Valores landivarianos

1. VALORES LANDIVARIANOS
UNA PROPUESTA

2. TALLER
MIS VALORES
ADULTOS
DR. ANTONIO GALLO, SJ

3. DEFINICIÓN DE VALOR
Todo objeto de preferencia o de
elección.
Diccionario de filosofía, Nicola
Abagnano
En su uso antiguo: utilidad o precio de
los bienes materiales o el mérito de las
personas.

4. LOS ESTOICOS Y EL
VALOR
Introdujeron los valores al
dominio de la ética.
Son objetos de selección moral.
En este sentido subjetivo, los
bienes obedecen a una relación
jerárquica (escala) como objetos de
preferencia o de elección.
Toda contribución a una vida conforme a
la razón (Diógenes Laercio)

5. NOCIÓN DEL VALOR EN
EL MUNDO MODERNO
Reaparece la noción en su aspecto
subjetivo
El valor o la estimación de un hombre es, como el
de todas las demás cosas, su precio […] no es
absoluto, sino una consecuencia de la necesidad y
del juicio de otro (Leviathan I, §10)
Se da un paso a sustituir la noción de valor
por la de bien extendiéndose a un
significado económico.

6. TENDENCIAS TEÓRICAS S. XIX
Objetivo
El valor como relación con el
hombre (el bien)
Es algo independiente.
El deber ser de una norma aunque
nunca se vea realizado en los
hechos.
No son cosas ni súper cosas, no
tienen realidad de ser sino que su
modo de ser es el deber ser.
Subjetivo
“No deseamos las cosas
porque concibamos en ellos
una esencia mística, un
incomprensible ‘valor’
esencial, sino que le
atribuimos ‘valor’ a las cosas
porque las deseamos”
(Ehrenfels, 1887)

7. PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA
1. ¿Deseamos algo porque tiene valor?
2. ¿O es el valor de una cosa la consecuencia
de ser desea?

8. INTRODUCCIÓN
A LOS VALORES
P. AntonioP. Antonio
Gallo, sjGallo, sj

9. http://www.youtube.com/watch?v=vcPfgi5tCSo

10. MI PROPIA PERSONA: ESTRUCTURA BÁSICA DEL “YO”
Inteligencia
Ser
Mi mismo
Mi valor
Valor
Sentimiento
YOActividades:
actos concretos
que realizamos
En cada acto
Intervienen
empíricamente
Mi conocimiento
de las cosas
Mi aprecio por
la actividad a
realizar
Para
realizarla
Que
hace
efectiva
la acción
Voluntad Libertad
capta
De las cosas
dadas en la
experiencia
y sus
relaciones
•Sensaciones
•percepciones
Conocimiento
intelectual
MemoriaHistoria
del
propio
yo •Ideas
•Concept
os
Captan el
significado
intelectual de las
cosas conocidas de
una manera
abstracta
A esas abstracciones
se les llama esencias
que nos dan el
significado de las
cosas
Son
significativas
Quiere,
desea,
exige
Para actuar,
necesita ser
iluminada por la
inteligencia,
respaldada por
una decisión,
atraída por un
valor
PoderApertura,
renovación, decisión,
cambio
Necesita conocer,
captar el valor y
necesita de la
voluntad para
actuar
Capacidad
de detectar
Sentir el valor;
evaluar o
apreciar
Dimensión fundamental del
yo: evalúa su propia relación
con las cosas, el carácter de
los seres que se dan en el
conocimiento
Siente y aprecia el valor que se
da en la experiencia; distingue
entre positivo/negativo;
agradable/repugnante; noble/vil;
admirable/deplorable;
fuerte/débil; digno/indigno
Vivencia
axiológica
Acto

11. ¿QUÉ ES UN VALOR?
Es un impulso que captamos en la
intuición, una fuerza que acompaña
los acontecimientos de la vida.
Nace desde la experiencia —impulso
que viene de la realidad.
Es una síntesis del impulso natural y
de la capacidad de mi consciencia de
realizarlo.
Al asumirlo formalmente, me mueve a
la acción y lo realizo.
Ejemplo: Yo no solo valoro la bondad,
sino hago actos de bondad, de
comprensión, de colaboración.

12. El valor de las cosas
(materiales e inmateriales)
lo que nos da alimento,
satisfacción, salud,
bienestar.
Las ideologías, la estética,
el razonamiento.
El valor de los hechos
grupos, asociaciones,
liderazgo, movimientos
sociales.
El valor de las relaciones
relación intermedia entre una persona y
otra tiene un valor, paz, alegría, la
verdad, el amor, la fidelidad, el trabajo,
consciencia de identidad y
permanencia, que puede ser física o
espiritual.
LA PRESENCIA DEL VALOR Y SUS
CUALIDADES
Cuando consideramos
que algo es “valioso” o
emitimos un juicio de
valor, en dicho acto
entran en juego
nuestra:  disposición 
intención  decisión 
acto; y en cada fase
encontramos el valor
como objeto.
El valor se nos “revela” en la
experiencia; su calidad
puede variar de intensidad.

13. LA VIDA ES VALOR
Si partimos de nuestra
experiencia personal,
vemos que la vida,
antes de verse con un
ser, se ve como un
valor.
Nuestra vida humana se
ve como algo que corre,
que avanza, que
conquista, que se realiza
—fuerza que rompe
barreras
Mueve el proceso de la
vida: el valor se siente,
arrastra, atrae, se
desea: yo vivo dentro
del valor de la vida.
Valor humano, el máximo
valor en la vida: un ser que
piensa, desea, proyecta y
ama.
Conciencia humana,
alcanza a todo ser humano;
nos da la medida de lo
humano en cuanto tal;
dignidad de la conciencia
humana fundamenta la
libertad humana.
Definición axiológica del
valor humano:
•Es conciencia
•Es inteligencia
•Es voluntad
•Es libertad
•Es amor y verdad
Es lo humano y es la
dignidad humana:
ser y valor se
complementan.

14. Sentimiento del valor: se vuelve concreto y
específico con el acto de valoración o
apreciación, frente a un hecho particular.
Valoración: no sólo percibimos un valor, sino
que lo valoramos; el juicio de valor —acto de
valoración— no solo reconoce la presencia del
valor, sino que lo sitúa dentro del conjunto de
los valores de la vida.
Realización de los valores: mueven a una
acción de conducta, impulsan la capacidad de
llevar a efecto los valores que se han asimilado.
En el ser humano tal realización pasa por la
energía de la conciencia, la racionalidad y la
libertad; nos impulsan hacia la plena realización.
Efectuar valores es hacernos valor: nace el
deseo, estimula la voluntad, a crear en nosotros
aquello que percibimos como válido.
PERCEPCIÓN Y REALIZACIÓN DE LOS
VALORES

15. TRASCENDENCIA Y CALIDAD AXIOLÓGICA
Trascendencia: impulso del ser,
calidad y dirección del proceso
Hacia las personas,
las cosas y las
relaciones.
Calidad axiológica:
estar
comprometidos con
los valores —
podemos abrirnos o
cerrarnos al valor.
Actitud perceptiva,
intuitiva, reflexiva.
Valor adoptado:
principio de acción
controlado por
nuestra inteligencia y
nuestra libertad.
Al reflexionar nos
hacemos
responsables del
valor percibido:
aceptamos o
rechazamos la
adhesión al valor.

16. HORIZONTE AXIOLÓGICO: EL SENTIMIENTO COMO
PRINCIPIO DE ACCIÓN DE LOS VALORES
El sentimiento que
acompaña, precede o
sigue la realización de un
valor, es también una
dimensión de la razón
axiológica
Se suscita un sentimiento,
una emoción
fundamental de valor:
amor y odio, deseo y
repulsión, apreciación y
desprecio, exaltación y
depresión
Son sentimientos
que se despiertan
de cara a la
experiencia del
valor y
fundamentan a su
vez la realización de
un valor como un
acto decretado y
llevado a plenitud
por la persona.
Un valor es individual,
pero sus relaciones son
interpersonales
Valores
fundamentales
 La dignidad
humana
 La libertad
 La
Responsabilidad
 El servicio
Todos estos sentimientos nos
obligan a reaccionar; la mente
axiológica actúa desde los
principios básicos de la vida
El yo está encargado de
confrontar valores con valores
y establecer el sistema que
conduce al yo a su
realización.
Horizonte de valores:
naturaleza relacional del
valor —conjunto
axiológico como sistema

17. Credo Landivariano

18. 1. Dignidad
2. Libertad
3. Responsabilidad
4. Servicio
Vivo dentro de
una comunidad y
una sociedad, a
la cual me debo.
Inherente a toda
persona
Para tomar mis
decisiones, pero
también respeto las
decisiones de otros,
mi libertad y la de
los demás.
Complementa el valor de
la libertad. No solo busco
mis intereses —soy
responsable si soy fiel,
cumplo.
Como estudiante, profesor o funcionario
son referentes en nuestra vida y nos
permitirían situarnos en la realidad.

19. Los valores
landivarianos se
proponen como un
código de honor
para el ámbito
familiar, social y
profesional.

20. MIS VALORES ADULTOS

21. PROCESO DE LA SÍNTESIS DE UN
VALOR
(inteligencia, libertad, voluntad, sentimiento)
Libre
motivación
de un espíritu
(subjetividad)
Doble
polaridad de
la
experiencia
Emoción mediadora
Conocimiento del hecho
“El impulso de la
vida”
Síntesis de doble
energía
“El acto”
Del mundo
Natural
(objetividad)
Valor
Experimental
es objetivo
Momento de origen
La autonomía de mis decisiones se ve
realizada
Mi yo es el determinante de mi camino
Mi
espíritu

22. LA DIGNIDAD HUMANA
Mi primer valor

23. Nace con la
consciencia de la
propia persona como
ser ontológicamente
existente: yo soy este
valor.
El espíritu como
dimensión
intelectual de mi
consciencia,
percibe el
valor y se
motiva con
el mismo,
integrado
no sólo con
el rigor
lógico de
mi persona,
sino con la
intelectualidad, con
la consciencia de
poder y con la
voluntad libre.
LA DIGNIDAD HUMANA

24. AUTODETERMINACIÓN
Afirmación positiva
de mí mismo
La dignidad se
manifiesta en la
experiencia como
importancia,
perfección e ideal
deseable.
Es complemento de
la vida misma, el
acabado: lo que no
solo es deseable,
sino gozable.
La racionalidad de
mi “yo” es la que
impone el aprecio
y la valoración a la
conciencia
personal individual,
por su dignidad.

25. Intersubjetividad,
intencionalidad humana,
vivencia particular: soy
digno frente a mí
mismo y frente al
mundo.
La dignidad coordina
las posibilidades
esenciales de la
construcción personal
y de la conducta.
Se convierte en el
factor orientador de
la vida afectiva y del
proceso deliberante.
A nivel de la
sociedad es el
corazón de una
sociedad civil,
organizada y pacífica
Aristóteles: es necesario
encontrar el sentido de
nuestras vidas y la
necesaria coincidencia
entre ellas y el valor
hacia el cual cada uno
dirige su ideal
LA DIGNIDAD “ES”

26. DINAMISMO PSICOLÓGICO DE LA
AFECTIVIDAD
Orientación fundamental:
el control especulativo del
espíritu
Relativo a la
carga de la
motivación.
Ésta, a su vez, invita
a una respuesta
positiva de la
persona,
A las emociones,
respaldadas por los
demás elementos
valiosos, en
armonía con la
expresión de una
dignidad
responsable.

27. LA DIGNIDAD SE TRANSLUCE CLARAMENTE EN
SU ANTI-VALOR
Los restos de Jennifer
Vásquez son velados
desde ayer en una
funeraria de la zona
5, adonde llegaron
familiares y amigos. El
sepelio se programó
para hoy.

28.  Estamos rodeados por el
peligro de agresiones diarias: a
nuestra dignidad, a nuestra
rectitud y a nuestra honradez,
por asaltos, amenazas, robos,
engaños, traiciones.
 La dignidad o indignidad
del sujeto es la que
constituye el sostén, o la
amenaza de la sociedad.
 Los autores de tales
desmanes, ponen a dura
prueba nuestra dignidad: el
anti-valor de lo indigno
ilumina, con luces
tenebrosas, la dignidad de
mi persona.
Asaltantes captados en vídeo
http://www.youtube.com/watch?v=8qR9om8ZTzU
Extorsionistas en acción
http://www.youtube.com/watch?v=eoq-8orzKDI

29. LA DIGNIDAD MARCA LA DIFERENCIA
Vale por sí sola, por el “yo mismo” y su conciencia.
La dignidad es un valor interno “algo” óntico; un
dominio por sí.
Promueve la justicia por encima del interés, la
fidelidad contra la depravación del egoísmo, la
transparencia que repudia el engaño, la rectitud fuera
de toda manipulación, es ajena a todo tipo de
agresión que podría causar un daño físico, psíquico
o espiritual a otro ser humano.
Del lado positivo, la dignidad de una persona
promueve aquellos objetivos y actitudes que
establecen las metas de la comunidad, del grupo y de
la cultura donde reside.

30. LA DIGNIDAD NO ES UN PRODUCTO DEL
DERECHO, SINO EL FUNDAMENTO
Es motora de la historia personal y de la comunidad para lograr sus
objetivos económicos y sociales; tiene como efecto la honradez, el
reconocimiento por parte de la opinión pública y asegura la paz.
Por la “dignidad”, la honradez se establece en doble sentido: de ser
merecedor de los honores y de recibir reconocimiento y homenaje por
parte de los demás.
No se trata de “concederle” derechos al ser humano, sino de “reconocer”
la exigencia de su dignidad.
La dignidad es el lugar de donde brota la normatividad, la de una razón
humana objetivizada, que ocupa el nivel más profundo de la hermenéutica
axiológica.

31. EL ORIGEN PROFUNDO DE LA DIGNIDAD
Capto esta necesidad como el valor
primero: es valor para el individuo en
peligro y es valor para mí ayudarlo; mi
dignidad responde a su dignidad.
El origen está en esta experiencia que se
da; el hecho experimental es el que da
contenido objetivo a este valor.
Pero no hay valor a menos que mi
espíritu, inteligencia y voluntad, se
motiven para reconocerlo.
Este caso es el que transforma la realidad
en valor, en mi valor subjetivo de
dignidad.
En este reconocimiento nace el valor de la
dignidad, para mí y para la persona en
peligro.
El origen profundo de la dignidad será
siempre la síntesis entre la calidad real
experimental y la motivación de mi
espíritu.
En este proceso de síntesis florece lo más
elevado de la persona: entre lo objetivo
experimental de la realidad y lo subjetivo
consciente del hombre.

32. LA LIBERTAD
Mi segundo valor

33. LA LIBERTAD
Interviene en toda la
actividad de la
persona, como actos
conscientes del “yo”.
“La libertad del sujeto
personal consiste en
que yo no cedo
pasivamente a las
influencias, sino que me
decido a partir de mí
mismo”.
Capacidad:
potencialidad positiva;
la consciencia se motiva
y toma sus decisiones
con relación a la fuerza
de los motivos
“Yo” espiritual:
organismo de
capacidades
proporcionadas a las
etapas de su
desarrollo: en la
infancia, en la
juventud, en la
madurez.

34. La percepción, de “yo quiero algo”, “yo hago
algo”, o “yo decido este, o aquel modo” en una
situación dada, “elijo esta o aquella posibilidad”,
son impulsos que me motivan a actuar .
Estos impulsos los puedo seguir pasivamente
por costumbre, por un vago ‘así se juzga’, se
opina, se responde, se reacciona; o bien, decidir
libremente por alguno de ellos.
Una toma de decisión de parte de mi “yo” no
responde a un mero estímulo que va hacia él,
sino depende del ambiente espiritual que se
presenta en la configuración intencional y
determina la decisión.
Sólo una decisión que proceda de mi propio
carácter personal es realmente libre.

35. LOS USOS DE LA LIBERTAD O
LOS TRES MODOS DEL QUERER
La libertad tiene su raíz en lo más profundo de la persona humana, que “es un ser
libre”. Por ello, la libertad permea todos nuestros actos, porque se asienta en el
ejercicio de la voluntad.
La voluntad tiene tres momentos: el deseo, la deliberación y la elección, que se
traducen en modos de querer.
El “deseo”:
inclinación hacia un
bien racionalmente
captado que se nos
aparece como bueno
o justo o
conveniente o veraz.
Lo someto a
consideración,
mediante la
“deliberación”.
Una vez obtenido,
se convierte en
“gozo”.
La “elección” voluntaria
puede ser doble. Si se
orienta al pasado adopta
las formas de “aprobar”
(sí) o “rechazar” (no). Si se
orienta al futuro la
llamamos “dominio” o
“poder”, porque me
encuentro en situación de
decidir acerca de lo que
será mi futuro.

36. UNA DECISIÓN IMPLICA LA FUERZA DE LA VOLUNTAD
Y está el deseo que nace del valor, que da
la motivación.
La libertad se inserta en esta cadena de
nexos intencionales: entre el valor y el
deseo, el deseo y la voluntad, la voluntad y
la decisión, entre la decisión y la acción.
Por esto, la libertad es un carácter del
espíritu, y viene a ser el valor inmediato de
la persona.
La persona es, entonces, el fundamento de
todas las decisiones libres.

37. LA LIBERTAD ES MI RASGO
ESENCIAL
Toca la esencia del ser humano:
capacidad de iniciativa, autorrealización,
toma de decisiones, responsabilizarse de
sus propios actos.
La libertad no es solo un valor
individual, por su naturaleza es una
exigencia de todos los individuos —
implica el reconocimiento de los
derechos de las demás personas
inherentes a su actividad particular y
social.
La libertad es un complemento de la
dignidad: sin libertad no hay dignidad.
Dignidad y libertad se condicionan
mutuamente.