Más información en: http://www.universidadpopularc3c.es/index.php/actividades/conferencias/event/2208 Ponente: Dra. Luz Conti Jiménez, Profesora Titular de Filología Griega de la UAM, Tema: Conferencia sobre los orígenes de la democracia durante la era arcaica de la antigua Grecia, y el papel decisivo que jugó Clístenes al reorganizar el sistema de tribus que conduce a un nuevo sistema electoral con mayor representatividad. Fecha: 4 de marzo de 2015 Lugar: Universidad Popular carmen de Michelena de Tres Cantos. Resumen: Clístenes (570 a. C.-507 a. C.), hijo de Megacles II y perteneciente a la familia de los Alcmeónidas, fue un político ateniense que introdujo el gobierno democrático en la antigua Atenas. La oligarquía ateniense era hostil a Clístenes, quien buscó el apoyo de la facción democrática, a cuyo frente estaba Iságoras, hijo de Tisandro. Ambos se disputarían el poder. Pero Iságoras fracasó en la contrarrevolución que organizó, ayudado por el rey espartano Cleómenes I, el cual - mediante un heraldo - pidió y no obtuvo el destierro de Clístenes por la imputación de los Alcmeónidas. Clístenes había sido arconte durante la tiranía de Hipias, y ahora renunció a restablecer el antiguo orden, pero desde su cargo público de legislador, y con la aprobación del pueblo ateniense, creó las bases de un nuevo estado basado en la isonomía o igualdad de los ciudadanos ante la ley. Asimismo creó la institución del ostracismo para evitar en lo posible todo intento de retorno de la tiranía. Para favorecer sus propósitos efectuó (desde aproximadamente el 508 a. C.) una reconstrucción fundamental del sistema político ateniense, lo que le llevó a figurar entre los principales legisladores de la antigüedad, cronológicamente después del ateniense Solón.

1. Clístenes y sus reformas
Luz Conti

2. Época arcaica (776– 499 a.C.)
•Aumento de laactividadcomercial.
• Recuperación de la actividad económica (contacto con
los fenicios).
Consecuencias
•Aumentode la población  Colonizaciones.
• Empleo del alfabeto. En un principio, se utilizará con fines
comerciales. Más tarde, será imprescindible para fijar las
leyes por escrito.

3. • Enriquecimiento de quienes se dedican al comercio con las colonias o en
lascolonias. Surge una clasesocial de nuevos ricos.
•Empobrecimiento del campesinado que se haquedado en elÁtica.
• Los nuevos ricos comienzan a reclamar derechos a la nobleza
tradicional.
•Conflictos sociales y políticos. A pesar de la oposición de la nobleza
tradicional, las leyes se fijan por escrito poco a poco. Se pasa de la ley oral
a laley escrita.

4. •Se configura el Estado, que va sustituyendo las antiguas estructuras
tribales.
•Como intermediarios entre los distintos grupos de presión surgen dos
figuras: El legislador, que defiende los intereses de la nobleza tradicional,
pero sobre todo de los nuevos ricos, tirano, que defiende los intereses de los
más pobres.
•Poco a poco, se pasa de gobiernos basados en la nobleza de sangre
(aristocracia), a gobiernos basados en las rentas de sus ciudadanos
(oligarquía).

5. La nobleza tradicional seresiste aaceptar la desaparición de
susprivilegios y el hundimientode susvalores
¡Ah, Cirno! Esta es aún nuestra ciudad, pero es otra su gente. Los
que antes no sabían de leyes ni derechos, los que cubrían sus
espaldas con pieles de cabra, ahora son gente de bien, y los
nobles de antes ahora son pobres gentes. ¿Quién puede soportar
ver eso?(Teognis de Mégara).

6. Conflicto entre la antigua ley oral y la ley escrita,
fijadapor el Estado
• Creonte:¿Y teatreviste a violar esas leyes?
• Antígona: No era Zeus quien me imponía tales órdenes, ni es
la Justicia la que ha dictado tales leyes a los hombres, ni creí
que tus bandos habían de tener tanta fuerza que tú, mortal,
habrías de prevalecer por encima de las leyes no escritas e
inquebrantablesde los dioses (Sófocles, Antígona449 ss.).

7. Los Alcmeónidas:una familiamarcadapor el
sacrilegio
• 632: Intentode Cilónde erigirse como tirano de Atenas.
• Se hace culpable al Alcmeónida Megacles, arconte epónimo en
ese momento, de la muerte de los partidarios de Cilón en el
templode Atenea.
• Megacles es condenado aldestierro juntocon sus familiares.
• Loshuesos de sus antepasados son expulsadosde Atenas

8. • 561-560: Pisístrato intenta hacerse
con el poder por primera vez. Habrá
un segundo intento frustrado (550-
549).
• 547-546: Vuelta definitiva de
Pisístrato. Gobernará como tirano de
Atenas hasta su muerte (entre 539 y
527).

9. • 525-524: Clístenes ejerce como
arconte durante el mandato de Hipias
e Hiparco.
• Tras el asesinato de Hiparco y el
endurecimiento del régimen de
Hipias, las relaciones de Clístenes
con la tiranía se rompen de forma
definitiva.

10. Muerte de Hiparco

11. Los Alcmeónidas consiguen la intervención de Esparta
contraHipias (Heródoto 5.62.5)
Los Alcmeónidas consiguieron que se les adjudicara
la contrata para terminar las obras del templo que
en la actualidad hay en Delfos, y que por aquel
entonces todavía noexistía.

12. Pues bien, según cuentan los atenienses, los
Alcmeónidas persuadieron a la Pitia a fuerza de dinero
para que, cada vez que acudieran a consultar el oráculo
ciudadanos de Esparta, ya fuese a título privado o en
misiónoficial,les prescribieraliberar Atenas.

13. Entonces los espartanos, en vista de que siempre
recibían del oráculo la misma respuesta, enviaron
tropasque expulsarandeAtenas a los Pisistrátidas.

14. La Pitia de Delfos

15. • Este primer intento de derrocar a la tiraníafracasó.
• Pasado un tiempo, los Alcmeónidas, liderados por Clístenes, vuelven
a unirse conlos espartanos.
• Pero Iságoras, enemigo de Clístenes, consigue que los espartanos
cambiende bando.
• Los Alcemónidas fracasanpor segundavez. Clístenes es desterrado.
• Iságoras es nombrado arconte, pero la oposición de sus enemigos y
la retirada de los espartanos hacenfracasar su tentativa.
• El consejo se resiste a obedecer a Iságoras y ordena el regreso de
Clístenes.

16. Pero, en vista de que el consejo se resistía y se negaba a
obedecer, Iságoras y sus partidarios se apoderaron de la
acrópolis. Entonces los demás atenienses se solidarizaron
con el consejo y los sitiaron por espacio de dos días; a los
tres días, todos los espartanos que figuraban entre los
sitiados salieron del país. En lo que se refiere a los demás
sitiados, los atenienseslos encarcelaron para ejecutarlos.

17. • Clístenes, con una vida marcada por cambios de bando e idas
y venidas a Atenas,comienza entoncessus reformas.
• Las reformas de Clístenes tuvieron dos objetivos: La
neutralización de la estructura tribal de Atenas y el
debilitamientode los nuevos grupos de poder.

18. Lasreformas deClístenes
Reforma tribal:
Estructuraspreexistentes:
• Demos(núcleosde población) //Cuatrotribusde carácter
hereditario basadasen vínculosde sangre.
• Dota a los demos de funciones políticas y administrativas.
• Cada demo, unos 140 en total, contará con una asamblea y un
demarco, portavoz y jefede la asamblea.

19. • Una de las funciones más importantes de los demos
será lainscripciónde los ciudadanos.
• Los demos asumen las funciones de las antiguas
fratrías(gruposque formabanlastribus).
• Los demos se distribuyen entre las tres zonas del Ática:
1. La ciudady el puerto;2. La costa;3. Elinterior.

20. • Los demos se agrupan en tríadas. Cada tríada (trittús) tiene un
número variable de demos, pero la misma población, más o
menos.
• Se constituyentreintatríadas,10decada región.
• Clístenes crea 10 nuevas tribus, de carácter puramente territorial,
querecibensendos héroesquelesdannombre.
• Cada tribu consta de tres tríadas, una de cada región. Cada tríada
agrupaavarios demos.

21. 1. Demos (núcleos de población). A los 18 años los hombres eran
inscritos en un demo, una vez que varios testidos daban fe de su
ascendenciay desu edad.
2.Losdemosse reparten entríadas(cada una sesitúaen una zona
delÁtica).
3. Se crean 10 nuevas tribus. Cada tribu consta de 3 tríadas, con
diferentesdemos:costa/ ciudad/interior.

22. • Ciudad y el puerto  Nobleza
tradicional.
•Costa Poblaciónmásrica.
• Interior  Clases más
desfavorecidas.

23. Las diez tribus de Clístenes

24. Resultados de la reforma
tribal:
• Se neutraliza el poder de las antiguas
organización gentilicia deja de ser la
Hombres de una misma tribu pasan
diferentes.
• Al fragmentar las tres zonas del Ática,
conjunta de cada una de ellas, con los
económicos y políticos.

25. • Clístenes amplíael númerodeciudadanos:
•Readmite a los setecientos ciudadanos que habían
sidoexpulsadosporIságoras.
• Reconoce como ciudadanos a miembros de los
metecos; entre los metecos había extranjeros
residentesenAtenas y antiguosesclavos liberados.

26. • El predominio político de Clístenes queda reforzado. Gana
adeptos entre los nuevos ciudadanos, que no tienen
vínculosconlosmiembros de lasantiguastribus.

27. El consejo de los 500
• Redujo las competencias del antiguo consejo de forma
drástica. El antiguo consejo tendrá a partir de ahora
funcionesreligiosas.
• Filtraba los asuntos quehabían de tratarse enla asamblea.
• Estaba formado por 50 miembros de cada una de las 10
tribus constituidas por Clístenes.

28. • Sus miembros eran elegidos por sorteo. Permanencia
de un año. Cada tribu tenía en el consejo 50
representantes (pritanía).
• Cada una de las diez secciones del consejo, las
pritanías, residía en la ciudad una décima parte del
año.
• Las pritaníashacíanmás operativoel consejo.

29. • La reforma situaba el poder último de decisión en
manos de laAsamblea.
• En las postrimerías del s. VI comienza la publicación en
piedra de los decretos de la Asamblea, un elemento
característicodel sistemademocráticoateniense.

30. El ostracismo
• Medida de carácter preventivo que intentaba evitar las
intentonasgolpistas de posibles tiranos.
• Se expulsaba de la ciudad a hombres con un protagonismo
político excesivo.
• Destierro de diez años sin confiscación de bienes.

31. • Durante la sexta pritanía se decidía en asamblea si había de
procederse alostracismo.
• Los ciudadanos escribían en pedazos de vasijas rotas
(óstraka) elnombre de la persona a la que se quería castigar.
• Si el número de votantes eran inferior a 6000 el
procedimiento noera efectivo.

32. Óstraka

33. Plutarco, VidadeAristides,7.2-8
Cada uno cogía un casco, escribía en él el nombre del
ciudadano al que quería desterrar y lo llevaba a un lugar del
ágora que estaba rodeado por vallas de encina. Y antes de
nada los arcontes contaban la totalidad de cascos allí
depositados, pues si el número de votantes era inferior a seis
mil,elostracismo no teníaefecto.

34. Después, ponían por separado cada uno de los nombres y a
aquel cuyo nombre había sido escrito por el mayor número de
personas lo declaraban, a través de un heraldo, condenado al
destierropor diez años, aunquecon disfrute desus bienes.

35. En una ocasión en que se estaba escribiendo en los
cascos, se cuenta que un hombre analfabeto y muy
paleto entregó a Aristides su casco, como se lo podría
haber dado a cualquier otro, para que escribiera el
nombre de Aristidesen él.

36. Él le preguntó sorprendido si Aristides le había hecho
algo malo. “Nada”, dijo, “ni siquiera conozco a ese
hombre, pero me molesta oír por todas partes el apodo
de El Justo”. A estas palabras Aristides no respondió
nada, sino que escribió su nombre en el casco y se lo
devolvió.

38. Primeramente repartió a todos en diez tribus, en lugar de
las cuatro, con el deseo de mezclarlos para que
participasen muchos más en el gobierno. Después
instituyó el Consejo de quinientos en lugar de
Cuatrocientos, cincuenta por tribu. Dividió también el
territorio en demos: demos de la ciudad y alrededores,
demos de la costa y demos del interior (La Constitución de
Atenas, 21.2.3).

39. • Clístenes estableció la Isonomía, el reparto igualitario de
cargas y derechos.
• Amplió el número de ciudadanos y acrecentó su
participaciónen latomade decisiones.
•Debilitó el poder de la aristocracia tradicional y también
de los nuevos grupos de poder que habían surgido con los
cambiosecónomicosy políticos.

40. • Revistió a las antiguas estructuras de poder de un
honorable,pero ineficaz, sentidoreligioso.
• Culminóla integracióny la unificacióndel Ática.
• Sentó las bases de un fenómeno que cambió el
rumbopolíticode Atenas yque se convirtió en modelo,
negativo o positivo, para todo Occidente: la
democracia.