Este documento define la axiología como la disciplina filosófica que estudia los valores. Explica que un valor es una cualidad de estimación y no la cosa en sí misma. Distingue entre juicios de hecho y juicios de valor. Presenta las características del acto contemplativo y del acto valorativo. Finalmente, resume varias teorías axiológicas como el objetivismo, subjetivismo, hedonismo y utilitarismo.

1. FILOSOFÍA
AXIOLOGÍA
DOCENTE: JHOANA MATALINARES ARAUJO

2. DOCENTE: Jhoana Matalinares
¿Qué es la axiología?
axios = valioso, estimable + logos = estudio
Es la disciplina filosófica que investiga qué son
los valores, criterios para su clasificación, en
qué se fundamenta y las características que
poseen. Además, analiza qué factores
determinan la valoración o la estima de los
objetos.
VALOR:
Es la cualidad o atributo de estimación de las cosas,
no la cosa misma. Cuando aprehendemos un valor
quiere decir que estamos estimando algo. El valor es
una cualidad ideal o material, eso va a depender de la
corriente axiológica.

3. DOCENTE: Jhoana Matalinares
son lLOS JUICIOS DE HECHO: QUÉ
s objetos
Expresan lo que se observa. Solo se describe el objeto
contemplado. Ejemplos:
o La capital de Francia es París.
o El alcalde de Lima es Castañeda.
o El salto Ángel es la catarata más alta del mundo,
con una altura de 979 metros.
ACTO CONTEMPLATIVO
Es cuando el sujeto entra en contacto con los objetos, teniendo una
conciencia neutral. El sujeto solo se aproxima a los objetos para conocerlos
y apreciar sus características. Este conocimiento se expresa en juicios de
hecho o existencia. Se pueden distinguir los siguientes elementos: sujeto,
objeto y relación contemplativa.

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ACTO VALORATIVO
Es el acto o proceso por el cual se capta o estima el valor de alguna
persona, cosa, situación, etc. El sujeto se sitúa a favor o en contra del
objeto valorado, manteniendo así una actitud parcial. Presenta los
siguientes elementos: sujeto, objeto y relación valorativa.
JUICIO DE VALOR:
Son expresiones que muestran una valoración tanto de rechazo
como de aprecio. Ejemplos:
o El profesor de filosofía es un buen jugador de ajedrez.
o Practicar deportes es saludable.
o La torre Eiffel es hermosa.
o Esa pintura no me agrada.

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CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES
El filósofo alemán Max Scheler (1874-1928)
propuso una clasificación tradicional de los valores.
Sin embargo, a continuación presentamos una
clasificación de valores más completa y detallada
propuesta por el filósofo peruano Augusto Salazar
Bondy (1925-1974).
1) Sensoriales o hedonísticos. Como lo
agradable, desagradable, placentero, doloroso,
sabroso, suculento, asqueroso.
1) Vitales: Lo saludable, dañino, fuerte, débil, viejo,
joven, vida.

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3) Económicos y Técnicos: lo lucrativo, útil, inútil, eficaz,
ineficaz, provechoso, planificado, conveniente, inconveniente,
oportuno, inoportuno.
4) Sociales y Jurídicos: Lo justo, injusto, solidario, egoísta,
igualitario, honor, deshonor, ordenado.
5) Estéticos: bello, bonito, feo, elegante, huachafo, cómico,
trágico, lo sublime, lo ridículo, etc.
6) Éticos: bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero,
probo, dignidad, igualdad.
7) Teóricos o cognoscitivos: verdadero, falso, verosímil,
riguroso, claro, coherente, incoherente, oscuro, de sentido
común.
8) Religiosos: santo, profano, piadoso, sacrílego, elevado,
beato, caritativo, impío, crédulo, incrédulo

7. DOCENTE: Jhoana Matalinares
CARACTERÍSTICAS DEL VALOR
A) Polaridad: Cada valor tiene su opuesto: un
antivalor. De esa manera, los valores son
siempre positivos o negativos. Por ejemplo,un
cuadro es bello para una persona, pero feo
para otras personas.
B) Gradualidad: La valoración se manifiesta con
una intensidad variante, a veces aumenta o
disminuye el grado de apreciación o rechazo.
Por ejemplo, con respecto a lo bello se puede
considerar a una pintura bella y a otra
bellísima. Además, esta valoración puede
cambiar dependiendo de las necesidades o
circunstancias.

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c) Jerarquía: Algunos valores pueden ser considerados
superiores y otros inferiores. Esto obedece a distintos
factores y a rangos de importancia que el individuo tenga.
Esta escala se plasma en una tabla de valores, que
puede variar. Por ejemplo, una persona puede considerar
más importante su salud que el dinero, pero podría
cambiar esto si expone su vida al intentar ahorrar
algo de dinero.
* TABLA DE VALORES
Es el orden jerárquico de los valores vigentes
dentro de una determinada sociedad o comunidad.

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TEORÍAS AXIOLÓGICAS
El acto de valorar es propio del ser humano, frente a esto
surgen diferentes teorías que problematizan sobre la
naturaleza del valor, el acto valorativo, los juicios de valor, etc.
Podemos agrupar esas diversas teorías en dos corrientes:
objetivismo y subjetivismo.
I. OBJETIVISMO
Afirman la existencia independiente de los valores. Si bien
el hombre es quien valora, el valor posee existencia propia
como cualidad inherente a un objeto o como idea, ya que el
hombre experimenta el valor de los objetos. Por ello, el
valor es independiente y anterior al acto valorativo.

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NATURALISMO
Sostiene que el valor es independiente al
sujeto pero inherente al objeto, ya que los
valores son una propiedad constituyente de
los objetos. De esa manera, el valor es
percibido en el objeto al estimarlo. Si el
objeto valorado cambia, entonces el valor lo
hará de acuerdo a este. Su representante más
conocido es Aristóteles.
Por ejemplo, El dinero es útil porque se ha experimentado
la utilidad que posee el dinero.

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IDEALISMO OBJETIVO
El valor se encuentra al margen de cualquier sujeto
que lo juzgue o del objeto valorado. Los valores
tienen la forma de ideas platónicas o esencias: son
ideas absolutas, que tienen una existencia a priori.
Por ello, los valores no dependen del objeto valorado,
sino que son ideas eternas y absolutas. Los valores
se captan por el alma. Sus representantes son Platón,
Scheler y Hartmann.
Por ejemplo, si alguien considera que una pintura es
bella, se debe a que ha tomado de modelo la idea
perfecta de belleza , es decir, participa de la idea de
belleza.

12. DOCENTE: Jhoana Matalinares
II. SUBJETIVISMO
El valor y los juicios de valor son determinados por el sujeto o corresponde
fundamentalmente a su situación de agrado o desagrado, placer o dolor. El valor,
según estas corrientes, tiene existencia a partir de un sujeto, aunque mantiene una
referencia a un objeto a través de un juicio valorativo. El valor es posterior al acto
de valoración, por ello nace con el juicio valorativo.

13. HEDONISMO
Sostiene que la apreciación de los valores
es guiada por el placer. Sus
representantes son Aristipo de Cirene y
Epicuro de Samos. El primero,
consideraba a los placeres corporales
como guías para llegar a la felicidad,
entendiendo el placer como la
satisfacción sensorial. En cambio, el
segundo, también consideraba valioso lo
que da placer, pero el principal es el
placer intelectual, el cual consiste en la
ausencia de perturbación en el alma
Por ejemplo, un ceviche sería valorado porque
es sabroso.

14. UTILITARISMO
La valoración de los objetos está orientada por el
beneficio o utilidad que estos producen a un sujeto o
sujetos. Fue defendida por J. Bentham y J. Mill, para
quienes el valor placentero o de estima es sinónimo de
‘utilidad’. Sin embargo, esta utilidad debe estar referida a
la mayor cantidad de personas.
Por ejemplo, la construcción de un puente que
comunique dos pueblos, será considerada buena y
útil, ya que beneficia a la mayoría de pobladores.

15. III. TEORÍAS AXIOLÓGICAS ALTERNATIVAS
EMOTIVISMO (ESCEPTICISMO AXIOLÓGICO)
Sostiene que los juicios de valor no afirman nada
sobre algún objeto del mundo o sobre el estado
de ánimo personal del sujeto. Los juicios de valor
solo expresan ciertas emociones y, por lo tanto,
no son ni verdaderos ni falsos. Su representante,
Alfred Ayer, sostiene que los valores no existen.
Por ejemplo, cuando decimos que una persona es
buena, no es que la persona posea este valor, sino
que vemos que en sus acciones se muestra la
bondad.

16. RELACIONISMO
Risieri Frondizi postuló que los valores y la valoración sólo
son posibles, cuando existe interacción entre un sujeto que
valora y un objeto valorado. El valor es una cualidad que
surge de la interacción de ambos.
Por ejemplo, para que una acción sea considerada
buena o mala, debe haber alguien que valore, así
como alguien que realice la acción.

17. SOCIALCULTURALISMO
Los juicios de valor son determinados por el contexto social.
En este contexto es donde se da el juicio o experiencia
valorativa. Por ello, los valores están determinados por la
cosmovisión y el momento histórico de cada cultura.
Representante: Herbert Marcuse.
Por ejemplo, las personas albinas en una cultura
como la peruana son consideradas personas
normales, pero en algunas países de África
consideran que están malditos.