Presentaciones el Banquete de Platon

1. El Banquete – Diálogos de Platón
GRUPO Nª 2:
Ayasta Gonzales Alex. Delgado Wong Sofía Irene. Delgado Guevara Elvis.
Pejerrey Alarcón Deivy. Roque Mendoza Carolina. Sosa Sotero Rosalía.

2. Platón plasma sus obras en un
estilo caracterizado por el diálogo.
En el caso del banquete que
pertenece a los diálogos
dogmáticos, todo sucede en una
reunión en casa de Agatón donde
el personaje principal es
Sócrates, en este dialogo se
presentan las posiciones de:
Fedro, Pausanias, Erixímaco,
Aristófanes y Sócrates
Acerca del tema del amor, el
dialogo ha sido llamado a veces
el Simposio.
FILOSOFO DE FAMILIA
ARISTOCRATICA DISCÍPULO DE
SOCRATES. FUNDADOR DE LA
ACADEMIA

3. Simposio
• Griego: Συμπόσιον = Sympósion
• Momento, después de la comida, en el que se
acostumbra beber y charlar relajadamente.

4. EL BANQUETE
• El Banquete, Lysis y Fedro, textos que
conformaron la idea de amor platónico.

5. ANALIZANDO LOS DISCURSOS
EL
BANQUETE
FEDRO PAUSANÍAS EREXÍMACO ARISTÓFANES AGATÓN SÓCRATES ALCIBIADES

6. Joven
cuyas
pasiones
han sido
limpiadas
por la
filosofía
Se vale de los recursos sofísticos para realizar un discurso acerca
de Eros.
Se ocupa de dar una genealogía mítica de Eros como el más
antiguo de todos los dioses tomando como fuente a Hesíodo y
otros poetas
El amor es el sugeridor del afán de honor, además de engendrar
la virtud (areté en griego) que permite la existencia a la amistad,
la comunidad y el estado, justificando por el lado moral el rol del
amor a nivel antropológico, pero sin entrar en el tema de sus
distintas formas y sin captar tampoco su esencia.
Eros labra la felicidad del hombre en la tierra y en el cielo.
Fedro
Paidros

7. Pausanias
Intenta formular concretamente las formas y la esencia del amor,
el cual esta unido a la belleza.
Eros elevado o divino, de
origen celestial, que tiene
como motor el bien
verdadero y la perfección del
ser amado.
Eros vulgar o vil, que es
repudiable moralmente ya que
tiende a la mera satisfacción de
los apetitos sexuales. (Amor
Heterosexual)
En esta última forma eros es una fuerza educadora, ayudando al
amigo y al amado a desarrollar su persona.
Argumenta que el Amor Homosexual es Sabio y puro, mientras el
Heterosexual es vulgar y dañino para el hombre.

8. Erixímacos
MEDICO. representa el discurso naturalista tiene en cuenta al
amor (Eros en griego, tiene carácter de divinidad)
Define a la Medicina como la ciencia del Amor, intenta completar
la definición haciendo honor a su arte.
Acepta el dualismo de Eros, opina que el Amor no reside
solamente en el alma sino en todo el universo y que el equilibrio
entre ambos es la Armonía conveniente.

9. Aristófanes
Se desenvuelve en un discurso posicionado desde la poesía y con
gran elocuencia
Su abordaje de eros lo plantea surgiendo ante el anhelo
metafísico del hombre por una totalidad del ser que se vuelve
inaccesible para cualquier individuo..
Recurre a una recreación de un momento mítico en que los
humanos se encontraban completos siendo tres los tipos de
personas: totalmente masculinos, totalmente femeninos y mitad
femenino, mitad masculino: el andrógino
Explica y califica todas las
especies de amor aduciendo
que el amor del hombre por
el hombre es mas puro y el de
los contrarios es el más
inferior, heterosexuales.
Principal representante del
género cómico

10. Agatón
poeta y
hábil
retórico
Intenta vislumbrar la esencia del amor, es decir de la divinidad
Eros. Este discurso que tiende al idealismo, otorga a eros los
rasgos del amado más que del amante, atribuyéndole a éste todas
las virtudes, resignándose todos los placeres ante él.
Para El no existe representación mas perfecta del Amor que Eros.
El mas bello.
El mejor.
El mas feliz.
Origina la justicia,
fortaleza y sabiduría.
Causa bienes.
El mejor guía.

11. Sócrates,
¿El amor es amor a algo o amor a nada?
No poseemos lo que deseamos.
Si deseas cosas bellas no las posees.
Si no las posees no es bello.
A la verdad no se le puede llevar la contraria
La belleza pura no es comparable con la de un
cuerpo joven.
La belleza del alma te hace amigo de los dioses.

12. Sócrates,
Para explicar la naturaleza del amor apela a una conversación
antigua que mantiene con una mujer llamada Diotima, quien
devela al filósofo esta naturaleza.
Sócrates establece en relación al ascenso dialéctico que se
produce en la teoría platónica a través del paradigma de la
línea un escalafón semejante de pasos que atraviesa el amor.
Eros se sitúa entre lo bello y lo feo, que es un dáimon (una
especie de ser semidivino)
Eros es nacido de los dáimons Poros y Penía
Poros simboliza la
oportunidad
Penía simboliza la
carencia y la pobreza.
Eros hereda las cualidades de:
Poros: valentía y ganas de vivir, le apasiona pensar y tiene mente
de filosofo.
Penía: carente y busca aquello que se desea y no se tiene.

13. Alcibíades
Es invitado a realizar también un elogio a Eros,
pero el rechaza la propuesta argumentando su
desventaja con relación a los demás al
encontrarse borracho.
Realiza un elogio de Sócrates. Identifica a Sócrates
con el propio Eros y alaba sus virtudes como sus
valores y fortaleza física.
Enemigo de Sócrates.
Ensalzo a Agatón como el
más bello y mas sabio
En lo que se refiere a sus relaciones con
Sócrates se pone el énfasis en el aspecto físico
de su relación frente al espiritual

14. CONCLUSIONES LOS DISCURSOS
- FEDRO: EL Amor crea la Virtud.
- PAUSANÍAS: Habla del Amor Humano que los hace Dignos de su
Libertad.
- ERIXIMACO: Fuerza Primigenia que crea la Armonía.
- ARISTÓFANES: Amor, Deseo Ciego que busca la parte de si misma
perdida para siempre.
- AGATÓN: El Amor es Belleza.
- SÓCRATES: Se perpetua el Amor desde dos puntos de vista: La
inmortalidad de la humanidad
El amor a la sabiduría al conocimiento (intelectualismo épico llegar
a la verdad, nos hacemos sabios por lo tanto buenos)
- .

15. CONDICIONES DEL DISCURSO
hay en el diálogo un “respeto democrático” es, a cada uno de los participantes en el
simposio se concede la palabra por igual.
Ambiente dionisíaco que se da como trasfondo en la obra: de suyo es un convivio en el
que se toma vino;
El apartado acerca del significado de “banquete” explica que el symposion no es una
cena, sino aquello que se lleva a cabo después de la cena: es una “drinking party” (LSJ; p.
23):
Ahora bien, el Banquete de Platón presenta un convivio sui generis, cuyo foco central es
una persona, Sócrates, y no el vino. En muchos banquetes, especialmente en los de
hombres cultos, se acostumbraban los discursos, igual que en el nuestro.
Para comprender bien el Banquete, se debe tener presente que el vocablo “eros” forma
también parte del campo semántico de epithymía, “apetito”, deseo bruto de poseer algo.
Eros desea y ama, mientras que epithymía sólo desea.
Ahora bien, para designar el amor al conocimiento, Platón no se sirve de eros, ni de
epithymía, sino de philía. En general, amor es en griego philía, implicando amistad y
afecto.

16. Apolodoro
• Narrador de los
acontecimientos
• Discípulo de
Sócrates que le
acompaña desde
hace tres años a
todas partes.
Testigo presencial
de los
acontecimientos y
fuente directa.
Viejo discípulo de
Sócrates y máximo
admirador suyo
Aristodemo
A quien Apolodoro
narra los diálogos
sobre el amor en el
banquete
Glocón