus orígenes en la antigua Grecia y Roma. Explica las diferentes partes de una historieta como viñetas, globos y calles, y los diferentes tipos de planos, ángulos y encuadres utilizados. También discute los diferentes géneros de historietas y el lenguaje visual y verbal utilizado.
Micaela Villegas fue una actriz y amante del Virrey del Perú Manuel de Amat y Juniet entre 1768 y 1776. Nació en Lima en 1748 en una familia modesta y se convirtió en una de las actrices más populares del país gracias a su talento y belleza. Tuvo un hijo con el Virrey y ejerció gran influencia en él, lo que le permitió promover varios proyectos de construcción en Lima. Luego de la partida del Virrey, Micaela continuó administrando el teatro real hasta su muerte en 1821.
El documento discute las diferencias entre el alma y el espíritu según las perspectivas tricotomía y dicotomía. La tricotomía sostiene que el ser humano está compuesto de cuerpo, alma y espíritu, mientras que la dicotomía argumenta que las Escrituras usan alma y espíritu de manera intercambiable para referirse a la misma parte inmaterial del ser humano. El documento analiza los usos de los términos en varias lenguas y tradiciones para concluir que no hay evidencia
La lectura es una estrategia fundamental de enseñanza y aprendizaje que estimula el cerebro y mejora el pensamiento y la comprensión. Al leer, los estudiantes pueden incrementar su habilidad de comprensión lectora y construir conocimientos de manera autónoma. Los docentes deben utilizar la lectura diariamente en el aula y enseñar a los estudiantes a comprender y explicar lo que leen.
Jesús utilizó varios métodos pedagógicos efectivos, incluyendo historias, parábolas y preguntas. Su enseñanza respondió siempre al contexto y situación de sus discípulos para ayudarlos a encontrar respuestas y modificar sus actitudes. La pedagogía de la pregunta de Jesús estimulaba el pensamiento crítico y el diálogo, llevando a sus discípulos a descubrir verdades por sí mismos. Aunque no debemos imitar exactamente los métodos de Jesús, su enfoque dinámico
Conociendo Breve Historia de Personajes Històricos de Cementerio ...RONALD RAMIREZ OLANO
El documento presenta resúmenes biográficos de varias figuras ilustres enterradas en el Cementerio El Carmen en Chiclayo, Perú. Entre ellos se encuentran políticos, militares, empresarios, educadores, periodistas, religiosos y filántropos que contribuyeron al desarrollo de la región de Lambayeque. El cementerio data de 1917 y alberga los restos de personas que jugaron un papel importante en la historia local a lo largo de los años.
El documento habla sobre diferentes tipos de conjunciones y conectores que se usan para dar cohesión a un texto. Menciona conjunciones copulativas, disyuntivas, adversativas, causales y condicionales. También menciona adverbios de tiempo, cantidad, modo, lugar, afirmación, negación y duda. Explica el uso de "si", "no", "sino" y "por qué". Finalmente, menciona formas de escribir "asimismo".
La legión romana era la unidad militar básica de la antigua Roma, compuesta por unos 4,200-6,300 soldados de infantería y 300 jinetes. Los legionarios romanos eran ciudadanos entrenados que desempeñaron un papel clave en el éxito militar de Roma. La legión evolucionó con el tiempo, pero generalmente consistía en infantería pesada organizada en cohortes, centurias y manípulos, apoyada por infantería ligera, caballería y armas de asedio. Las legiones
La lectura es una estrategia fundamental de enseñanza y aprendizaje que estimula el cerebro y mejora el pensamiento y la comprensión. Al leer, los estudiantes pueden incrementar su habilidad de comprensión lectora y construir conocimientos de manera autónoma. Los docentes deben utilizar la lectura diariamente en el aula y enseñar a los estudiantes a comprender y explicar lo que leen.
William Carey fue un misionero inglés que sirvió durante 40 años en la India evangelizando, fundando escuelas y traduciendo la Biblia a diferentes lenguas locales. A pesar de enfrentar dificultades como enfermedades y la falta de conversos por 7 años, persistió en su llamado gracias a su fe en Dios. Logró bautizar al primer converso hindú en 1800 y traducir el Nuevo Testamento al bengalí, estableciendo cientos de escuelas para enseñar a leerlo. Fue pionero en el movimiento mision
Este documento presenta una sesión de aprendizaje sobre la convivencia entre personas de diferentes orígenes culturales y étnicos. Incluye los objetivos, actividades planificadas, y competencias a desarrollar, con enfoque en reconocer situaciones de discriminación y fomentar el respeto mutuo.
En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
Durante el desarrollo embrionario, las células se multiplican y diferencian para formar tejidos y órganos especializados, bajo la regulación de señales internas y externas.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Papel histórico de los niños, jóvenes y adultos mayores en la historia nacional
Tribuna libre
1. HISTORIA DE LOS PETROGRIFOS
Los son signos grabados en piedra, en épocas prehispánicas (la palabra petroglifo quiere decir
"piedra grabada"). Como técnicas se utilizaban las siguientes: la de bajo relieve linear, en la
que se excavaban el delineamiento de una figura y sus detalles internos hasta una profundidad
de 3 cms; la de bajo relieve plano que consistía en excavar totalmente la figura sin límite de
profundidad; también se utilizaba la de alto relieve linear, en la que se excavaba el área
alrededor de la línea que componía la figura; y la técnica de alto relieve plana, en que toda la
figura aparece elevada sobre el plano.
Aunque son muy limitados en Venezuela los casos de petroglifos que han sido fechados, se
pueden ubicar en líneas generales dentro del período llamado Meso-Indio que en nuestro país
se extendió entre 5.000 y 1.000 A.C. y probablemente hacia sus etapas más tempranas.
Sus funciones fueron variadas: en distintos países han sido utilizados como demarcadores
territoriales; indicadores de cementerios; calendarios leídos según las subidas y bajadas de las
aguas de los ríos; guías para las tribus migrantes e indicadores de las mejores zonas de cacerías
en los pases de montaña. Para la etnia Guarequena y otras etnias de origen Arawako que
habitan en el Estado Amazonas, los petroglifos tienen una función sagrada relacionada a la
transmisión de preceptos religiosos y seculares vitales para la supervivencia de la comunidad:
asisten al chamán (aún hoy día) en el recordatorio de los símbolos y conceptos a explicar
durante las ceremonias de iniciación.
PETROGRIFOS PERUANOS
En los orígenes de este Proyecto, me propuse como objetivo de promover y difundir en alguna
medida las manifestaciones culturales de nuestros ancestros, surgió como primera intención
una búsqueda por descubrir e investigar estos vestigios prehistóricos de Picata en su real
conformación cultural, apelando a una visión de difusión que nos permitiese hacer conocerla a
todo el mundo.
Picata se encuentra aproximadamente a 42km. Al sur de Ilo y a 10km. Del pueblo de Ite en la
provincia de Jorge Basadre grohmann al sur de Perú en la región Tacna.
Bañada por las cálidas aguas del Océano Pacífico y cubierto por las fértiles tierras que son
revestidas por una capa delgada de arena que lo convierten en lomas es donde crecen los
pastizales para la alimentación del ganado y otros animales que pululan por esta zona
Son más de 150 las figuras talladas en las rocas que se entremezclan entre el frio invernal, la
brisa marina y el sol agotador que a pesar del pasar de los años se encuentran intactos como si
el tiempo solo haya dormido una noche placentera. Probablemente, sea éste uno de los pocos
lugares en el mundo donde se encuentren el mayor número de estas representaciones de
soles, cometas, estrellas, junto a actividades como la caza, al pastoreo y probablemente la
pesca, después en el lugar no existe otra actividad realizada por estos hombres que hoy con
mejores estudios se debe tratar de estudiar y descifrar para comprender mejor los orígenes de
nuestra existencia.
En Picata, hallados diversos tallados que refieren al sol y demás astros como sede central del
reino de los grandes espíritus y dioses que probablemente ellos adoraban y bendecían según
2. sus creencias de los mundos que envuelven y gobiernan el Universo, sabían que los astros los
guiarían para el que hacer de su vida cotidiana. Observar el cielo lleno de estrellas luminosas
por el atardecer y el amanecer, registrar su recorrido era una experiencia que los llenaba
siempre de ternura y belleza sus sentidos y el espíritu de contemplar toda la inmensidad del
cosmos, nos hace preguntarnos y meditar por los grandes misterios y enigmas por la relación
que nos une con el Universo
LA PREHISTORIA PERUANA
Desde los primeros estudios arqueológicos, los investigadores siempre han buscado un
ordenamiento temporal de todos los estudios y descubrimientos arqueológicos. Esta ubicación
temporal permite un mejor análisis y establecer cuáles fueron las áreas de influencia y la
extensión temporal de cada cultura o periodo de tiempo significativo. Estas cronologías son
arbitrarias, pues se basan en las hipótesis de los arqueólogos, pero siempre buscan utilizar un
proceso que explique su aparición en el tiempo, que puede ser por ejemplo, la aparición y
utilización de la cerámica, la domesticación de animales, la aparición de una cultura relevante,
etc...
Max Hule hacia principios del siglo XX fue el primero en utilizar, en base al método
estratigráfico, una cronología para explicar los desarrollos prehispánicos de los andes centrales
conocidos hasta entonces. Años más tarde Julio C. Tello también planteóuna cronología
ubicando en el marco temporal sus descubrimientos en Chavín de Huantar y Paracas. Tello
propuso la idea de cultura matriz, y por muchos años la arqueología peruana tenía como punto
referencial a la cultura Chavín.
3. Los trabajos pioneros de A. Kroeber, W. Benney y W. Strong en las décadas de1930 y 1940
otorgaron un conocimiento mucho más preciso sobre el prehispánico peruano. Sin embargo
fue John Rowe, arqueólogo norteamericano, quien propuso una cronología basada en grandes
periodos de tiempo que expliquen procesos culturales de larga duración sin considerar
desarrollos sociopolíticos. Este arqueólogo dividió el pasado en dos grandes periodos:
prealfarero y alfarero, y a su vez, el segundo periodo lo dividió en horizontes, unidades de
tiempo que comienzan con la influencia cultural de una cultura sobre un espacio geográfico o
con el intercambio de ideas, ya sean estas religiosas o económicas. Hacia fines de 1960 el
arqueólogo peruano Luis Lumbreras propuso otra cronología que incluía los periodos lítico,
arcaico y formativo, cuestionando el esquema establecido por Rowe, sin embargo hasta la
fecha es la cronología de Rowe la que más vigencia tiene y la que se ajusta mejor a la
prehistoria peruana. Cabe señalar que estas construcciones cronológicas solo sirven para
explicar el desarrollo de los Andes centrales, es decir solo explican los desarrollos culturales
peruanos.
LA CULTURA MOCHICA
En el período cultural conocido como desarrollos regionales existió en la costa norte del Perú
un pueblo poderoso y muy guerrero conocido como la sociedad Mochica, tuvo su hábitat en el
valle homónimo, desarrollándose entre los territorios de Huarmey al sur y Piura al Norte;
ocuparon los valles de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú, Chao,
Santa, Nepeña y Huarmey.
Dentro de esta secuencia cultural se ubica al misterioso, y mágico pueblo milenario Mochica,
cuya antigüedad se estima entre los 100 años a.C. hasta los 700 años d.C. De acuerdo a los
testimonios arqueológicos registrados se ha determinado que las culturas norteñas como
Cupisnique (Chavín costeño), Salinar, Vicús y Virú, han contribuido al nacimiento de esta
cultura en sus primeras épocas; por eso podemos afirmar que la Cultura Moche o Mochica,
luego de este largo proceso, aparece como una síntesis regional autónoma, con mayores
aportes tecnológicos e ideológicos que cualquiera otra cultura norcosteña y andina.
Históricamente fue conocida como Protochimú por Max Uhle; Gordon Willy la denominó
Clásica; Muchik, julio C.Tello, y Chimú Temprano (Early Chimu) por Kroeber en 1925. En la
actualidad, Mochica o Moche es el nombre más empleado en el lenguaje científico. Pero fue
4. Max Uhle (1899) quien dio a conocer por primera vez la existencia de esta cultura luego de
realizar trabajos de investigación en el valle de Moche. Uhle excavó alrededor de 50 tumbas
entre las Huacas del Sol y de La Luna, que le permitieron identificar hasta cuatro distintas
culturas que habitaron sucesivamente en el valle: Protochimú (Mochica), Tiahuanacoide,
Chimú e Inca.
Los materiales culturales, especialmente cerámica, encontrados por Uhle fueron llevados a la
Universidad de Berkeley y analizados por Alfred Kroeber (1930), confirmando que se trataba
de una Cultura Protochimú y Pretiahuanaco, dicho anteriormente por Uhle. En base a la
cerámica, Don Rafael Larco Hoyle (1948) la clasificó en cinco fases estilísticas, tomando para
esto ciertos criterios de forma y dimensiones de los picos, asas estribo y cuerpo, así como las
decoraciones. Las dos primeras con una arraigada herencia de los estilos Cupisnique, Salinar y
Virú; la tercera y cuarta etapa denominada clásica y la quinta fase la considera como la época
de decadencia con fuertes influencias foráneas. Larco Hoyle caracteriza cada una de las fases
con las siguientes particularidades
LA CRUZ DE MOTUPE
El pueblo de Motupe está ubicado a 90 kilómetros al norte de la ciudad de Chiclayo, en el
departamento de Lambayeque, en la costa del Perú. El 5 de agosto de 1868, en Motupe, un
joven de 22 años llamado José Mercedes Anteparra descubrió, dentro dc una gruta del cercano
y empinado cerro Chalpón, tina cruz de madera de gavacán de unos dos metros de largo. Hacía
tiempo que esta cruz era buscada, y su descubrimiento se debió nada menos que al
empecinado deseo de sus tic-les por hallarla.
La historia de esta cruz, y de otras dos más, es la siguiente. En el año 1860 apareció en Motupe
un religioso franciscano de nombre Juan Abad, el cual llevaba una vida muy recogida y austera.
El pueblo lo llamaba el Ermitaño o padre Abad y nadie sabía dónde moraba. Juan Abad se
presentaba los días sábado en Motupe y Olmos alternadamente; rezaba el rosario en el
templo, decía misa. Bautizaba y luego desaparecía.
En ambos pueblos el Ermitaño hizo buenos amigos, quienes le daban posada y alimento, pero
nunca dinero. Fue a través de estos amigos que con el tiempo se supo que el religioso había
construido tres cruces y que las había instalado en tres cerros de la región: (Chalpón, Penachi y
Rajado, aunque no se conoció nada sobre los sitios exactos donde estaban. Así como Juan
Abad apareció, desapareció. Parece ser que se interné en la sierra, en donde contrajo la
enfermedad de lchismaniasis, uta. Murió en Lima el 13 de octubre dc 1866.
5. Desde ese momento, considerando los pobladores de la zona la vida piadosa y austera de este
sacerdote, dieron en buscar las cruces que él hizo y que representaban el paso por Motupe de
este anacoreta. El cerro Chalpón está a una distancia de más o menos diez kilómetros de
Motupe. Se trata de un empinado monte de difícil acceso, cuyo cuerpo rocoso está cubierto de
vegetación escasa en sitios donde el intemperismo ha roldo la roca y generado tierra vegetal.
Sin embargo, en este cerro domina lo abrupto y seco sobre lo verde y húmedo. Aparecer, el
Ermitaño vivía en una cueva del cerro Chalpón, obra de la naturaleza pero mejorada en algo
por él mismo. El sitio donde él clavó la cruz es muy áspero.
Cuando se pasa por la carretera Panamericana Norte hacia Piura, cerca del lugar, se aprecia en
conjunto el cerro y sus alrededores. Esto recuerda aquellos paisajes chinos pintados sobre
seda en los que asoman por aquí y por allá montes desnudos entre los cuales aparece una rala
vegetación. La suerte de las dos cruces restantes (las de Penachi y Rajado) es incierta. Parece
que la dejada en el cerro l'cnachi, que pertenece al distrito de Salas, fue en algún momento
hallada, mas no se habla mucho de ella. La dejada en el cerro Rajado, al parecer, resbaló de las
manos dc su descubridor y cayó a un profundo cañón, dc donde no ha sido da. Así, pues, en
propiedad, una sola cruz es la venerada en el marco de tina peregrinación multitudinaria sólo
comparable a la del Señor de los Milagros en Lima. La Cruz de Chalpón es rústica y sus dos
brazos suman aproximadamente dos metros de largo. La espiga vertical mide algo más. En la
actualidad sus troncos no muy gruesos están cubiertos con anillos de plata y oro y están
instalados sobre una peana de metal.
EL SEÑOR DE SIPAN
El hallazgo de las Tumbas Reales de Sipán en 1987 por un grupo de arqueólogos entre los
cuales destacan Walter Alva, Susana Meneses y Luis Chero, es quizá uno de los más
importantes que se han realizado en la historia de la arqueología peruana. La cantidad de
información recabada de su contexto intacto, así como la impactante fastuosidad de sus
ofrendas hacen del Señor de Sipán uno de los descubrimientos más valiosos e interesantes
para cualquier interesado en el pasado prehispánico.
Su descubrimiento no escapa a la historia. Gracias a unos decomisos de piezas de oro, plata y
cobre realizados por la policía en 1987, el grupo de Alva decidió excavar el sitio de donde
habían sido sustraídas. Se trata de tres pirámides ubicadas al norte del pueblo de Sipán, a 26
km. al este de la ciudad de Chiclayo, que constituyen un complejo arquitectónico comunicado
entre sí por plazas o puentes. La pirámide más importante es la más pequeña y aislada, donde
se han encontrado las tumbas reales, y tiene seis fases de construcción entre 100 d.C. y el 300
d.C. Los saqueadores CV
6. CONOCIENDO LAS PIRAMIDES DE TÚCUME
Hace mil años se comenzó a construir el centro urbano más importante de su época: Túcume,
edificado por la nación que hoy llamamos Sicán o Lambayeque, este impresionante sitio
arqueológico se ubica a 33 kilómetros al norte de la moderna ciudad de Chiclayo, en la parte
baja del valle de La Leche, enclavado en un bosque de viejos algarrobales y un clima tropical.
Túcume fue fundado por Naymlap, héroe mítico que vino del mar en una flota de barcos, con
su corte, servidumbre y fuerza militar. Se adentró en el valle y organizó en la periferia de la
nación Moche un estado poderoso que fue capaz de movilizar por centurias a grandes
cantidades de campesinos para la construcción de colosales palacios y extensas ciudades
sagradas. Túcume está formado por 26 pirámides y decenas de edificios más pequeños, todos
reunidos en torno al Cerro la Raya, un enorme hito pétreo en la inmensurable llanura que es
ese fértil valle norteño
Las investigaciones científicas llevadas a cabo por los arqueólogos (especialmente Alfredo
Narváez) permiten postular que las pirámides fueron palacios residenciales que habitaron una
elite aristocrática que se dedicó principalmente a la agricultura, convirtiendo al valle de La
Leche en el mayor complejo hidráulico de la costa.
Las pirámides, construidas en adobe, están formadas por depósitos, patios y habitaciones,
estas últimas ornamentadas con relieves y pinturas murales. La circulación interna estaba
garantizada por un sistema de rampas (para subir de un nivel a otro) y corredores. Además de
los recintos propios del culto, la administración o el reposo, estaban las áreas de cocina, en
donde se ha encontrado restos de la dieta cotidiana del Tucumano de hace diez siglos.
Construcción de dimensiones colosales, fue creciendo a lo largo de quinientos años, desde la
época Lambayeque (la más temprana, año 1,000 a.C.), pensando por la época Chimú (13751470 d.C.) y finalmente la Inca. A lo largo de generaciones y nuevos gobernantes, Huaca Larga
fue creciendo en alto, largo y ancho, rellenando viejas habitaciones formando de este modo
nuevas plataformas sobre las que se construía nuevos cuartos, pasadizos o rampas.
7. En la parte central y más alta de Huaca Larga destaca una construcción de la época Inca (14701532), llamada el Templo de la Piedra Sagrada. Las excavaciones arqueológicas permitieron
descubrir el fardo funerario de un gobernante Tucumano, ataviado con sus insignias
características. El arqueólogo Narváez (su investigador) cree que fue el curaca principal de esa
urbe pocos años antes de la llegada de los españoles (1532). Se le enterró bajo el piso del
templo, flanqueado por dos hombres y 19 mujeres en un recinto contiguo. Todas ellas eran de
tierna edad y evidencian signos de haber sido sacrificadas. Por el ajuar que las acompaña, se
cree que fueron expertas artesanas. La gran cantidad de ofrendas en este templo, como son
figurinas de plata en miniatura, camélidos, caracoles y conchas sagradas (mullu - spondylus sp.
-), estas últimas traídas desde los mares del Ecuador, nos hablan de la gran importancia. De la
DATOS HISTORICOS DE LAMBAYEQUE
Cuenta la leyenda que en una época remota arribó a las playas de la actual caleta San José una
gran flota de balsas extrañas, tripuladas por un brillante cortejo de guerreros extranjeros, que
tenían por jefe a un hombre de gran talento y valor llamado Naylamp, quien fundó esta
civilización.
Sus descendientes son los forjadores de la gran cultura Chimú, anterior al Imperio de los Incas,
que se desarrolló hasta lograr un notable estado paralelo al Incanato, pero, a diferencia de
éste, trasladó su capital a zonas más propicias y estratégicas, estableciendo grandes centros
urbanos.
Fueron grandes agricultores y tejedores, pero sobre todo maravillosos orfebres, con
extraordinarios trabajos en oro.
La conquista del territorio Chimú a manos de los Incas duró casi cuatro décadas, en las que
intervinieron Pachacútec, Inca Yupanqui y Huayna Cápac sucesivamente.
Cuando Francisco Pizarro pasó por el lugar, rumbo a Cajamarca a ultimar la conquista del
imperio, quedó admirado al contemplar el oro expuesto en formas de vasijas y utensilios.
Durante la Colonia se despertó la rivalidad entre los pueblos de Lambayeque y Santiago de
Miraflores de Saña, por la opulencia de este último, despertando inclusive la codicia de los
piratas. Un desborde en 1720 inundó Saña y terminó con una floreciente ciudad.
En la Emancipación y la Independencia, el pueblo lambayecano tuvo como su caudillo al
patriota Juan Manuel Iturregui, quien propagó las ideas libertarias y ayudó a ingresar armas
para dicha causa. Dos valerosos hijos como Elías Aguirre y Diego Ferré ofrendaron su vida a
bordo del Monitor Huáscar en el Combate de Angamos
8. CONOCIENDO MI DISTRITO
Creación y ubicación El distrito fue creado por la Ley 13734, del 28 de noviembre de 1964, con
el nombre de San Carlos, que fue cambiado a José Leonardo Ortiz por la Ley 16048 del 5 de
febrero de 1966. Su territo-rio ha sido desmembrado del distrito de Chiclayo. Está ubicado en
la región chala, al Norte del núcleo central de la ciudad de Chiclayo, separado por la acequia
Cois.
Relieve, extensión y población Es uno de los distritos de suelo más llano. Su extensión es de
25.56 km2 y su población alcanza a los 71,537 ha-bitantes, constituyéndose en el distrito de
mayor densidad poblacional, pues ésta alcanza a 2,799 habitantes por km2. Además de sus
urbanizaciones y pueblos jóvenes (ver su relación en el inciso sobre la capital departamental),
J. L. Ortiz tiene como centros pobla-dos rurales los caseríos de Culpón (370 hab.) y Chilape (104
hab.).
Límites distritales Por el Norte, limita con el distrito de Lambayeque; por el Sur y el Oeste, con
el distrito de Chiclayo; y por el Este, con el distrito de Picsi. Según su ley de creación, los
linderos del distrito son: Al Norte, la ace-quia Chilape; por el Este, la carretera a Ferreña fe; por
el Sur, la acequia Cois, desde su intersección con la carretera a Ferreña fe hasta encontrar la
urbani-zación San Lorenzo, de donde sigue con línea quebrada en dirección Nor 0este,
bordeando dicha urbanización hasta la línea del ferrocarril a Lambayeque, que constituye el
lindero Oeste. En esta delimitación se impusieron los intereses del gran propietario Barragán,
quien aprovechando su cargo de diputado desligó del distrito de J. L. Ortiz a la urbanización
San Lorenzo, que físicamente está integrada a él. Esta arbitraria separación acarrea problemas
económicos y administrativos al Concejo de J. L. Ortiz, así como dificultades al tránsito, por el
pésimo traza-do de dicha urbanización. Esto se agrava por el hecho de que el citado
pro-pietario sigue vendiendo tierras con fines de urbanización sin ajustarse a las normas del
desarrollo urbano.
Ciudad capital La capital del distrito es el gran núcleo urbano hoy denominado José Leonardo
Ortiz, constituido en su mayor parte por pueblos jóvenes y algunas urbanizaciones. Este núcleo
urbano es producto fundamentalmente de la concentración y explosión demográficas de
Chiclayo metropolitano, a partir de la década de 1940. Los primeros lugares que fueron
poblados en el distrito fueron los fundos El Palmo y la Quinta Barsallo; y entre los primeros
ocupantes estuvie-ron los trabajadores despedidos de las haciendas azucareras, los
trabajadores municipales y los pobladores del barrio '"Las Latas" (hoy Mercado Modelo). Entre
los alcaldes chiclayanos que impulsaron la urbanización de lo que es hoy J. L. Ortiz, están
Nicolás Cuglievan, Rogelio Llanos Barturén y Carlos Castañeda. En honor a este último, hombre
de convicción modernista, el nombre primitivo del distrito fue San Carlos, pero por la
9. controversia crea-da se le cambió al nombre actual. Entre las instituciones sociales que han
im-pulsado el progreso del distrito están el Club Unión Progresista San Carlos y el de reciente
creación Leonardinos en Acción.
CONOCIENDO A UN MATEMÁTICO
En las costa norte del Perú nació una de las mentes más brillantes del siglo XIX se trata
de la figura del Lambayecano Federico Villareal mente brillante que destaco en diversas
facetas del conocimiento humano les ofrezco una breve y concisa biografía.
Federico Villarreal nació el 3 de agosto de 1850 en Túcume, departamento de Lambayeque
(Perú) (El departamento de Lambayeque tiene como capital departamental a la ciudad de
Lambayeque A los 14 años fue cajero en una empresa despepitadora de algodón, pero no dejó
de lado sus estudios que lo llevarían hacer profesor y así fue: a los 20 años obtuvo el título de
preceptor otorgado por la comisión departamental de Instrucción pública de Trujillo el cual le
permitió dirigir la escuela oficial de Túcume de 1870 a 1874 y entre 1875 y 1876 dirigió un
colegio de instrucción media en la ciudad de Lambayeque, enseñó allí matemáticas y ocupó en
10. él el cargo de vicerrector. Entre 1876 y 1877 tuvo bajo su cargo una escuela primaria en
Lambayeque.
La experiencia de Villarreal como maestro elemental señaló sólo una primera etapa. Su
vocación de matemático bullía desbordando su enseñanza humilde. Ya en 1873 cuando
contaba con tan sólo 23 años descubrió un método para elevar un polinomio cualquiera a una
potencia cualquiera.
Entre 1877 y 1880 estudió en la sección de ciencias matemáticas de la Facultad de Ciencias de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) graduándose como bachiller en 1879
con la tesis: "Fórmulas y métodos que deben completarse en matemáticas puras" y como
licenciado con la tesis: "Efectos de la Refracción sobre el Disco de los Astros" (1880). En 1881
se graduó de doctor en ciencias matemáticas mediante la tesis: "Clasificación de Curvas de
Tercer Grado" destacando por su originalidad y conclusiones lo cual le mereció a Villarreal la
medalla de oro, otorgada por la Facultad de Ciencias al primer doctor de su época, quien a la
vez, se constituye en el primer matemático profesional del siglo XX en el Perú.
Su labor docente universitaria la inicia como profesor adjunto en la Facultad de Ciencias de la
UNMSM en 1880, donde dictó su primer curso: Astronomía; luego en esa misma casa de
estudio se encarga de los cursos: Revisión de Matemáticas, Mecánica Racional, Geodesia y
Teoría General de Motores y Máquinas. Por su gran prestigio y sus dotes profesionales e
intelectuales, llegaría a ser decano de la Facultad de Ciencias en dos oportunidades: de 1903 a
1917 y luego de 1919 a 1923. Siguió estudios en la Escuela nacional de Ingenieros desde 1882
hasta graduarse de ingeniero civil y de minas en 1886. En este centro docente enseñó los
cursos de física, cálculo infinitesimal, teoría de caminos, puentes y ferrocarriles, Topografía y
luego los cursos de Resistencia de Materiales e Hidráulica. También fue profesor en la Escuela
Militar de Chorrillos (1890) en donde enseñó los cursos de: Cosmografía, Trigonometría
Esférica, Construcción de Cartas Topográficas y Cálculo de Probabilidades. Fundó la Revista de
Ciencias en 1897. F. Villarreal participó activamente formando parte del contingente
sanmarquino en la Guerra con Chile específicamente en la Resistencia de Chorrillos y en la
Batalla de Miraflores (enero de 1881) donde fue distinguido con el grado de subteniente- En
1893 se enrola en la Guardia Nacional y en 1884 fue nombrado primer jefe del batallón
"Defensores de la Patria". También incursionó en la política. En1871 fue presidente de la Junta
Directiva del Partido Civil en el distrito de Muchumi (Lambayeque). Posteriormente, en el año
1892 fue elegido senador suplente de su departamento. Más tarde, es elegido nuevamente
senador por Lambayeque, actuando en las legislaturas de 1913 y 1914 en donde alcanzan
mucha significación sus discursos sobre la "Ley de Enfiteusis" y sobre la "Ley Relativa a los
Bancos Hipotecarios". Fue uno de los iniciadores de la ley que estableció el examen de ingreso
a la universidad. Villarreal también poseía una notable cultura filosófica de manifiesta
preferencia por la corrientes mecanicistas propias de aquella época y sostenidas entre otros
por Wronski, corrientes que parecían tener la posibilidad de lograr una síntesis entre la
filosofía y la Mecánica Celeste como sistema de descripción causalista del equilibrio universal
cualesquiera que fuera le estructura y consistencia del universo .
1. ¿Qué es la oración: “Orar es el acto de abrir nuestro corazón a Dios como a un amigo
2. ¿Cuánto conoce Dios de nuestra vida?
Salmo 139:1 – 4
11. "Oh Jehová, tú me has examinado y conocido. Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme;
Has entendido desde lejos mis pensamientos. Has escudriñado mi andar y mi reposo, Y todos
mis caminos te son conocidos. Pues aún no está la palabra en mi lengua, Y he aquí, oh Jehová,
tú la sabes toda"
Mateo 6:8
"No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis
necesidad, antes que vosotros le pidáis"
Nota: Dios conoce nuestras necesidades mejor que nosotros mismos, y sabe lo que vamos a
pedir incluso antes de pedirlo. El motivo que tenemos para orar no es para contarle algo que
no sepa
3. ¿Será para obligar a Dios a que cambie sus propósitos? Santiago 1:17
"Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual
no hay mudanza, ni sombra de variación"
Nota: Todo lo bueno viene de Dios, quien por cierto, no cambia ni muda. No podemos hacer
cambiar de opinión a Dios. Su deseo siempre es hacer el bien y ayudarnos, no tenemos que
convencerlo de que cambie de forma de pensar porque esté disgustado. Este tampoco es el
motivo por el que debemos orar.
4. Entonces, ¿para qué es la oración?
Mateo 6:10
"Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra".
1 Juan 5:14
"Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad,
él nos oye".
Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; tocad, y se os abrirá. - Mateo 7:7
Si estuviereis en mí, y mis palabras estuvieren en vosotros, todo lo que quisiereis pediréis, y os
será hecho. - Juan 15:7
Clama a mí, y te responderé, y te enseñaré cosas grandes y dificultosas que tú no sabes. Jeremías 33:3
Y me buscaréis y hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón. - Jeremías 29:13
Y será que antes que clamen, responderé yo; aun estando ellos hablando, yo habré oído. Isaías 65:24
Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra, de toda cosa que
pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. Porque donde están dos o tres
congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos. - Mateo 18:19,20
Y esta es la confianza que tenemos en Dios, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquier cosa que pidamos, también
sabemos que tenemos las peticiones que le hubiéremos pedido. - I Juan 5:14,15
12. Orad sin cesar. - I Tesalonicenses 5:17
Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, El Señor no me oyera. Mas ciertamente me
oyó Dios; Entendió a la voz de mi súplica. -Salmos 66:18,19
Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí que Satanás os ha pedido para zarandearos
como a trigo; mas yo he rogado por ti que tu fe no falte; y tú, una vez convertido, confirma a
tus hermanos. - Lucas 22:31,32
Por lo cual puede también salvar eternamente a los que por él se allegan a Dios, viviendo
siempre para rogar por ellos. - Hebreos 7:25
Quiero, pues, que los varones oren en todo lugar, levantando manos limpias, sin ira ni
contienda. - I Timoteo 2:8
Y asimismo también el Espíritu nos ayuda en nuestra flaqueza; porque orar como conviene, no
lo sabemos; sino que el mismo Espíritu demanda por nosotros con gemidos indecibles. Más el
que escudriña los corazones, sabe qué es el deseo del Espíritu, que conforme a Dios, demanda
por los santos. - Romanos 8:26,27
Por tanto, os digo que todo lo que orando pidiereis, creed que lo recibiréis, y os vendrá. Marcos 11:24
Y cualquier cosa que pidiéremos, la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y
hacemos las cosas que son agradables delante de él. - I Juan 3:22
Y yéndose un poco más adelante, se postró sobre su rostro, orando, y diciendo: Padre mío, si
es posible, pase de mí este vaso; pero no como yo quiero, sino como tú. - Mateo 26:39
Mas tú, cuando ores, entra en tu cámara, y cerrada tu puerta, ora a tu Padre que está en
secreto; y tu Padre que ve en secreto, te pagará en público. Y orando, no seáis prolijos, como
los mundanos que piensan que por su palabrería serán oídos. - Mateo 6:6,7
Lleguémonos pues confiadamente al trono de su gracia, para alcanzar misericordia, y hallar
gracia para la ayuda oportuna. - Hebreos 4:16
Por toda oración y ruego orando en todo tiempo en el espíritu, y velando en ello con toda
instancia y súplica por todos los santos, - Efesios 6:18
Quiero, pues, que los varones oren en todo lugar, levantando manos limpias, sin ira ni
contienda. - I Timoteo 2:8
Tarde y mañana y a medio día oraré y clamaré; Y él oirá mi voz. - Salmos 55:17
Habrá mirado a la oración de los solitarios, Y no habrá desechado el ruego de ellos. Salmos 102:17
Amo a Jehová, pues ha oído Mi voz y mis súplicas. Porque ha inclinado a mí su oído, Invocaré le
por tanto en todos mis días. - Salmos 116:1,2
6. ¿En qué términos nos aconseja Jesús que usemos esta arma poderosa?
Lucas 11:9, 10
13. "Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel
que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá".
Lucas 21:36
"Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas
cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre".
. ¿Dónde debemos orar?
1 Timoteo 2:8
"Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni
contienda".
Mateo 6:6
"Más tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en
secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público"
Hechos 3:1
"Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración".
4. ¿Cómo debemos orar?
Salmo 95:6
"Venid, adoremos y postrémonos; Arrodillémonos delante de Jehová nuestro Hacedor"
Salmo 62:8
"Esperad en él en todo tiempo, oh pueblos; Derramad delante de él vuestro corazón; Dios es
nuestro refugio."
Nota: Hay mucha discusión acerca de cómo debemos orar, en qué postura o posición física. No
faltan textos que apoyan el orar de rodillas, parece ser la posición de humildad ante el
Creador. No obstante hay más textos que mencionan el orar con el rostro pegado al suelo
(Génesis 17:3; Levítico 9:24; Mateo 26:39) o con el rostro cubierto con un velo (Éxodo 3:6).
Hoy practicar tales cosas no es bien vistas, lo que nos indica que no es cuestión de praxis física.
También los hay quienes oraban de pie (Lucas 18:11) o mirando al cielo (Lucas 18:13) incluso
estando postrado en la cama o acostado (1 Reyes 1:47; Salmo 4:4; Salmo 36:4).
14. Todo depende de la ocasión, el momento y el lugar. No obstante, lo que sí resulta
imprescindible es la actitud correcta en la oración: "Derramad delante de Él vuestro corazón",
abrir nuestro corazón a Dios, contarle todas nuestras preocupaciones, nuestros pesares,
nuestros miedos, compartir nuestras alegrías, etc.
5. ¿Cómo deberíamos orar al hacerlo públicamente?
1 Corintios 14:13 – 16
"Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla. Porque si yo
oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. ¿Qué,
pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu,
pero cantaré también con el entendimiento. Porque si bendices sólo con el espíritu, el que
ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias? pues no sabe lo que
has dicho".
Mateo 6:7
"Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería
serán oídos".
Nota: Hay que orar con el entendimiento, de forma que yo mismo sepa qué digo y los que me
rodean lo puedan entender para su edificación. Esto no sólo advierte el falso don de lenguas,
sino también los rezos de letanías repetitivas aprendidas de memoria, que no expresan
nuestras necesidades particulares ni vierten nuestras preocupaciones ante Dios ni los que nos
rodean.
3. Condiciones para comunicarse con Dios
1. ¿A quién debemos dirigir nuestras oraciones? Juan 16:23, 24.
"En aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis
al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid, y
recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido".
Nota: La instrucción bíblica es más que clara, debemos dirigir nuestras peticiones al Padre.
2. ¿En nombre de quién debemos pedir? Juan 14:13, 14.
"Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el
Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré".
15. Nota: Este es el texto por el que debemos acabar nuestras oraciones pidiendo al Padre en el
nombre de Cristo Jesús, o de Jesús, nuestro intercesor o mediador.
3. ¿En qué forma debemos reconocer nuestra dependencia de Dios? Juan 15:5
"Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho
fruto; porque separados de mí nada podéis hacer".
Nota: Este texto corrobora lo dicho más arriba. La oración es necesaria para permanecer con
pensamientos elevados y en una moralidad aceptable (buenos frutos). Cuando esta actividad
cesa, volvemos a comportarnos de forma indebida.
4. ¿A qué se compara la oración hecha sin fe? Santiago 1:6.
"Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que
es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra".
Nota: Como se vio en el estudio sobre la Fe, es cuestión de confianza. Pedir a alguien
desconfiando no agrada al que recibe la petición. Cuando alguien desconfía, ahora está a tu
lado, luego no, cambiando constantemente de opinión y de parecer. Igualmente sucede con
nuestra relación con Dios. Sólo confiando en Dios de forma plena, tendremos seguridad y no
andaremos dudando y cambiando de parecer.
5. ¿Qué ejemplo de perseverancia en la oración registra Lucas en su Evangelio? Lucas 18:1 – 8.
"También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar,
diciendo: Había en una ciudad un juez, que ni temía a Dios, ni respetaba a hombre. Había
también en aquella ciudad una viuda, la cual venía a él, diciendo: Hazme justicia de mi
adversario. Y él no quiso por algún tiempo; pero después de esto dijo dentro de sí: Aunque ni
temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le
haré justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia. Y dijo el Señor: Oíd lo
que dijo el juez injusto. ¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y
noche? ¿Se tardará en responderles? Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga
el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?".
Nota: Dios no siempre nos da las cosas que pedimos en el mismo instante que lo pedimos. Al
igual que un padre o una madre no siempre da a su hijo todo lo que le pide a cada momento.
Buscamos no tener hijos malcriados, caprichosos que lo tienen todo en cualquier momento,
Dios también nos enseña a tener paciencia en muchas ocasiones. En otros momentos, al igual
que un niño no puede entender más allá de su pequeña madurez las consecuencias o los
motivos por los que no puede recibir un "regalo", de igual modo Dios ve más allá de las cosas
que nosotros podemos percibir, y por motivos que Él sólo conoce, nos niega algunas cosas.
Aunque no lo comprendamos, debemos saber que todo es por nuestro bien.
16. 6. ¿Qué relación hay entre obediencia y respuesta a la oración? 1 Juan 3:22
"y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos,
y hacemos las cosas que son agradables delante de él".
Nota: Alguien puede decir que Dios es caprichoso en la forma de condicionar ciertas
respuestas a oraciones. Nada más lejos de la realidad. Pensemos que todos los seres humanos
que habitamos este planeta, sean creyentes o no, somos hijos de Dios. Y Dios como Padre, se
preocupa en cómo gestionamos lo que Él nos da. Si uno de mis dos hijos es un derrochador y
me pide dinero, lógicamente no le daré lo que me pida para que lo malgaste, de este modo
estaré fomentando su mal hábito en vez de corregirlo. De igual modo, una persona con malos
hábitos, pide a Dios salud, ¿se la dará para seguir consumiendo drogas (por ejemplo)? Por otro
lado, cuando un hijo es obediente, es un buen gestor de los recursos que su Padre le da,
tendrá más opciones (salvo excepciones) de recibir lo que pida.
7. ¿Qué ejemplo de sumisión perfecta al Padre nos dejó Cristo en su oración en Getsemaní?
Mateo 26:39, 42.
"Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es
posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú ... Otra vez fue, y oró
por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba,
hágase tu voluntad."
Nota: En ese momento, el dolor se impuso al deseo humano de Cristo de no sufrir físicamente.
El Plan de la Salvación de cada ser humano estaba por encima del sufrimiento de Jesús, por
ello, esta oración concreta tuvo la respuesta adecuada: "Si puede ser", pero no pudo ser en
favor de un beneficio mayor.
8. ¿Por qué no contesta Dios algunas veces nuestras oraciones? Proverbios 28:9.
"El que aparta su oído para no oír la ley, Su oración también es abominable".
9. Estando próximos al fin, ¿qué llamamiento nos hace el Señor? 1 Pedro 4:7.
"Más el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oración".
Nota: Conforme nos acercamos al inicio de la eternidad, se hace más necesario el no descuidar
la oración. Es un buen momento para comenzar un buen hábito