John Wyclif (c. 1329-1384) fue un reformador inglés y sacerdote que tradujo la Biblia al inglés. Criticó los excesos de la iglesia y doctrinas como la transubstanciación. Creía que la Biblia debía estar disponible para la gente en su propio idioma para que pudieran tener una relación personal con Dios sin intermediarios eclesiásticos. Su traducción de la Biblia al inglés influenció enormemente las generaciones futuras y preparó el camino para la Reforma.

1. (c. 1329–1384)
La escritura de su nombre es incierta, ya que se usa Wycliffe,
Wyclif y Wycliff (Usaremos esta última forma).
Notable inglés, sacerdote y doctor en Teología. Tuvo una
marcada influencia en el siglo catorce de nuestra era.
Reformador inglés. Traductor de la Biblia del latín al inglés.
Oriundo de Yorkshire, Wicliff estudió en la Universidad de
Oxford donde en 1372 recibió un doctorado en teología.
Pronto se transformó en el teólogo más eminente de su
tiempo y usó esa posición para criticar lo que él veía como
excesos de la iglesia.
Se le llamó
“la estrella de la mañana de la
Reforma.”

2. Fue el Primer Hombre Moderno
Barbará Tuchman escribió de John Wycliff:
“Visto por el telescopio de la historia, él fue el
inglés más significante de su tiempo.”
Tuchman dijo esto debido a la inmensa influencia
de Wycliff en generaciones futuras, una influencia
que nadie vio durante su vida. Según Tuchman, él
fue el primer “hombre moderno”.

3. Se opuso valientemente a:
La autoridad papal.
La venta de indulgencias (las que se suponía que, una vez compradas,
eran capaces de hacer saltar del purgatorio a las almas que estaban
allí).
La transubstanciación (la doctrina según la cual el pan y el vino se
cambian durante la comunión en el cuerpo y la sangre reales de
Jesucristo) .
La jerarquía de la Iglesia.
Fue censurado por el Papa por sus enseñanzas antagónicas.
El Papa le pidió a la Universidad de Oxford que lo despidiera. Pero
Oxford y muchos líderes del gobierno lo respaldaron de modo que pudo
sobrevivir a los asaltos del Papa.

4. Wiclif creía que la manera de vencer en esta lucha contra la autoridad
de la Iglesia, era poner la Biblia al alcance del pueblo en su propia
lengua. (Al leer -> desarrollar una relación personal con Dios a través
de Jesucristo, sin la intermediación de la autoridad eclesiástica). Con sus
asociados, completó el Nuevo Testamento por el año 1300 y el
Antiguo Testamento en 1382. Concentró su trabajo en el Nuevo
Testamento, (Nicolás de Hereford hizo la mayor parte del Antiguo).
Wyclif y sus colaboradores, tradujeron el texto latín al inglés. Luego,
organizó un grupo de pobres (Lolardos), quienes fueron por toda
Inglaterra predicando las verdades cristianas y leyendo las Escrituras en
inglés. La Palabra de Dios, a través de su traducción, pudo llegar a
muchos ingleses.

5. John Purvey (c. 1353-1428) , uno de sus más cercanos
asociados, continuó el trabajo produciendo en 1388
una revisión de su traducción.
Purvey era un erudito excelente. Su obra fue muy bien
recibida por su generación y las siguientes.
En menos de un siglo, la revisión de Purvey reemplazó
la Biblia original de Wiclif.
Wycliff, es reconocido como el primer reformador o
Pre-reformador documentado de la Iglesia. Su trabajo
y aportes fueron excepcionales para la propagación
del evangelio y el conocimiento de la palabra de Dios,
tanto que ha sido llamado “la estrella de la mañana de
la reforma” y sus ideas prepararon el camino a la
“Reforma”. Murió en Lutterworth en 1.384 a causa de
una embolia

6. Su vida transcurrió en mayor parte enmarcada dentro de las tensiones entre el trono inglés y
el pontificado Romano, principalmente debido a los impuestos que la iglesia de Roma trataba
de imponer, atacando la teoría según la cual el poder temporal se deriva del espiritual.
Uno de sus aportes más importantes a la reforma, fue su abierta posición de que se tradujera
la Biblia al idioma local y se enseñara en Inglés, a todas las personas. En alguna ocasión Wycliff
comentó :
“¿Cómo pueden los hombres vivir bajo la autoridad de Dios, sino conocen la palabra de
Dios?”
Wycliff creía que la manera de prevalecer en su lucha contra la autoridad abusiva de la iglesia,
“era hacer que la Biblia estuviera al alcance de la gente en su propio idioma. Entonces
podrían leer por sí mismos cómo cada uno de ellos podría tener una relación personal
con Dios por medio de Jesucristo, al margen de cualquier autoridad eclesiástica”[1].
[1]Douglas, J. D. ; Comfort, Philip Wesley ; Mitchell, Donald: Who's Who in Christian History.
Wheaton, Ill. : Tyndale House, 1997, c1992

7. Una ilustración en un salmerio bohemio del siglo XVI se presenta la
influencia que tuvo Wycliff en la Reforma:
“Wycliff está encendiendo la
chispa, Juan Huss está aplicándola a
un carbón, y Martín Lutero está
soplándola hasta que se convierte en
una gran llama”.
Sin dudas, Wycliff fue el Reformador, antes de la Reforma…

8. OBRAS
Su principal obra fue su gran aporte en la traducción de los textos bíblicos (como
mencionamos anteriormente). Un ejemplo de la traducción de Juan 3:16 tomado de la Biblia
de Wycliff, escrito en el Inglés medieval de su tiempo. "Forsothe God so louede the world, that
he gaf his oon bigetun sone, that ech man that bileueth in to him perische not, but haue
euerlastynge lyf."
Sin embargo, también escribió importantes obras donde se destacan principalmente el
“Dialogo entre tres personas: la Verdad, la Mentira y la Prudencia” (Trialogus, 1382). Se le
atribuye asimismo “los tratados del poder papal” (De potestate papae) y “de la verdad de la
Santa Escritura” (De veritate sacrae scriptura, 1378). En la obra “de la Iglesia” (De Ecclesia),
desarrolla su concepción de la Iglesia, donde maneja el concepto de “la comunidad de los
predestinados", que es el punto culminante de su transformación doctrinal.

9. DOCTRINAS
a) síntesis medieval entre la fe y la razón:
Wycliff comenzó su carrera como un teólogo conservador siendo parte de los teólogos más
modernos, que consideraban la síntesis medieval entre la fe y la razón. Justo González relata al
respecto que:
“según él, tanto la razón como la revelación nos dan a conocer la verdad de Dios, sin que
haya tensión entre ambas. Aún más, la razón es capaz de demostrar la doctrina de la
Trinidad y la necesidad de la encarnación.”[2]
A medida del tiempo sus opiniones se volvían más radicales y resistió a muchas doctrinas
generalmente aceptadas, que se oponían a la biblia ó a argumentos racionales.
b) Señorío de Dios:
Su principal tema teológico fue enfocado en el “señorío” donde él mismo declara que no hay
otro Señorío que el de Dios, tanto que “cualquier criatura tiene dominio o señorío sobre otra
sólo porque Dios se lo ha dado”. El señorío busca su propio bien más que servir a sus
gobernados.
[2]González, Justo L.: Historia Del Cristianismo : Tomo 1. Miami, Fla. : Editorial Unilit, 2003, S.
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10. c) Papado: Poder terrenal vs poder celestial:
Consideró además una usurpación por parte del Papa pretender extender su poder, mas allá de
los limites que el mismo Dios le ha dado. Por ello, si el Papa pretende extender su autoridad más
allá de lo espiritual y aplicarla sobre las cosas temporales, lo colocaría en una situación de
usurpador y tirano. Cada vez más acentuó su posición a que el principio de autoridad deriva de
las sagradas escrituras, por encima del Papa y de la tradición eclesiástica.
No estaba de acuerdo en que la iglesia fuera lo mismo que la jerarquía eclesiástica, sino que
afirmó que la verdadera autoridad deriva solo de Dios, a través de su palabra:
“Solo el evangelio es suficiente para gobernar las vidas de los cristianos en todas partes…
cualquier otras reglas adicionales hechas para gobernar la conducta humana, no añaden
nada a la perfección ya encontrada en el evangelio de Jesucristo.”

11. d) Iglesia Invisible:
Siguiendo a Agustín y basado en las cartas de Pablo, llegó a la conclusión que la verdadera
iglesia es invisible y que es el conjunto de los predestinados, puesto que en la iglesia visible
e institucional hay réprobos junto a los verdaderos creyentes.
También rechazó enérgicamente la doctrina de la transubstanciación, porque según él
contradecía la doctrina de la encarnación, ya que cuando el verbo se encarnó se unió al
hombre, sin destruir la humanidad de Jesucristo. Negar esto sería caer en docetismo e
interpretar la encarnación de Cristo como una mera apariencia.
e) Como conocer la voluntad de Dios:
Otro aporte importante fue su opinión al respecto de la expresión de la voluntad de Dios.
Según él, “es imposible conocer la voluntad de Dios si no se conoce Su Palabra”, por lo que
fue un gran impulsor de enseñar a la iglesia (conformadas por personas comunes) La Palabra
de Dios en su lengua nativa.

12. LECCIONES A APRENDER
Podemos aprender mucho de la vida de J. Wycliff :
A) Primeramente que tenemos que ser agradecidos con Dios porque hoy en día gozamos de la
libertad religiosa y de poder tener en casa múltiples biblias.
B)También debemos de aprender de su valentía, ya que en una época donde los “herejes” eran
quemados, él se opuso casi solo contra todo el poder de la Iglesia, condenando sus abusos y
corrupciones y negando el derecho de que ella era la única que podía hablar por Dios.
C) Su visión fue un adelanto a los tiempos en que vivió, él fue un malentendido por muchos de
los cómodos personajes religiosos que le toco compartir. John Wycliff conocía el poder de La
Palabra de Dios para vencer fortalezas y se expuso grandemente para sembrar un legado.
D) Enseñó y sostuvo, que era expresamente contra la Fe negar que todo hombre (excepto
Jesucristo) “había contraído el pecado original” y que “el pecado y todo lo demás sucede
por una necesidad inevitable” (Berault Bercastel; Historia general de la Iglesia – 1853)

13. E) Sus esfuerzos reformadores y su contribución a la Iglesia cristiana es simplemente innegable,
ya que no solamente se dedicó a atacar las cosas referentes a la vida y a las costumbres
eclesiásticas de su época, sino que buscó corregir la doctrina de la Iglesia Medieval, ajustándola
al mensaje de Cristo.
El mismo Wycliff comentó:
“Se me ha acusado de esconder, bajo una máscara de santidad, la hipocresía, el odio y el
rencor. Me temo, y con dolor confieso, que tal cosa me ha acaecido con harta
frecuencia”[3]
[3]González, Justo L.: Historia Del Cristianismo : Tomo 1. Miami, Fla. : Editorial Unilit, 2003, S.
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