La estética es la rama de la filosofía que estudia la belleza y la percepción del arte. Se define como la ciencia que estudia la esencia y percepción de la belleza y la teoría fundamental y filosófica del arte. Existen debates sobre si los valores son subjetivos o objetivos, es decir, si dependen de la persona que valora o existen independientemente. La axiología contemporánea tiende a superar esta oposición reconociendo que los valores tienen aspectos subjetivos y objetivos.

1. !!Valor Estetico
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La Estética es la rama de la Filosofía que tiene por objeto
el estudio de la esencia y la percepción de la belleza.
Formalmente se la ha definido también como “ciencia que
trata de la belleza de la teoría fundamental y filosófica del
arte”.
La palabra deriva de las voces griegas αισθητική
(aisthetikê) «sensación, percepción», de αἴσθησις
(aisthesis) «sensación, sensibilidad», e ικά (ica) «relativo
a».
La Estética estudia las razones y las emociones estéticas,
así como las diferentes formas del arte. La Estética, así
definida, es el dominio de la filosofía que estudia el arte y
sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo
o la disonancia.
Desde que en 1752 Baumgarten usó la palabra “estética”,
se la designó como: “ciencia de lo bello, misma a la que
se agrega un estudio de la esencia del arte, de las
relaciones de ésta con la belleza y los demás valores”.
Algunos autores han pretendido sustituirla por otra
denominación: calología, que atendiendo a su etimología
significa ciencia de lo bello (kalos, «bello»). Kant la toma
en un sentido más bien etimológico, para él la Estética
significó la teoría de la percepción, teoría de la facultad
para tener percepciones, o bien teoría de la sensibilidad
como facultad para tener percepciones; sin embargo, es
común entender la Estética como la teoría del arte y la
belleza.

2. Estética. (2008, 17) de agosto. Wikipedia, La enciclopedia
libre. Fecha de consulta: 06:36, agosto 18, 2008
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A9tica&oldid=19519445.
La polémica
Desde sus inicios, la teoría de los valores o axiología (de los términos griegos axos y logos, valor y saber) ha
una cuestión que ha originado posiciones enfrentadas, a saber:
¿Tienen las cosas valor porque las deseamos o
las deseamos porque tienen valor?
La primera opción defiende que los valores son subjetivos, es decir, que su existencia
depende del sujeto que valora. La segunda, que los valores sonobjetivos, es decir, que
existen independientemente del sujeto que valora; éste, los descubre.
Los subjectivistas comparan los valores con los sellos de correos: ni el papel ni la calidad d
dibujo son las cualidades que hacen de ellos un objeto de valor. El valor lo otorga el filatélico
interés: las cosas son valiosas no por ellas mismas sino por la relación que mantienen con no
Los objetivistas, por otro lado, comparan los valores con los colores, los colores tienen
características físicas que los diferencian objetivamente: el color azul no se vuelve rojo cuando
se pinta de rojo un objeto azul. El color azul perdura, es inmutable y no depende del sujeto. Un
asesinato, aunque nadie lo condene, es siempre malo.
Son subjetivos
"Aquello qu
objeto de in
El subjetivismo ha sido argumentado partiendo de observaciones empíricas
adquieree
diferentes. Se ha dicho que una cosa tiene valor cuando nos gusta y en la medida
ipso valo
en qué nos gusta, que sólo son valiosos las cosas que deseamos o anhelamos,
"x es valioso
que es nuestro interés lo que hace que una cosa sea valiosa para nosotros.
hemos intere
enx".

3. Perry Teoría g
del valo
Otros consideran que los enunciados valorativos no son sino expresiones de un estado de
ánimo personal y tienen la función de despertar sentimientos parecidos en los otros, que no hay nin
posibilidad de encontrar argumentos satisfactorios para probar que una determinada cosa tenga u
por ella misma.
Son objetivos
El objetivismo, en un extremo opuesto, argumenta que los valores son descubiertos, no atribuidos p
nosotros a las cosas. El diamante siempre será más valioso que el grafito por sus propiedades obje
de dureza, brillo y transparencia. El hombre puede descubrir la esencia de los valores del mismo mo
puede aislar un color del espectro; es indiferente a su esencia que una persona los realice en ella o l
descubra ya que los valores no resultan afectados por las vicisitudes humanas: son absolutos y
objetivos. Pese a nadie juzgase que el asesinato es malo, el asesinato seguiría siendo malo.
El más apasionado
defensor de esta
postura fue el
alemán Max
Scheler(1874/1928);
a él debe la
axiología
contemporánea
buena parte de su
reflexión. Defiende,
entre otros cosas,
que sólo por vía
intuitiva(siguiendo
las razones del
corazón), no por vía
racional, se pueden
captar los valores;
los valores se nos
revelan en las
vivencias emotivas
del amor y del odio.
También son muy
reconocidos los
intentos de Scheler
para establecer
criterios que nos
permitan descubrir
la jerarquía de
valores existente.
Subjetivos y objetivos
La axiología contemporánea tiende a superar la oposición entre subjetivismo y objetivismo de lo
valores: los valores tienen aspectos subjetivos y aspectos objetivos. El subjetivismo nos ha mostrad
conveniencia de no olvidar la valoración, es decir, la actividad del sujeto que valora, una actividad
marcada por condicionamientos psicológicos, sociológicos y culturales. Los valores son valores de
sociedad y los individuos, en su proceso de socialización, los aprenden (o los rechazan). El objetivism

4. ha mostrado la conveniencia de analizar las características de la cosa que consideremos un valor,
valores no son arbitrarios ni gratuitos, que los valores siempre son valores compartidos.
A los valores las pasa algo parecido al cine, que sólo se compre
funcionamiento si consideremos la coparticipación de factores
subjetivos y factores objetivos. En el cine se proyectan fotogra
estáticos a una determinada frecuencia (factor objetivo) que el
espectador, con por su sistema perceptivo (factor subjetivo), inter
como movimiento. Cuando valoramos, actúa nuestra
personalidad completa con sus experiencias positivas y negativa
los conocimientos que ha incorporado, con su particular concepc
mundo; pero éste componente subjetivo coparticipa de otro
componente, las cualidades objetivas de, por ejemplo, una pint
(colores, estilo, temática) o una acción (fines perseguidos, resulta
obtenidos).
¿Más elevado, más objetivo ...?
Solemos aceptar que hay objetos y acciones que valen más que no otros, que hay una mínima jerarq
valores. Todo aquello que forma parte de nuestras aspiraciones, sueños o ideales ocupa un puesto
elevado en nuestra jerarquía o escala de valores. En este contexto, son muchos los axiólogos qu
consideran que cuanto más bajo se encuentra un valor en una jerarquía más pesan los compon
subjetivos y que, por contra, cuanto más elevado es un valor más dominan los componentes
objetivos.
Las expresiones populares subjectivistas "sobre gustos no hay nada escrito" o "tantas cabezas tanto
sombreros" (tants caps tants barrets) sólo son aplicables a los valores más bajos de la escalera jer
nadie puede negar que unos valoran más el vino, otros la cerveza y que para unos terceros no hay n
como el agua. Pero si pasemos al ámbito de los valores estéticos, veremos que "hay mucho escrito
uno se adormece escuchando el Himno a la alegría de la Novena Sinfonía de Beethoven porque no
gusta, se le puede decir que no ha aprendido a valorar suficientemente bien, aplicándole el dicho "¡h
gustos que merecen palos!" Y si pasamos a los valores de orden ético, aún hay más escrito y proc
aquí, la objetividad y la universalidad se imponen.
Dirección:
http://www.xtec.cat/~lvallmaj/agora/subjobj2.htm
http://www.monografias.com/trabajos91/la-estetica/la-estetica.shtml