1. EXAMEN EXTRAORDINARIO
Antropología social

2. ANTROPOLOGÍA
 Antropología rural: La antropología rural se ha ocupado
tradicionalmente del estudio de las comunidades agrarias y der
los campesinos, pero ahora el proceso de globalización obliga a
estudiar una serie de fenómeno de complejos que se caracteriza el
especio rural y dan origen a una discusión teórica que permite
hablar ,de agricultura periurbana, de reurbanización o de agro
ciudades.
 Antropología Urbana: Se denomina como Antropología urbana a
un campo de trabajo de la Antropología Sociocultural que se
desarrolla en espacios urbanos. Lo que diferencia la perspectiva
antropológica de otras disciplinas en el estudio de la ciudad es la
metodología de investigación conocida como etnografía.
 Antropología industrial: Se encarga del estudio de las
organizaciones industriales como las empresas. En áreas como
Desarrollo organizacional, cultura organizacional, desarrollo e
innovación, estudios de mercado, definición de estrategias
industriales. En general con lo que se conoce como "gestión del
conocimiento" de una organización.

3. Antropología Urbana
Antropologia Industrial
Antropologia Rural

4. MOVIMIENTOS
Movimientos Sociales Movimientos Urbanos
 Un movimiento social es la agrupación  Básicamente movimiento urbano
no formal de individuos u es cuando un grupo de personas
organizaciones dedicadas a cuestiones se unen por un ideal común y
social. luchan por aquello, o tratan que
Los movimientos sociales como su pensamiento sea
estructuras de cambio social surgieron escuchado!!Movimiento urbano
históricamente como consecuencia de
distintas crisis sociales y presentaron
distintas orientaciones ideológicas:
tanto revolucionarias como
reaccionarias, y todos los estadios
intermedios (progresistas,
conservadoras, etc.) Su definición
como apolíticos, o incluso anti políticos
es más problemática, pues siempre es
posible identificar componentes
políticos en ellos.

6. CULTURA
Cultura es un término que tiene muchos significados interrelacionados.
Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compilaron una
lista de 164 definiciones de "cultura" en Cultura: Una reseña crítica de
conceptos y definiciones. En el uso cotidiano, la palabra "cultura" se
emplea para dos conceptos diferentes:
Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también
conocida como alta cultura.
Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo
social, incluyendo los medios materiales (tecnologías) que usan sus
miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo
tipo.

8. SUBCULTURA
 Es para referir a lo que está por debajo de la cultura se
prefieren los términos "infra cultura" o "protocultura".
"Subcultura" se usa en sociología, antropología y semiótica
cultural para definir a un grupo de personas con un
conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les
diferencia de la cultura dominante de la que forman parte.
Se trata, pues, de un término partitivo no peyorativo. Toda
subcultura implica un sistema de normas y valores de
cierta autonomía, aunque sin desligarse de la cultura
global.

10. CONTRACULTURA
 La contracultura son los valores, tendencias y
formas sociales que chocan con los establecidos
dentro de una sociedad. El término fue acuñado
por el historiador norteamericano Theodore
Roszak en su libro de 1968 El nacimiento de una
contracultura.
Aunque hay tendencias contraculturales en
todas las sociedades, el término contracultura se
usa especialmente para referirse a un
movimiento organizado y visible cuya acción
afecta a muchas personas y persiste durante un
período considerable. Así pues, una contracultura
es la realización, más o menos plena, de las
aspiraciones y sueños de un grupo social
marginal.

12. DIVERSIDAD SEXUAL
 La diversidad sexual es el fenómeno por el cual
una especie animal presenta individuos de
diferentes sexos, identidades sexuales y
orientaciones sexuales.
Habitualmente este término se usa para
referirse a la diversidad dentro de la orientación
sexual; de hecho, habitualmente se usa una
clasificación simple de cuatro orientaciones:
heterosexual, homosexual, Transexual y bisexual;
sin embargo, esta clasificación resulta
insuficiente para describir la complejidad de la
sexualidad en la especie humana.

14. GENERO Y EQUIDAD
 La equidad de género es la capacidad de ser
equitativo, justo y correcto en el trato de
mujeres y hombres según sus necesidades
respectivas. La equidad de género se refiere a la
justicia necesaria para ofrecer el acceso y el
control de recursos a mujeres y hombres por
parte del gobierno, de las instituciones
educativas y de la sociedad en su conjunto.
 La equidad de género representa el respeto a
nuestros derechos como seres humanos y la
tolerancia de nuestras diferencias como mujeres
y hombres, representa la igualdad de
oportunidades en todos los sectores importantes
y en cualquier ámbito, sea este social, cultural o
político.

15. ANTROPOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
 Antropología de la religión es una
rama de la antropología que estudia
el origen, desarrollo y evolución, de
los fenómenos religiosos en las
distintas sociedades y grupos
humanos.
A partir de la definición de un
concepto ha de tenerse en cuenta
que se ha llegado a dicha definición
partiendo de innumerables datos y
casos particulares. Aun teniendo el
defecto de incluir en la misma la
visión o interpretación de quien
estudia los datos, la definición como
punto de partida para una
explicación constituye la segunda
parte de un proceso inductivo-
deductivo.

16. FENOMENOS DE LAS SECTAS
 Una secta es el conjunto de seguidores de una doctrina religiosa o ideológica
concreta. El término se usaba originalmente solo para aludir a partidos o
comunidades de personas con afinidades comunes que a través de sus
enseñanzas o ritos se diferenciaban de otros Grupos sociales.
 Max Weber distingue a las «sectas» de las «iglesias» sobre la base de sus
mecanismos de crecimiento: sectas son comunidades dinámicas, en las que el
individuo, debido a una decisión personal y sólo después de un minucioso
examen por parte de la secta, se afilia. En contraste, las iglesias, según Weber,
son aquellas en las que se hereda una identidad cultural.
 Peter L. Berger ve en la secta un modelo de organización para la
autosuficiencia colectiva de las minorías. Su base filosófica es una ortodoxia, la
verdad ontológica de un concepto anterior. Una comunicación en la que la
comprensión de los fundamentos de la vida es blasfemo y peligroso. Para
transmitir la «verdadera» doctrina requiere medidas de organización y de
influencia, no sólo el adoctrinamiento de cada ser humano, sino también de su
forma de relacionarse con el mundo ajeno.
 Una tercera corriente diferencia sectas de iglesias sobre la base de sus
ideologías. Las ideologías religiosas de las iglesias no están en conflicto con su
entorno social, pero sí las de sectas, que se oponen ideológicamente a su
entorno social.

17. FENOMENOS DE LA RELIGION
Hechizeria Magia Brujeria
La brujeria es
Hechizeria y  En los origenes de la 
entendida como
humanidad, el hombre
brujeria se primitivo, al verse aquellas acciones
sobrenaturales ya que
utiliza para inmerso en un mundo
hostil,repleto de algunas personas
invocar a los sorpresas, tiene tratos con el
diablo o espiritus
calamidades
espiritus goelogicas, fieras malignos
perversos y hambryentas , proporcionandoles el
enfermedades y poder para atacar o
lograr hacer enemigos humanos, perjudicar a los seres
humanos, estropear
daño a las reacciono de tal forma
y y trato de sus cosechas, dañar a
personas conjuraraquellas sus animales o
perjudicar sus bienes.
animales y fuerzas o aquellos
seres para que no le
cosechas. causaran ningun
daño.

19. DIARIO DE CAMPO
 El diario de campo es un
instrumento utilizado por
los investigadores para
registrar aquellos hechos
que son susceptibles de ser
interpretados. En este
sentido, el diario de campo
es una herramienta que
permite sistematizar las
experiencias para luego
analizar los resultados.

20. OBSERVACIÓN
 La observación es una
actividad realizada por un ser
vivo (como un ser humano), que
detecta y asimila los rasgos de
un elemento utilizando los
sentidos como instrumentos
principales. El término
también puede referirse a
cualquier dato recogido
durante esta actividad. La
observación, como técnica de
investigación, consiste en "ver"
y "oír" los hechos y fenómenos
que queremos estudiar, y se
utiliza fundamentalmente para
conocer hechos, conductas y
comportamientos colectivos.

21. OBSERVACION PARTICIPANTE
 La observación
participante es una técnica
de observación utilizada en
las ciencias sociales en
donde el investigador
comparte con los
investigados (objetos de
estudio según el cánon
positivista) su contexto,
experiencia y vida
cotidiana, para conocer
directamente toda la
información que poseen los
sujetos de estudio sobre su
propia realidad, o sea,
pretender conocer la vida
cotidiana de un grupo
desde el interior del mismo.

22. INFORMANTES
 Un informante es un
miembro de un grupo
social cerrado (una
organización
criminal, una
comunidad indígena, un
grupo social
marginado, una agencia
de seguridad, etc.) o de
una organización que
provee información
sobre ese grupo u
organización a una
persona u otra
organización que se
encuentra fuera del
grupo.

23. ENTREVISTAS
 La Entrevista es un diálogo entre dos personas
en el que una de ellas propone una serie de
preguntas a la otra a partir de un guión previo.
En toda entrevista intervienen almenos dos
personas :
 - El entrevistador se encarga de plantear las
preguntas
 - El entrevistado su función es dar información
respondiendo a las preguntas del entrevistador.

24. Tipos de entrevistas:
1. Entrevista periodística
2. Entrevista clínica
3. Entrevista de trabajo
4. Entrevista cognitiva

25. CUESTIONARIO
 La encuesta se realiza siempre
en función de un cuestionario,
siendo éste por tanto, el
documento básico para obtener
la información en la gran
mayoría de las investigaciones
y estudios de mercado. El
cuestionario es un documento
formado por un conjunto de
preguntas que deben estar
redactadas de forma coherente,
y organizadas, secuenciadas y
estructuradas de acuerdo con
una determinada planificación,
con el fin de que sus respuestas
nos puedan ofrecer toda la
información que se precisa.

26. GENEALOGIAS
 Genealogía es el estudio y
seguimiento de la
ascendencia y
descendencia de una
persona o familia.
También se llama así al
documento que registra
dicho estudio,
generalmente expresado
como árbol genealógico.
Asimismo la genealogía
es una de las Ciencias
Auxiliares de la Historia
y es trabajada por un
Genealogista

27. HISTORIAS DE VIDA
 Las Historias de Vida
constituyen una metodología
que nos permite reunir los
acontecimientos más
significativos de nuestras
vidas, desde que nacemos
hasta el momento en que nos
sentamos a ordenar los pasos
andados. Para hacer una
historia de vida utilizamos
como principal herramienta la
memoria, pues nos permite
reconstruir de dónde venimos,
la formación paulatina de
nuestra familia, el contexto
social, cultural, político y
económico que nos ha tocado
vivir y todos aquellos hechos
que nos han marcado.

28. ETNOGRAFIA
 La etnografía es un método
de investigación que consiste
en observar las prácticas
culturales de los grupos
humanos y poder participar
en ellas para poder
contrastar lo que la gente
dice y lo que hace, es una de
las ramas de la Antropología
social o cultural que en un
principio se utilizó para
comunidades
aborígenes, actualmente se
aplica también al estudio de
las comunidades
urbanas, personas con
trastornos mentales y, en
general, a cualquier grupo
que se quiera conocer mejor.

29. EMIC Y ETI
 Los términos emic y etic fueron introducidos por
primera vez por el lingüista Kenneth Pike basándose
en la distinción entre phonemics (fonología) y
phonetics (fonética). Pike argumentó que este tipo de
distinción basado en la interpretación del sujeto
(fonema) frente a la realidad acústica de un sonido
debía extenderse a la conducta social (fonética). Los
términos fueron popularizados en la antropología
social por Marvin Harris, quien los reutilizó con
acepciones ligeramente diferentes a las que había
dado Pike. Estos conceptos cobraron interés en la
redefinición del método etnográfico en corrientes como
la nueva etnografía de los años 50, la etnolingüística
etnociencia o etnosemántica.

30. La distinción emic/etic se usa en las ciencias sociales y las ciencias del
comportamiento para referirse a dos tipos diferentes de descripción
relacionadas con la conducta y la interpretación de los agentes
involucrados. Se entiende generalmente emic como el punto de vista del
nativo y etic como el punto de vista del extranjero, mediante una serie de
herramientas metodológicas y de categorías

31. •Una descripción emic es una descripción en términos significativos
(conscientes o inconscientes) para el agente que las realiza. Así por
ejemplo una descripción emic de cierta costumbre de los habitantes de
un lugar estaría basada en cómo explican los miembros de esa sociedad
el significado y los motivos de esa costumbre.
•Una descripción etic es una descripción de hechos observables por
cualquier observador desprovisto de cualquier intento de descubrir el
significado que los agentes involucrados le dan.

32. 3° 6
Presento el alumno:
VICTOR JAVIER MENDOZA JUAREZ