Las personas con diversidad intelectual o del desarrollo también tienen derecho a vivir y a expresar su sexualidad. La asistencia sexual se presenta como un gran desafío para el abordaje de las nuevas politticas públicas de los cuidados.

1. Soledad Arnau Ripollés 1
ASISTENCIA
SEXUAL:
Un gran desafío
para las
POLÍTICAS PÚBLICAS DE LOS
CUIDADOS
Soledad Arnau Ripollés1
Dpto. de Filosofía y Filosofía Moral y Política (UNED)
Introducción
Agradezco mucho la invitación a Plena Inclusión Canarias. Creo que es
muy importante dar visibilidad a la sexualidad de las personas con diversidad
intelectual o del desarrollo.
Políticas públicas de los Cuidados
1. Los Cuidados hoy en día son cuestiones de carácter social y político. Por
tanto, son públicos. Todo forma parte de la "esfera pública".
2. Es fundamental ampliar el concepto de los cuidados, puesto que existen
distintas formas de cuidarse; existe el autocuidado; o cuando la
sociedad/las personas convivimos lo que realmente estamos aprendiendo
es a cuidarnos mutuamente.
3. Las Políticas públicas de los Cuidados:
a. Existe una polaridad confrontada: personas cuidadoras frente a
personas cuidadas.
b. Históricamente, los cuidados son patriarcales y capacitistas;
asistencialistas y caritativos. Fundamentados en el modelo
1
Conferencia impartida en el I Congreso Nacional "Sexualidad y discapacidad intelectual o del
desarrollo", organizado por Plena Inclusión Canarias (Las Palmas de Gran Canaria, 08-09/04/2019). La
autora de este trabajo es miembra del Foro de Vida y Divertad desde los inicios. Especialista en Filosofía
feminista, temas de igualdad de géneros, prevención de violencias y sexóloga (Educadora Sexual). Ha
colaborado en:
 Posicionamiento de Plena Inclusión por el derecho a la sexualidad de las personas con
discapacidad intelectual o del desarrollo (Plena Inclusión, octubre 2017)
 Posicionamiento de Plena Inclusión sobre la Asistencia Personal. Una herramienta clave
para el ejercicio del derecho a la vida independiente de las personas con discapacidad
intelectual o del desarrollo (Plena Inclusión, julio 2018)

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biomédico-clínico y rehabilitador. No han tenido en cuenta el
género ni la sexualidad.
c. Todas las personas somos sexuadas, pero en función de nuestro
sexo-género en particular, percibimos/se nos ofrece una manera
concreta de cuidados.
d. Necesitamos un nuevo enfoque. Propuestas interesantes
proceden de los feminismos y del movimiento de vida
independiente, tanto a nivel teórico-metodológico como a un nivel
práctico. Aquí, el género y la sexualidad está presente. Pero,
desde este nuevo enfoque los cuidados ya no están subyugados
al género.
4. La sexualidad tiene cabida y razón de ser en este nuevo enfoque de
políticas públicas de los cuidados.
5. La sexualidad debe ser entendida como lo que es, forma parte del hecho
de ser persona. Por tanto, la sexualidad nunca debe ser interpretada como
un problema.
6. Debemos luchar mediante una buena Educación Sexual igualitaria e
inclusiva, para acabar con la cultura de la anulación de la sexualidad.
a. Las sexualidades de las personas con diversidad intelectual o del
desarrollo no tienen por qué ser defectuosas, pero sí pueden
formar parte de ese gran campo como es la diversidad sexual
humana.
b. Se necesita educación para acabar con las violencias machistas y
con los abusos. El consentimiento sexual es un requisito básico e
imprescindible para relacionarse afectivosexualmente. Toda
persona con diversidad intelectual o del desarrollo debe conocer
en la medida de sus posibilidades, sus deseos, sus anhelos, sus
placeres, su erótica y debe entenderse que sin consentimiento
nadie debe tocar tu cuerpo ni decirte nada que tenga que ver con
lo sexual.
c. Debe ayudar a entender que las prácticas sexuales son plurales;
que el coitocentrismo no debe determinar nada; que la
heterosexualidad no debe ser obligatoria
La Asistencia Sexual
7. La asistencia sexual es una modalidad de trabajo sexual (sin entrar a
juzgar, la prostitución2
es otra modalidad diferente de trabajo sexual).
8. Debe enmarcarse dentro de la filosofía y del enfoque de vida
independiente.
9. Es un apoyo humano. Es el medio a través del que puedo tener acceso a
mi propio cuerpo y/o al cuerpo de otras personas que, tal vez, también
pueden tener movilidad reducida. Es el medio a través del que puedo
hacer uso de juguetes eróticos. Es el medio a través del que se puede
hacer uso de las nuevas tecnologías para realizar un cibersexo
(consentido).
10.El apoyo que se ofrezca debe tener en cuenta el género de la persona.
2
Debe entenderse claramente que quiero referirme a la prostitución libremente escogida, con
exclusividad.

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11.La persona asistente sexual debe ser escogida, en la medida de las
posibilidades, por la persona que va a recibir esta prestación.
12.Las personas con diversidad física, con sordoceguera, con diversidad
intelectual y/o mental…, pueden ser perceptoras.
13.La asistencia sexual no resuelve esa cultura de la anulación de la
sexualidad. Si esta cultura no incluye a las personas diversas en su
imaginario amplio colectivo sexual. Las personas con diversidades no
podrán disfrutar en términos de igualdad de determinadas relaciones y
prácticas sexuales,
14.La asistencia sexual es un derecho humano sexual universal. Es un apoyo
y un medio para tener acceso al autoerotismo o al erotismo con otras
personas, pero no con esa persona trabajadora.
15.Las políticas públicas de los cuidados también deben de tener en cuenta a
esta nueva figura laboral en sus desarrollos.
16.La Educación sexual igualitaria e inclusiva debe llegar a la población en
general, a las personas que puedan trabajar como asistentes sexuales y
de manera muy prioritaria a las personas con diversidad intelectual o del
desarrollo. En la medida de las posibilidades, las personas destinatarias
de esta figura laboral deben tener un conocimiento significativo sexual.
17.La educación nos debería ayudar a romper con los mitos en torno a:
a. La sexualidad de las personas con diversidad funcional intelectual
o del desarrollo.
b. Lo que mujeres y hombres deben realizar en una práctica sexual.
c. Deconstruir los roles tradicionales de género que promueven las
teorías clásicas del amor romántico.
Yes, We Fuck!
La historia de asistencia sexual que comparto con mi buen amigo y ex
asistente personal Teo Valls ha sido un momento realmente significativo.
Racionalizar cómo iba a ser esa historia nos sirvió para comprender cuán
importante es que la persona con diversidad funcional pueda dirigir las riendas,
en la medida de las posibilidades, del acto sexual a realizar. Así mismo, ha
servido para conocer y reconocer el cuerpo, y tomar conciencia de la voluntad
en el ámbito sexual. Fue un momento de excitación, de descubrimiento y de
encontrarme conmigo misma. Esta historia me ha servido para practicar el
autoerotismo “a solas”.
Agradezco enormemente la invitación a dar esta charla y espero que
esto sirva para que podamos debatir y avanzar en el camino conjunto y
compartido de crear nuevas maneras de relacionarnos afectivo-sexualmente.
Muchas gracias.