El documento describe diferentes enfoques al método de la filosofía a través de la historia. Explica que Sócrates introdujo la mayéutica o método dialéctico, el cual Platón perfeccionó en la dialéctica para contrastar opiniones a través del diálogo. También señala que Aristóteles consideró que el método es la lógica, mientras que Descartes estableció la intuición como método principal. Finalmente, describe varios tipos de intuición como empatía, experiencia estética y conocimiento de valores.

1. MODULO: FILOSOFÍA
DE LA EDUCACIÓN
Unidad II: El método de la filosofía en
educación
Objetivo:
Identificar el método más apropiado para abordar la filosofía de la educación.
2013
L.D.G. Josué Amaury Castellanos Lara
Maestría en Desarrollo Educativo
25/05/2013

2. MODULO: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN 2
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EL METODO DE LA FILOSOFÍA
Sucede con el método algo muy parecido a lo que nos sucedió con el concepto o
definición de la filosofía.
El método en la filosofía puede, en efecto, definirse, describirse: pero la definición
que de él se dé, la descripción que de él se haga, será siempre externa, será siempre
formularía: no tendrá contenido vivaz, no estará repleta de vivencia, si nosotros mismos
no hemos practicado ese método.
Platón dice que la primera virtud del filósofo es admirarse por lo cual él prefirió
tratar con jóvenes a tratar con viejos. Sócrates, maestro de platón andaba entre la
juventud de Atenas, entre los niños y mujeres porque para él ellos eran los grandes
actores del drama filosófico.
A partir de Sócrates en el siglo IV a.c. en Atenas empezó una filosofía consciente de
sí mismo y sabedora de los métodos que emplea. Sócrates es el primero que nos habla de
su método al cual denomino la mayéutica.
Paltón perfecciona la mayéutica de Sócrates y la convierte en lo que él llama la
dialéctica. La cual conserva la idea de que el método filosófico es una contra posición, no
de distintas opiniones, sino de una opinión y la crítica de ella. Se debe partir de una
hipótesis, luego de críticas mejorar, dichas críticas se dan con el dialogo.
La dialéctica para Platón se descompone en 2 momentos.
 En la intuición de la idea
 Esfuerzo crítico para esclarecer esa intuición de la idea.
Aristóteles se fija en el movimiento de la razón intuitiva que pasa, por medio de la
contra posición de opiniones, de una afirmación a la siguiente, su ocurrencia fue genial
porque es el origen de lo que llamamos lógica. Aristóteles no es el inventor de la lógica ya
que Platón en su dialéctica, tiene una lógica implícita, en la que Aristóteles le da la
estructura y forma definitiva.
Las leyes del silogismo, son: formas, sus figuras.
Para Aristóteles el método de la filosofía es la lógica.

3. MODULO: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN 3
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La filosofía consiste en la demostración de la prueba. La prueba de las afirmaciones
que se adelantan es lo que convierte estas afirmaciones en verdad, una afirmación que no
está probada no es verdadera.
Para Descartes el mundo es uno mismo, ya que cuando se quiere compartir un
concepto no se sale fuera de, sino que por medio del análisis se introduce la claridad, es el
mismo mundo de la sensación y de la percepción sensible.
Después de Descartes la intuición sigue siendo el método por excelencia de la
filosofía.
Fichte, Shelling, Hegel a principios del siglo XIX consideran que el método esencial
de la filosofía es la intuición intelectual.
La filosofía de KAHT es compleja; es un sistema complicado, difícil, pero uno de sus
elementos consiste en la distinción que hace entre el mundo sensible y el mundo de las
cosas en sí mismo, independientemente o que aparezca como fenómeno para nosotros.
Su filosofía lleva dos movimientos: 1. Místico: penetración de lo absoluto. 2. Eflorescencia:
explicación de lo absoluto en sus formas múltiples. Los filósofos contemporáneos, desde
el año de 1870, cambian completamente su idea del método, no dejan de conservar lo
esencial del método filosófico, tanto de los antiguos como de los modernos a partir del
renacimiento.
LA INTUICIÓN COMO METODO DE LA FILOSOFIA
Descartes fue el primero que llega a una intuición primordial, para reconstruir todo
el sistema de la filosofía, hace de la intuición el método primordial de la filosofía. La
intuición es un medio de llegar al conocimiento de algo, y se contrapone al conocimiento
discursivo. La intuición consiste en un acto único del espíritu que de pronto, súbitamente,
se lanza sobre el objeto lo aprehende, lo fija, lo determina por una sola visión del alma. Su
carácter más aparente es el de ser directo. (Va directamente al objeto).
El Método Discursivo: Busca la verdad discurriendo alrededor de las cosas hasta
aprehenderlas a través de diversos momentos; por eso es un método indirecto o mediato.
El Método Intuitivo: La verdad directa o inmediatamente de las cosas,
aprehendiéndolas en un instante.

4. MODULO: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN 4
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EL CONOCIMIENTO HOLISTICO
Capta un objeto sin las estructuras impuestas por la facultad cognoscitiva, sin las
limitaciones. Se plantea como algo contrario a la abstracción o conceptualización. Consiste
en captar un elemento para quedarse solo con algo de ellos mente suprasensible.
Mantiene un horizonte total, abierto y, si es posible ilimitado. La intuición se refiere de
una especie de penetración en las intenciones, las emociones y el mundo interno de otra
persona.
INTUICIÓN Y CONOCIMIENTO HOLÍSTICO.
Es lo mismo que captar el objeto en un horizonte amplio, sin estructuras; el C.H.
capta la realidad que, se nos presenta tal como es, totalizada, unificada, valiosa, armónica
y esto es precisamente lo que percibimos. La práctica ofrece una excelente oportunidad
para que el ser humano capte en forma realista el mundo que lo rodea y salga así el
relativismo y el individualismo en el que suelen: vivir encerrado.
La práctica del conocimiento holístico ofrece la oportunidad para que el ser
humano capte en forma realista el mundo que lo rodea y salga del relativismo e
individualismo.
CLASES DE INTUICIÓN
Empatía: Capta al objeto en un horizonte amplio. Empalizar, significa prescindir,
momentáneamente, de las propias categorías para abrirse a la comprensión de las
categorías y modos de percibir de un interlocutor.
Experiencia estética: Por medio de ella se capta la belleza de una persona, de una
obra, de arte o de la misma naturaleza. El sujeto capta no solo el objeto; sino su misma
naturaleza en cuanto sujeto. Su conceptualización ha pasado como la operación
cognoscitiva más objetiva.
Captación de valores: Max Scheler explica que la captación de un valor se logra por
medio de la intuición emocional. En el terreno de la captación de valores podemos
distinguir: La evaluación: consiste en captar un objeto y compararlo con un criterio
extrínseco al sujeto y previamente percibido. Caso típico de conocimiento conceptual. La
valorización: capta un objeto, preside de los criterios extrínsecos, es una operación
holística, aún cuando en ese momento no se supriman del todo las categorías subjetivas.
Conocimiento atématico de Dios: Conocimiento holístico sin estructuras, sin
imágenes y sin conceptos. Es el conocimiento de los místicos en cualquier religión, y es

5. MODULO: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN 5
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también el de los que practican la meditación profunda. Suele transformar las actitudes y
la conducta de un individuo.
Creatividad mental: Fenómeno real que se realiza sobre todo entre los poetas, los
artistas y los científicos. La unidad producida en esta operación utiliza, pues, elementos
pre-existentes, no es una creatividad desde la nada; pero aún así es creatividad. La
creatividad consiste en aportar una nueva estructura al material viejo. Una pedagogía
actualizada debería saber promover los ejercicios adecuados para cultivar la creatividad
mental en todo el alumnado.
Experiencia trascendental: Consiste en conocerse a sí mismo sin imágenes,
conceptos o estructura alguna. Tiene dos grandes vertientes como sujeto o como objeto.
Conocernos como sujetos significa que en ese momento no estamos aplicando ninguna
forma o categoría ante el dato que captamos. La experiencia trascendental es el
conocimiento concomitante que se tiene de uno mismo como sujeto, sin utilizar
categorías o conceptos. Este conocimiento significa que nos percatamos de nuestra propia
existencia, que estamos conscientes y que nos damos cuenta de nuestro propio control
sobre nuestra conducta. La principal ventaja es la eficacia de la acción. Tiende a
identificarnos con el objeto conocido, tiende a adherirnos y a fijarnos a las cosas, tiende a
desplazarnos respecto a nuestro verdadero centro.