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LECTURA N° 3
METODOLOGIA LA SOCILOGIA PERSIGUE FORMULAR CNCEPTOS DISTINTIVOS Y GENERALIZAR LAS UNIFORMIDADES DE LOS PROCESOS EMPIRICOS. ESTO LA DISTINGUE DE LA HISTORIA, QUE ESTA ORIENTADA AL ANALISIS CAUSAL Y A LA EXPLICACION DE EACCIONES INDIVIDUALES, DE ESTRUCTURAS Y DE PERSONALIDADES POSEEDORAS DE UNA SIGNIFICACION CULTURAL
VERSTEHEN LA PALABRA ALEMANA PARA COMPRESION ES VERSTEHEN. WEBER LE DABA A ESTE TERMINO UN USO ESPECIAL EN SUS INVESTIGACIONES, LO QUE HACIA DE EL UNA DE SUS FAMOSAS, Y SIN DUDA LA MAS CONTROVERTIDA, DE SUS APORTACIONES A LA METODOLOGÍA DE LA SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA. PARA WEBER EL VERSTEHEN ES UN PROCEDIMIENTO DE ESTUDIO RACIONAL. LA CUESTION CLVE DEBE INTERPRETAR LO QUE WEBER ENTENDIA POR VERSTEHEN ES SI ESTE PENSO QUE ERA LA APLICACIÓN MAS APROPIADA PARA LOS ESTADOS SUBJETIVOS D ELOS ACTORES INDIVIDUALES PO PARA LOS ASPECTOS SUBJETIVOS DE LAS UNIDADES DE ANALISIS DE GRAN ESCALA, POR EJEMPLO, LA CULTURA.
CAUSALIDAD OTRO ASPECTO IMPORTANTE DE LA METODOLOGIA WEBERIANA ES SU EMPLEOO POR EL ESTUDIO D ELA CAUSALIDAD. WEBER SE INCLINO A VER EL ESTUDIO DE LAS CAUSAS DE LOS FENOMENOS SOCIALES DENTRO DEL DOMINO DE LA HISTORIA, NO DE LA SOCIOLOGIA. WEBER ENTENDIA POR CAUSALIDAD SENCILAMENTE LA PROBABILIDAD DE QUE UN ACONTECIMIENTO FUERA SEGUIDO O ACOMPAÑADO POR OTRO. WEBER AFIRMABA QUE LA ETICA PROTESTANTE FUE UNO DE LOS FACTORES CAUSALES DE LA APARICION DEL MODERNO ESPRIRITU DEL CAPITALISMO. LAS IDEAS DE WEBER SOBRE EL CONCEPTO DE CAUSALIDAD ESTAN INTIMAMENTE UNIDAS A SUS ESFUERZOS POR RESOLVER EL CONFLICTO ENTRE EL CONOCIMINETO NOMOTETICO E IDEOGRAFICO.
VALORES WEBER SE OPUSO A AQUELLOS PROFESORES QUE PREDICAN SUS  EVALUACIONES SOBRE LAS CUESTIONES ULTIMAS EN NOMBRE D ELA CIENCIA EN AULAS PRIVILEGIADAS POR EL GOBIERNO. UNA PERCEPCION COMUN D ELA POSTURA DE WEBER ES QUE LOS CIENTIFICOS SOCIALES NO TIENE QUE DEJAR DE NINGUNA MANERA QUE SUS VALORES PERSONALES INFLUYAN EN SU INVESTIGACION CINETIFICA. VALORES Y ENSEÑANZA WEVER CREIA POSIBLE SEPARAR HECHO DE VALOS, Y SU POSICION PODIA SER AMPLIADA AL MUNDO DE LA INVESTIGACION. VALORES O INVESTIGACION
TIPO IDEAL HISTORICO TIPO IDEAL DE LA SOCIOLOGÍA GENERAL EL TIPO IDEAL DE ACCION TIPO IDEAL ESTRUCTURAL SE REFIERE AL TIPO IDEAL ENCONTRADO EN UNA EPOCA HISTORICA DADA (MERCADO CAPITALISTA MODERNO) SON FORMAS QUE SE OBTIENEN DE LAS CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA ACCION SOCIAL (DOMINACION TRADICIONAL) FENOMENOS QUE SE DAN A LO LARGO DE TODOS LOS PERIODOS HISTORICOS Y EN TODAS LAS SOCIEDADES (BUROCRACIA) SON TIPOS DE ACCION PUROS BASADOS EN LAS MOTIVACIONES DE UN ACTOR DETERMINADO (ACCION AFECTIVA)
SOCIOLOGIA SUSTANTIVA
EL PROPOSITO MAS CLARO DE WEBER CONSISTIA EN CENTRARSE EN LOS INDIVIDUOS Y EN LAS PAUTAS Y REGULARIDADES DE SU ACCION, NO EN LA COLECTIVIDAD. WEBER DIFERENCIABA ENTRE ACCION Y CONDUCTA PURAMENTE REACTIVA. EL CONCEPTO DE CONDUCTA ESTA RESERVADO, TANTO ENTONCES AL COMPORTAMIENTO AUTOMATICO QUE IMPLICA PROCESOS NO PENSADOS. ACCION SOCIAL ESTABA MAS INTERESADO EN LA ACCION QUE SUPONE CLARAMENTE LA INTERVENCION D EPROCESOS REFLEXIVOS ENTRE EL ORIGEN DEL ESTIMULO Y LA CONCLUSION DE LA RESPUESTA.
ESTRUCTURAS DE AUTORIDAD
RACIONALIZACION LA RACIONALIZACION FORMAL: LA MAS IMPORTANTE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE WEBER, IMPLICA EL CALCULO DE MEDIOS Y FINES.
LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO WEBER NO VINCULO DIRECTAMENTE ELS ISTEMA ODEOLOGICO DE LA ETICA PROTESTANTE A LAS ESTRUCTURAS DEL SISTEMA CAPITALISTA. PREFIRIO VINCULAR LA ETICA A OTRO SISTEMA DE IDEAS AL ESPIRITU DEL CAPÍTALISMO. EN OTRAS PALABRAS DOS SISTEMAS DE IDEAS SE RELACIONAN INTIMAMENTE EN SU OBRA. AUNQUE LOS LAZOS DEL SISTEMA ECONOMICO CAPITALISTA CON EL MUNDO MATERIAL ESTAN CIERTAMENTE IMPLICITOS E INDICADOS, NO FUE ESTE EL COMETIDO PRINCIPAL DE WEBER. POR LO TANTO, LA ETICA PREOTESTANTE NO TRATA DEL ASCENSO DEL CAPITALISMO, SINO MAS BIEN DEL ORIGEN DE UN ESPIRITU PECULIAR QUE HIZO POSIBLE CON EL TIEMPO LA EXISTENCIA DEL CAPITALISMO.
LA RELIGION Y EL CAPITALISMO EN CHINA EN CHINA EXISITIA UNA TRADICIÓN DE INTENSO ESPÍRITU ADQUISITIVO Y COMPETENCIA DESPROVISTA DE ESCRUPULOS. EXISTIA, ASI MISMO, UNA GRAN INDUSTRIA Y UNA GRAN CAPACIDAD DE TRABAJO POR PARTE DE LA POBLACION; HABIA GREMIOS PODEROSOS; LA POBLACION SE EXPANDIA Y SE DABA UN CRECIMIENTO SOSTENIDO DE LA PRODUCCION DE METALES PRECIOSOS.
¿POR QUE SURGIO EL CAPITALISMO EN CHINA?
RELIGION Y CAPITALISMO EN LA INDIA ESTA RELIGION SUPONIA BARRERAS IDEOLOGICAS SIMILARES. SU IDEA CLAVE ERA LA REENCARNACION. PARA UN HINDU UNA PERSONA HA NACIDO EN LA CASTA QUE MERECE EN VIRTUD DEL COMPORTAMIENTO EN SU VIDA PASADA. A PESAR DE ESTA ADHERENCIA LLENA DE FE AL RITUAL D ELAS CASTAS. EL HINDU DEBE HACER MERITOS PARA SU PROXIMA VIDA. EL HINDUISMO ES TRADICIONAL EN EL SENTIDO DE QUE LA SALVACION DEBIA SER ADQUIRIDA MEDIANTE EL FIEL SEGUIMIENTO D ELA S NORMAS, LA INNOVACION, EN PARTICULAR EN EL CAMPO D ELA ECONOMIA, NO PODIA CONDUCIR A UNA CASTA MAS ALTA EN UNA PROXIMA VIDA.. DE ESTA MANERA EL SISTEMA IDEOLOGICO QUE SE ASOCIA AL HINDUISMO NO OCONSIGUE PRODUCIR EL TIPO DE PERSONAS QUE PUEDAN CREAR UN SISTEMA ECONOMICO CAPITALISTA Y D EMODO MAS GENERAL UNA SOCIEDAD ORDENADA RACIONALEMENTE.
LECTURA N° 4
EL FONDO DE LA SOCIEOLOGIA DE WEBER HIZO UN VALEROSO ESFUERZO PARA SUPERAR LA OPOSICION ENTR ELAS CIENCIAS D ELA NATURALEZA Y LAS CIENCIAS DEL ESPIRITU, Y PARA CREAR UN SISTEMA SOCIOLOGICO QUE CONSERVARA LOS ELEMENTOS MAS VALIOSOS DE LOS DOS PUNTOS DE VISTA. COMPARTIA LA CREENCIA DE QUE LAS CINECIAS SOCIALES Y LA SCIENCIAS NATURALES SON COMPLETAMENTE DIFERENTES. EN LAS CIENCIAS NATURALES, LE INTERES HUMANO E SUN INTERES DE DOMINIO: QUIEN CONOCE LAS UNIFORMIDADES PUEDE DISPONER DE LA SFUERZAS D ELA NATURALEZA.
LA COMPRENSION CAUSAL Y EL PROCESO HISTORICO WEBER QUISO EXTENDER ESA CONCOMITANMCIA A LA RELACION CAUSAL APLICANDO EL METODO DEL ACUERDO Y, PRESENTADO UNA EXPLICACION ADECUADA EN LA ESFERA DEL SIGNIFICADO. EL CAPITALISMO MODERNO MADURO, DICE A BASE D ELABORIOSO ESTUDIO HISTORICO, NACIO NO SIMPLEMENTE POR UNA NECESIDAD ECONOMICA INTERNA, SINO COMO SI FUERA IMPULSANDO POR OTRA FUERZA NACIENTE: LA ETICA RELIGIOSA DEL PROTESTANTISMO, Y EN ESPECIAL LA DEL CALVINISMO.
LA COMPRENSION EN EL PLANO DE LA SIGNIFICACION Y LA ACCION HUMANA DEFINE A LA ACCION COMO CONDUCTA HUMANA, FRANCA O NO, A LA QUE EL INDIVIDUO ACTUANTE CONCEDE UN SENTIDO SUBJETIVO. LA CONDUCTA PRIVADA DE SENTIDO SUBJETIVO PERTENECE A LA PERIFERIA DEL ESTUDIO SOCIOLOGICO. PARA WEBER LA COMPRENSION EN EL PLANO DE LA SIGNIFICACION TIENE LUGAR D EDOS MANERAS: 1.- HAY COMPRENSION DIRECTA MEDIANTE LA OBSERVACION DEL SENTIDO SUBJETIVO DEL ACTO DE OTRA PERSONA. 2.- HAY COMPRENSION DEL MOTIVO. PODEMOS REPRODUCIR EN NOSOTROS EL RAZONAMIENTO INTENCIONAL DEL ACTOR, O, SI SU ACCION NO ES RACIONAL, PODEMOS, MEDIANTE LA PARTICIPACION SIMPATICA O EMPATIA, COMPRENDER EL CONTEXTO EMOCIONAL EN QUE TIENE LUGAR LA ACCION.
RELACION ENTRE LA CAUSACION Y LA SIGNIFICACION UNA INTERPRETACION CAUSAL CORRECTA DE LA ACCION TIPICA SIGNIFICA QUE EL PROCESO QUE SE DICE SER TIPICO ES ADECUADAMENTE CAPTADO ENE L PLANO DE LA SIGNIFICACION Y AL MISMO TIEMPO LA INTERPRETACION ES EN CIERTO GRADO CAUSALMENTE ADECUADA. SI FALTA LA ADECUACION RESPECTO DE LA SIGNIFICACION, ENTONCES, POR ALTO QUE SEA EL GRADO DE UNIFORMIDAD Y POR EXACTAMENTE QUE PUEDA SER NUMERICAMENTE DETERMINADA SU PROBABILIDAD DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA SIGNIFICACION NO TIENE SENTIDO CAUSAL SI NO HAY PRUEBA D ELA PROBABILIDAD DEL ACTO EN CUESTION: EN EL MEJOR CASO, SIGUE SIENDO UNA HIPOTESIS PLAUSIBLE.
PROBABILIDAD PARA WEBER UNA EXPLICACION CAUSAL ES ESENCIALMENTE EL ENUNCIADO DE LA PROBABILIDAD DE QUE LAS COSAS OCURRIRAN DE DETERMINADA MANERA. EL CONCEPTO D EPROBABILIDAD, COMO HEMOS VISTO, VA IMPLICITO EN LAS DEFINICIONES DE RELACION SOCIAL, D EGRUPO ORGANIZADO Y DE CONTROL IMPERATIVO. CONVENCION ES LA PROBABILIDAD D QUE LA DESVIACION D ELA NORMA SOCIAL TENDRA POR CONSECUENCIA UNA REACCION DE DESAPROBACION RELATIVAMENTE GENERAL Y PRACTICAMENTE IMPORTANTE. LA PROBABILIDAD PARA WEBER ES QUE SON OPERATIVAS Y PUEDEN APLICARSE A LAS OPERACIONES D ELA INVESTIGACION D ELA INVESTIGACION EMPIRICA.
SOCIOLOGIA DE WEBER: EN LOS PRINCIPIOS Y EN LA PRACTICA DEFINIENDO LA SOCIOLOGIA COMO UNA CIENCIA QUE INTENTA LA COMPRENSION INTERPRETATIVA D ELA ACCION SOCIAL PARA LLEGAR POR ESE MEDIO A UNA EXPLICACION CAUSAL DE SU CURSO Y EFECTOS. SOSTIENE QUE LA FUNCION ESPECIFICA DE LA SOCIOLOGIA E SLA COMPRENSION DE INDIVIDUOS TIPICAMENTE DIFERENCIADOS, Y QUE DEBE TRATAR DE FORMULAR CONCEPTOS DE TIPO Y GENERALIZACIONES DE PROCESOS EMPIRICOS.
LECTURA N° 5
CRITERIO DE OBJETIVIDAD LA BASE DE LA OBJETIVIDAD SE PUEDE ENCONTRAR ESENCIALMENTE EN LA ACTITUD QUE ADOPTE UN SUJETO PARA CONOCER LA REALIDAD SOCIAL. ESTA OBSERVACION SE SUSTENTA EN QUE LOS DIVERSOS INDIVIDUOS TIENE UNA VALORACION CULTURAL, E SDECIR, UNA IDEA O ALGUNOS INTERESES SOBRE EL COMO CONOCER A LA SOCIEDAD, EL OBJETO SOCIAL QUE SE ESTUDIA; POR ELLO SE PIERDE LA RIGUROSIDAD DEL CONOCIMIENTO CINETIFICO.
EL CONOCIMIENTO OBJETIVO SE ADQUIERE MEDIANTE LA CIENCIA EMPIRICA LA CUAL PERMITE QUE HAYA UNA VERIFICACION DE LA IDEA QUE SE TIENE SOBRE LA REALIDAD, A ESTE RESPECTO ELAUTOR AFIRMA QUE ES Y SEGUIRA SIENDO CIERTO QUE UNA DEMOSTRACION CIENTIFICA METODICAMENTE CORRECTA EN EL AMBITO D ELAS CIENCIAS SOCIALES, SI PRETENDE HABER ALCANZADO SU FIN, TIENE QUE SER RECONOCIDA TAMBIEN COMO CORRECTA POR UN CHINO.
TIPO IDEAL ESTE PROCESO DE INVESTIGACION ES LO QUE EN LA METODOLOGIA DE WEBER S ECONFIGURA COMO EL TIPO IDEAL, EL TIPO IDEAL ES UN CONCEPTO, O UNA SERIE DE ELLOS, QUE GUARDA EL REFLEJO DE LA PERCEPCION DE UN FENOMENO SOCIAL, Y ADEMAS, ES RESULTADO DE UN PROCESO QUE LLEVA A RECONSTRUIR CONCEPTUALMENTE EL SENTIDO DE LA ACCION SOCIAL EN UN FENOMENO DETERMINADO.
¿CUÁL ES LA UTILIDAD DEL TIPO IDEAL EN LA INCESTIGACION? RESPECTO DE LA INVESTIGACION, EL CONCEPTO TIPICO IDEAL PRETENDE GUIAR EL JUICIO DE IMPUTACION: NO ES UNA HIPOTESIS, PERO QUIERE SEÑALAR UNA ORIENTACION O LA FORMULACION DE HIPOTESIS. EN LA INVESTIGACION EL TIPO IDEAL SIRVE DE GUIA PARA CONTRUIR HIPOTESIS, RESALTA ALGUNOS RASGOS DE LA REALIDAD SOCIAL QUE SEAN RELEVANTES PARA EL INVESTIGADOR MEDIANTE EXPRESIONES UNIVOCAS; CONCEPTOS SELECCIONADOS NO CONTRADICTORIOS.
NEUTRALIDAD VALORATIVA LO QUE SE DESCRIBE COMO NEUTRALIDAD VALORATIVA Y LIBERTAD VALORATIVA SE REFIERE EXCLUSIVAMENTE A LOS JUICIOS DE VALOR. ESTE NO PUEDE SER EXCLUIDO DEL INVESTIGADOR QUE REALIZA SU TAREA CIENTIFICA, PERO SI SE DEBE TENER CONCIENCIA DE, EN QUE MOMENTO SE ESTA EXPONIENDO OBJETIVAMENTE EL HECHO Y CUANDO SE ESTA EMITIENDO UN JUICIO DE VALOR, TANTO COMO PARA EL INVESTIGADOR MISMO, COMO PARA QUIENES CONOCEN SU PRODUCTO.
EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO DE LO SOCIAL PARA WEBER EL CONOCIMIENTO D ELOS FENOMENOS SOCIALES TAMBIEN PUEDE SER CIENTIFICO SI SE CUENTA CON UN ESQUEMA METODOLOGICO QUE COMTEMPLE LA LOGICA COGNOSCITIVA DEL INVESTIGADOR, LAS CARACTERISTICAS ESPECIFICAS DEL ONJETO DE ESTUDIO Y LA SRELACIONES ENTRE EL SUJETO. Y EL OBJETO EN EL PROCESO DE CONOCIMIENTO.
PARA WEBER EL CONOCIMIENTO NO TIENE QUE SEGUIR NECESARIAMENTE EL PROCEDIMIENTO DE EXPONER EL SIGNIFICADO D ELOS CONCEPTOS MAS SIMPLES PARA AHÍ PARTIR A LA CONJUNCION DE ELLOS Y FORMAR LOS MAS COMPLEJOS, SINO QUE CADA CONCEPTO NOS REVELA LA RIQUEZA DE LA RELAIDAD.
LOS TIPOS IDEALES SON:

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Weber 22222

  • 2. METODOLOGIA LA SOCILOGIA PERSIGUE FORMULAR CNCEPTOS DISTINTIVOS Y GENERALIZAR LAS UNIFORMIDADES DE LOS PROCESOS EMPIRICOS. ESTO LA DISTINGUE DE LA HISTORIA, QUE ESTA ORIENTADA AL ANALISIS CAUSAL Y A LA EXPLICACION DE EACCIONES INDIVIDUALES, DE ESTRUCTURAS Y DE PERSONALIDADES POSEEDORAS DE UNA SIGNIFICACION CULTURAL
  • 3. VERSTEHEN LA PALABRA ALEMANA PARA COMPRESION ES VERSTEHEN. WEBER LE DABA A ESTE TERMINO UN USO ESPECIAL EN SUS INVESTIGACIONES, LO QUE HACIA DE EL UNA DE SUS FAMOSAS, Y SIN DUDA LA MAS CONTROVERTIDA, DE SUS APORTACIONES A LA METODOLOGÍA DE LA SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA. PARA WEBER EL VERSTEHEN ES UN PROCEDIMIENTO DE ESTUDIO RACIONAL. LA CUESTION CLVE DEBE INTERPRETAR LO QUE WEBER ENTENDIA POR VERSTEHEN ES SI ESTE PENSO QUE ERA LA APLICACIÓN MAS APROPIADA PARA LOS ESTADOS SUBJETIVOS D ELOS ACTORES INDIVIDUALES PO PARA LOS ASPECTOS SUBJETIVOS DE LAS UNIDADES DE ANALISIS DE GRAN ESCALA, POR EJEMPLO, LA CULTURA.
  • 4. CAUSALIDAD OTRO ASPECTO IMPORTANTE DE LA METODOLOGIA WEBERIANA ES SU EMPLEOO POR EL ESTUDIO D ELA CAUSALIDAD. WEBER SE INCLINO A VER EL ESTUDIO DE LAS CAUSAS DE LOS FENOMENOS SOCIALES DENTRO DEL DOMINO DE LA HISTORIA, NO DE LA SOCIOLOGIA. WEBER ENTENDIA POR CAUSALIDAD SENCILAMENTE LA PROBABILIDAD DE QUE UN ACONTECIMIENTO FUERA SEGUIDO O ACOMPAÑADO POR OTRO. WEBER AFIRMABA QUE LA ETICA PROTESTANTE FUE UNO DE LOS FACTORES CAUSALES DE LA APARICION DEL MODERNO ESPRIRITU DEL CAPITALISMO. LAS IDEAS DE WEBER SOBRE EL CONCEPTO DE CAUSALIDAD ESTAN INTIMAMENTE UNIDAS A SUS ESFUERZOS POR RESOLVER EL CONFLICTO ENTRE EL CONOCIMINETO NOMOTETICO E IDEOGRAFICO.
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  • 6. VALORES WEBER SE OPUSO A AQUELLOS PROFESORES QUE PREDICAN SUS EVALUACIONES SOBRE LAS CUESTIONES ULTIMAS EN NOMBRE D ELA CIENCIA EN AULAS PRIVILEGIADAS POR EL GOBIERNO. UNA PERCEPCION COMUN D ELA POSTURA DE WEBER ES QUE LOS CIENTIFICOS SOCIALES NO TIENE QUE DEJAR DE NINGUNA MANERA QUE SUS VALORES PERSONALES INFLUYAN EN SU INVESTIGACION CINETIFICA. VALORES Y ENSEÑANZA WEVER CREIA POSIBLE SEPARAR HECHO DE VALOS, Y SU POSICION PODIA SER AMPLIADA AL MUNDO DE LA INVESTIGACION. VALORES O INVESTIGACION
  • 7. TIPO IDEAL HISTORICO TIPO IDEAL DE LA SOCIOLOGÍA GENERAL EL TIPO IDEAL DE ACCION TIPO IDEAL ESTRUCTURAL SE REFIERE AL TIPO IDEAL ENCONTRADO EN UNA EPOCA HISTORICA DADA (MERCADO CAPITALISTA MODERNO) SON FORMAS QUE SE OBTIENEN DE LAS CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA ACCION SOCIAL (DOMINACION TRADICIONAL) FENOMENOS QUE SE DAN A LO LARGO DE TODOS LOS PERIODOS HISTORICOS Y EN TODAS LAS SOCIEDADES (BUROCRACIA) SON TIPOS DE ACCION PUROS BASADOS EN LAS MOTIVACIONES DE UN ACTOR DETERMINADO (ACCION AFECTIVA)
  • 9. EL PROPOSITO MAS CLARO DE WEBER CONSISTIA EN CENTRARSE EN LOS INDIVIDUOS Y EN LAS PAUTAS Y REGULARIDADES DE SU ACCION, NO EN LA COLECTIVIDAD. WEBER DIFERENCIABA ENTRE ACCION Y CONDUCTA PURAMENTE REACTIVA. EL CONCEPTO DE CONDUCTA ESTA RESERVADO, TANTO ENTONCES AL COMPORTAMIENTO AUTOMATICO QUE IMPLICA PROCESOS NO PENSADOS. ACCION SOCIAL ESTABA MAS INTERESADO EN LA ACCION QUE SUPONE CLARAMENTE LA INTERVENCION D EPROCESOS REFLEXIVOS ENTRE EL ORIGEN DEL ESTIMULO Y LA CONCLUSION DE LA RESPUESTA.
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  • 12. RACIONALIZACION LA RACIONALIZACION FORMAL: LA MAS IMPORTANTE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE WEBER, IMPLICA EL CALCULO DE MEDIOS Y FINES.
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  • 14. LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO WEBER NO VINCULO DIRECTAMENTE ELS ISTEMA ODEOLOGICO DE LA ETICA PROTESTANTE A LAS ESTRUCTURAS DEL SISTEMA CAPITALISTA. PREFIRIO VINCULAR LA ETICA A OTRO SISTEMA DE IDEAS AL ESPIRITU DEL CAPÍTALISMO. EN OTRAS PALABRAS DOS SISTEMAS DE IDEAS SE RELACIONAN INTIMAMENTE EN SU OBRA. AUNQUE LOS LAZOS DEL SISTEMA ECONOMICO CAPITALISTA CON EL MUNDO MATERIAL ESTAN CIERTAMENTE IMPLICITOS E INDICADOS, NO FUE ESTE EL COMETIDO PRINCIPAL DE WEBER. POR LO TANTO, LA ETICA PREOTESTANTE NO TRATA DEL ASCENSO DEL CAPITALISMO, SINO MAS BIEN DEL ORIGEN DE UN ESPIRITU PECULIAR QUE HIZO POSIBLE CON EL TIEMPO LA EXISTENCIA DEL CAPITALISMO.
  • 15. LA RELIGION Y EL CAPITALISMO EN CHINA EN CHINA EXISITIA UNA TRADICIÓN DE INTENSO ESPÍRITU ADQUISITIVO Y COMPETENCIA DESPROVISTA DE ESCRUPULOS. EXISTIA, ASI MISMO, UNA GRAN INDUSTRIA Y UNA GRAN CAPACIDAD DE TRABAJO POR PARTE DE LA POBLACION; HABIA GREMIOS PODEROSOS; LA POBLACION SE EXPANDIA Y SE DABA UN CRECIMIENTO SOSTENIDO DE LA PRODUCCION DE METALES PRECIOSOS.
  • 16. ¿POR QUE SURGIO EL CAPITALISMO EN CHINA?
  • 17. RELIGION Y CAPITALISMO EN LA INDIA ESTA RELIGION SUPONIA BARRERAS IDEOLOGICAS SIMILARES. SU IDEA CLAVE ERA LA REENCARNACION. PARA UN HINDU UNA PERSONA HA NACIDO EN LA CASTA QUE MERECE EN VIRTUD DEL COMPORTAMIENTO EN SU VIDA PASADA. A PESAR DE ESTA ADHERENCIA LLENA DE FE AL RITUAL D ELAS CASTAS. EL HINDU DEBE HACER MERITOS PARA SU PROXIMA VIDA. EL HINDUISMO ES TRADICIONAL EN EL SENTIDO DE QUE LA SALVACION DEBIA SER ADQUIRIDA MEDIANTE EL FIEL SEGUIMIENTO D ELA S NORMAS, LA INNOVACION, EN PARTICULAR EN EL CAMPO D ELA ECONOMIA, NO PODIA CONDUCIR A UNA CASTA MAS ALTA EN UNA PROXIMA VIDA.. DE ESTA MANERA EL SISTEMA IDEOLOGICO QUE SE ASOCIA AL HINDUISMO NO OCONSIGUE PRODUCIR EL TIPO DE PERSONAS QUE PUEDAN CREAR UN SISTEMA ECONOMICO CAPITALISTA Y D EMODO MAS GENERAL UNA SOCIEDAD ORDENADA RACIONALEMENTE.
  • 19. EL FONDO DE LA SOCIEOLOGIA DE WEBER HIZO UN VALEROSO ESFUERZO PARA SUPERAR LA OPOSICION ENTR ELAS CIENCIAS D ELA NATURALEZA Y LAS CIENCIAS DEL ESPIRITU, Y PARA CREAR UN SISTEMA SOCIOLOGICO QUE CONSERVARA LOS ELEMENTOS MAS VALIOSOS DE LOS DOS PUNTOS DE VISTA. COMPARTIA LA CREENCIA DE QUE LAS CINECIAS SOCIALES Y LA SCIENCIAS NATURALES SON COMPLETAMENTE DIFERENTES. EN LAS CIENCIAS NATURALES, LE INTERES HUMANO E SUN INTERES DE DOMINIO: QUIEN CONOCE LAS UNIFORMIDADES PUEDE DISPONER DE LA SFUERZAS D ELA NATURALEZA.
  • 20. LA COMPRENSION CAUSAL Y EL PROCESO HISTORICO WEBER QUISO EXTENDER ESA CONCOMITANMCIA A LA RELACION CAUSAL APLICANDO EL METODO DEL ACUERDO Y, PRESENTADO UNA EXPLICACION ADECUADA EN LA ESFERA DEL SIGNIFICADO. EL CAPITALISMO MODERNO MADURO, DICE A BASE D ELABORIOSO ESTUDIO HISTORICO, NACIO NO SIMPLEMENTE POR UNA NECESIDAD ECONOMICA INTERNA, SINO COMO SI FUERA IMPULSANDO POR OTRA FUERZA NACIENTE: LA ETICA RELIGIOSA DEL PROTESTANTISMO, Y EN ESPECIAL LA DEL CALVINISMO.
  • 21. LA COMPRENSION EN EL PLANO DE LA SIGNIFICACION Y LA ACCION HUMANA DEFINE A LA ACCION COMO CONDUCTA HUMANA, FRANCA O NO, A LA QUE EL INDIVIDUO ACTUANTE CONCEDE UN SENTIDO SUBJETIVO. LA CONDUCTA PRIVADA DE SENTIDO SUBJETIVO PERTENECE A LA PERIFERIA DEL ESTUDIO SOCIOLOGICO. PARA WEBER LA COMPRENSION EN EL PLANO DE LA SIGNIFICACION TIENE LUGAR D EDOS MANERAS: 1.- HAY COMPRENSION DIRECTA MEDIANTE LA OBSERVACION DEL SENTIDO SUBJETIVO DEL ACTO DE OTRA PERSONA. 2.- HAY COMPRENSION DEL MOTIVO. PODEMOS REPRODUCIR EN NOSOTROS EL RAZONAMIENTO INTENCIONAL DEL ACTOR, O, SI SU ACCION NO ES RACIONAL, PODEMOS, MEDIANTE LA PARTICIPACION SIMPATICA O EMPATIA, COMPRENDER EL CONTEXTO EMOCIONAL EN QUE TIENE LUGAR LA ACCION.
  • 22. RELACION ENTRE LA CAUSACION Y LA SIGNIFICACION UNA INTERPRETACION CAUSAL CORRECTA DE LA ACCION TIPICA SIGNIFICA QUE EL PROCESO QUE SE DICE SER TIPICO ES ADECUADAMENTE CAPTADO ENE L PLANO DE LA SIGNIFICACION Y AL MISMO TIEMPO LA INTERPRETACION ES EN CIERTO GRADO CAUSALMENTE ADECUADA. SI FALTA LA ADECUACION RESPECTO DE LA SIGNIFICACION, ENTONCES, POR ALTO QUE SEA EL GRADO DE UNIFORMIDAD Y POR EXACTAMENTE QUE PUEDA SER NUMERICAMENTE DETERMINADA SU PROBABILIDAD DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA SIGNIFICACION NO TIENE SENTIDO CAUSAL SI NO HAY PRUEBA D ELA PROBABILIDAD DEL ACTO EN CUESTION: EN EL MEJOR CASO, SIGUE SIENDO UNA HIPOTESIS PLAUSIBLE.
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  • 24. PROBABILIDAD PARA WEBER UNA EXPLICACION CAUSAL ES ESENCIALMENTE EL ENUNCIADO DE LA PROBABILIDAD DE QUE LAS COSAS OCURRIRAN DE DETERMINADA MANERA. EL CONCEPTO D EPROBABILIDAD, COMO HEMOS VISTO, VA IMPLICITO EN LAS DEFINICIONES DE RELACION SOCIAL, D EGRUPO ORGANIZADO Y DE CONTROL IMPERATIVO. CONVENCION ES LA PROBABILIDAD D QUE LA DESVIACION D ELA NORMA SOCIAL TENDRA POR CONSECUENCIA UNA REACCION DE DESAPROBACION RELATIVAMENTE GENERAL Y PRACTICAMENTE IMPORTANTE. LA PROBABILIDAD PARA WEBER ES QUE SON OPERATIVAS Y PUEDEN APLICARSE A LAS OPERACIONES D ELA INVESTIGACION D ELA INVESTIGACION EMPIRICA.
  • 25. SOCIOLOGIA DE WEBER: EN LOS PRINCIPIOS Y EN LA PRACTICA DEFINIENDO LA SOCIOLOGIA COMO UNA CIENCIA QUE INTENTA LA COMPRENSION INTERPRETATIVA D ELA ACCION SOCIAL PARA LLEGAR POR ESE MEDIO A UNA EXPLICACION CAUSAL DE SU CURSO Y EFECTOS. SOSTIENE QUE LA FUNCION ESPECIFICA DE LA SOCIOLOGIA E SLA COMPRENSION DE INDIVIDUOS TIPICAMENTE DIFERENCIADOS, Y QUE DEBE TRATAR DE FORMULAR CONCEPTOS DE TIPO Y GENERALIZACIONES DE PROCESOS EMPIRICOS.
  • 27. CRITERIO DE OBJETIVIDAD LA BASE DE LA OBJETIVIDAD SE PUEDE ENCONTRAR ESENCIALMENTE EN LA ACTITUD QUE ADOPTE UN SUJETO PARA CONOCER LA REALIDAD SOCIAL. ESTA OBSERVACION SE SUSTENTA EN QUE LOS DIVERSOS INDIVIDUOS TIENE UNA VALORACION CULTURAL, E SDECIR, UNA IDEA O ALGUNOS INTERESES SOBRE EL COMO CONOCER A LA SOCIEDAD, EL OBJETO SOCIAL QUE SE ESTUDIA; POR ELLO SE PIERDE LA RIGUROSIDAD DEL CONOCIMIENTO CINETIFICO.
  • 28. EL CONOCIMIENTO OBJETIVO SE ADQUIERE MEDIANTE LA CIENCIA EMPIRICA LA CUAL PERMITE QUE HAYA UNA VERIFICACION DE LA IDEA QUE SE TIENE SOBRE LA REALIDAD, A ESTE RESPECTO ELAUTOR AFIRMA QUE ES Y SEGUIRA SIENDO CIERTO QUE UNA DEMOSTRACION CIENTIFICA METODICAMENTE CORRECTA EN EL AMBITO D ELAS CIENCIAS SOCIALES, SI PRETENDE HABER ALCANZADO SU FIN, TIENE QUE SER RECONOCIDA TAMBIEN COMO CORRECTA POR UN CHINO.
  • 29. TIPO IDEAL ESTE PROCESO DE INVESTIGACION ES LO QUE EN LA METODOLOGIA DE WEBER S ECONFIGURA COMO EL TIPO IDEAL, EL TIPO IDEAL ES UN CONCEPTO, O UNA SERIE DE ELLOS, QUE GUARDA EL REFLEJO DE LA PERCEPCION DE UN FENOMENO SOCIAL, Y ADEMAS, ES RESULTADO DE UN PROCESO QUE LLEVA A RECONSTRUIR CONCEPTUALMENTE EL SENTIDO DE LA ACCION SOCIAL EN UN FENOMENO DETERMINADO.
  • 30. ¿CUÁL ES LA UTILIDAD DEL TIPO IDEAL EN LA INCESTIGACION? RESPECTO DE LA INVESTIGACION, EL CONCEPTO TIPICO IDEAL PRETENDE GUIAR EL JUICIO DE IMPUTACION: NO ES UNA HIPOTESIS, PERO QUIERE SEÑALAR UNA ORIENTACION O LA FORMULACION DE HIPOTESIS. EN LA INVESTIGACION EL TIPO IDEAL SIRVE DE GUIA PARA CONTRUIR HIPOTESIS, RESALTA ALGUNOS RASGOS DE LA REALIDAD SOCIAL QUE SEAN RELEVANTES PARA EL INVESTIGADOR MEDIANTE EXPRESIONES UNIVOCAS; CONCEPTOS SELECCIONADOS NO CONTRADICTORIOS.
  • 31. NEUTRALIDAD VALORATIVA LO QUE SE DESCRIBE COMO NEUTRALIDAD VALORATIVA Y LIBERTAD VALORATIVA SE REFIERE EXCLUSIVAMENTE A LOS JUICIOS DE VALOR. ESTE NO PUEDE SER EXCLUIDO DEL INVESTIGADOR QUE REALIZA SU TAREA CIENTIFICA, PERO SI SE DEBE TENER CONCIENCIA DE, EN QUE MOMENTO SE ESTA EXPONIENDO OBJETIVAMENTE EL HECHO Y CUANDO SE ESTA EMITIENDO UN JUICIO DE VALOR, TANTO COMO PARA EL INVESTIGADOR MISMO, COMO PARA QUIENES CONOCEN SU PRODUCTO.
  • 32. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO DE LO SOCIAL PARA WEBER EL CONOCIMIENTO D ELOS FENOMENOS SOCIALES TAMBIEN PUEDE SER CIENTIFICO SI SE CUENTA CON UN ESQUEMA METODOLOGICO QUE COMTEMPLE LA LOGICA COGNOSCITIVA DEL INVESTIGADOR, LAS CARACTERISTICAS ESPECIFICAS DEL ONJETO DE ESTUDIO Y LA SRELACIONES ENTRE EL SUJETO. Y EL OBJETO EN EL PROCESO DE CONOCIMIENTO.
  • 33. PARA WEBER EL CONOCIMIENTO NO TIENE QUE SEGUIR NECESARIAMENTE EL PROCEDIMIENTO DE EXPONER EL SIGNIFICADO D ELOS CONCEPTOS MAS SIMPLES PARA AHÍ PARTIR A LA CONJUNCION DE ELLOS Y FORMAR LOS MAS COMPLEJOS, SINO QUE CADA CONCEPTO NOS REVELA LA RIQUEZA DE LA RELAIDAD.