2. «RENÉ DESCARTES»
René Descartes (1596 – 1650) nace
en La Haye, Francia. Es creador de
la geometría analítica. Sobre sale
su obra Discurso del método.
Es considerado como «Padre de la
Filosofía Moderna». Intenta
desarrollar un sistema filosófico
inexpugnable, es decir, que no pueda
ser refutado o contradicho, inspirado
en las matemáticas.
Para evitar el error, Descartes cree
que se requiere ante todo un
MÉTODO. Pone énfasis en un
«método racional» que evite el error.
3. Descartes describe «cuatro reglas» para su
método:
A) Regla de la evidencia: No aceptar como
verdadero sino lo que es evidente.
B) Regla del análisis: Descomponer las ideas
complejas en sus partes más simples.
C) Regla de las síntesis: Una vez dividido en
partes un asunto, para su mejor comprensión, es
necesario reconstruir el todo, a partir de los
principios encontrados.
D) Regla de las enumeraciones y repeticiones:
Supone la repetición o repaso del camino
anteriormente recorrido.
4. Descartes se propone partir de una primera verdad,
para esto, es necesario borrar todo conocimiento que
no esté fundamentado.
Para todo lo demás Descartes va a establecer una
DUDA METÓDICA. De lo único que no dudará
Descartes es de la Moral y la Religión, es decir de
Dios.
La «duda metódica» de Descartes se va a ilustrar con
su frase: pienso, luego existo. Si se duda es que se
piensa, y si se piensa es que se existe.
La diferencia entre la «duda metódica» y la escuela de
los escépticos, es que para Descartes el conocimiento
es alcanzable y para los escépticos no.
5. El pensamiento Cartesiano puede considerarse
esencialmente idealista, ya que el punto de
partida está en el «yo», como una sustancia
pensante y en las ideas que se analizan dentro de
la mente.
Descartes considera que hay tres tipos de ideas:
Ideas innatas Dios/ lo perfecto
Ideas adventicias Lo exterior/ el mundo
Ideas ficticias Falsas/
engaño de los sentidos
6. La estructura del pensamiento cartesiano puede
describirse de la siguiente manera:
Yo Ideas Dios Mundo
7. Para Descartes existen tres
tipos de sustancias: la
sustancia infinita es Dios.
En el mundo se encuentran
dos sustancias: la materia
(sustancia extensa) y el
espíritu cosa pensante). El
hombre es definido entonces
como sustancia pensante.
Descartes propone que se
establece una conexión
entre alma y cuerpo por
medio de la glándula pineal
ubicada en el cerebro.
«Conexión entre alma y cuerpo
según Descartes»
8. A partir de Descartes la Filosofía seguirá dos
corrientes principales, claramente opuestas:
el racionalismo y el empirismo
Mayoritariamente los empiristas son filósofos
ingleses y los racionalistas alemanes y
franceses. Entre los racionalistas
encontramos a René Descartes y Guillermo
Leibniz, de lado de los empiristas están
Francis Bacon, John Locke y David Hume.
Posteriormente Imannuel Kant tratará de
fusionar el racionalismo y el empirismo.
9. «FRANCIS BACON»
El promotor del empirismo en el
Renacimiento es «Francis
Bacon» (1561-1626). Su obra
más importante es «Gran
Instauración de las Ciencias»
Crítica al silogismo aristótelico,
al grado de considerarlo
obsoleto. Defiende el método
inductivo.
Para desarrollar su ciencia hace
una crítica a los prejuicios del
conocimiento. A estos
prejuicios Bacon los denomina
como ídolos. Retrato de Francis Bacon
10. Divide a estos ídolos en cuatro tipos:
Ídolos de la especie: Son los prejuicios
universales, propios del ser humano.
Ídolos de la caverna: En alusión al «mito de la
caverna» de Platón, Bacon arguye que el hombre
se encierra en su propia caverna y deforma la
realidad de las cosas.
Ídolos del foro: El prejuicio contra el mal uso del
lenguaje frente a las masas.
Ídolos del teatro: Prejuicio hacia los sistemas
filosóficos, como actitudes diversas.
11. El MÉTODO INDUCTIVO se define como:
Generalización a partir de la observación de
casos particulares.
Es decir, que a partir de la observación se van
registrando los cambios en los fenómenos.
Observación
Forma * Ley del comportamiento del
fenómeno
estudiado.
* Esencia íntima del fenómeno.
12. Francis Bacon propone el «Método de las tres tablas»:
Tabla de
presencias
Tabla de
ausencias
Tabla de grados
Llueve (pocas
nubes)
Ligeramente
No llueve (no
hay nubes)
Llueve (muchas
nubes
Fuertemente
13. «JOHN LOCKE»
John Locke (1632-1704)
nació en Bristol Inglaterra
Locke como empirista
recibe cierta influencia de
Descartes, sin embargo,
Locke no acepta la teoría
de las ideas innatas.
Como buen empirista,
Locke basará el
conocimiento en los
sentidos y la experiencia. «Retrato de John Locke»
14. Se genera una oposición entre racionalistas y
empiristas acerca del origen de las ideas, es decir
del conocimiento.
Para Locke todo conocimiento proviene de los
sentidos. Para los empiristas, la mente es una
tabla vacía (tamquam tabula rasa) que se va
llenando con la experiencia.
La regla de los empiristas será: sólo es válido
aquel conocimiento que esté debidamente
apoyado en una experiencia sensible.
15. La mente de para los
empiristas sería una
tabla vacía:
En la mente para los
racionalistas habría ya
moldes e ideas innatas:
Tabla vacía que se va
llenando con la experiencia
Conceptos/ Formas/ Ideas
innatas
Moldes/ etc.
16. «DAVID HUME»
David Hume (1711-1776)
fue el filósofo inglés que
llevó al empirismo hasta
sus últimas
consecuencias.
Entre sus obras
importantes están
«Tratado de la
naturaleza humana» e
«Investigación sobre el
entendimiento humano» «Retrato de David Hume»
17. Para Hume hay dos clases de percepciones:
IMPRESIONES: Más fuertes que las ideas. Se
reciben directamente por los sentidos.
IDEAS: Son débiles. Copias borrosas de las
ideas.
No son reales aquellos contenidos de ideas
que no provengan de una impresión.
El procedimiento para acercarnos al
conocimiento es por medio de la
ASOCIACIÓN entre impresiones e ideas.
18. Hume critica la idea de substancia. La substancia
no corresponde a lo real. No hay relación entre
IMPRESIÓN y SUBSTANCIA.
Rechaza el concepto de substancia, puesto que no es
captado por los sentidos. Su postura ante la idea de
Dios es AGNÓSTICA.
AGNÓSTICISMO: Postura que no niega a Dios,
pero sí su explicación y conocimiento.
Hume también critica el principio de
CAUSALIDAD ya que cree que es una relación
abstracta que no se percibe por los sentidos.
Para Hume sólo percibimos la sucesión de los
fenómenos pero no su relación entre ellos.
19. Como herencia de Descartes, Hume cree que sólo
conocemos nuestras representaciones internas.
Si no hay substancias, sólo existen fenómenos
(hechos).