tema de antropologia media en salud publica

1. ANTROPOLOGÍA MÉDICA
R2MF JOSÉ JAVIER MENA CHAN
SALUD PÚBLICA

2. ¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA?

3. DEFINICIÓN

5. Marvin Harris fue un antropólogo estadounidense
conocido por ser el creador y figura principal del
materialismo cultural, corriente teórica que trata de
explicar las diferencias y similitudes socioculturales
dando prioridad a las condiciones materiales de la
existencia humana.

7. • La enfermedad es un fenómeno universal, presente en todas las
sociedades de todos los tiempos.
• Todos los grupos humanos desarrollan algún sistema para luchar
contra la enfermedad
• Dentro de su marco cultural los distintos grupos crean teorías mas
o menos elaboradas para explicar, diagnosticar y a veces justificar
la enfermedad.
Postulados básicos de la
Antropología Médica

9. -ANTROPOLOGÍA DE LA MEDICINA
-ANTROPOLOGÍA DE LA SALUD
-ANTROPOLOGÍA DE LA ENFERMEDAD
OTROS NOMBRES

10. Siendo la medicina una ciencia social y humanista que se ocupa de precaver y curar las
enfermedades, necesita de la antropología ya que esta estudia al ser humano en su totalidad,
incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales.
Uno de los campos antropológicos de mayor importancia para la medicina es la Antropología
Física, que se ocupa principalmente de la evolución del ser humano y la biología humana.
A través de la Antropología, la cual tiene un carácter global y comparativo, nos podemos percatar de
que el estudio de la salud y la enfermedad necesita tener en cuenta no sólo factores
biológicos sino también sociales, culturales, económicos, psicológicos, entre otros. Además, los
médicos y antropólogos combinan los enfoques biológicos y genéticos con datos culturales y
sociales para estudiar diferentes enfermedades.
ANTROPOLOGÍA Y MEDICINA

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13. RELATIVISMO ANTROPOLÓGICO
El relativismo cultural es una corriente antropológica que surgió en el siglo XX como una
propuesta del antropólogo Franz Boas; él redefinió la antropología y el concepto de cultura de ese
tiempo, que estaba fuertemente marcada por la corriente Darwiniana.
El relativismo cultural no es una doctrina ni un cuerpo teórico unívoco. Desde un punto de vista
estrictamente filosófico cabe definirlo como aquella doctrina –también denominada culturalismo–
que da primicia a la cultura frente a otros aspectos de la realidad humana. De este
modo, la cultura sería el único marco explicativo desde el que se puede comprender al
hombre. Cada cultura debe ser estudiada o interpretada desde sus propias creencias, valores,
prácticas, hábitos, etcétera.

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15. ANTROPOLOGIA DE LA MUERTE
DEFINICIÓN: La ciencia médica define la muerte como el cese irreversible de las
funciones cardiorrespiratorias o de todas las funciones del encéfalo.
La Antropología de la Muerte es una perspectiva que se pregunta sobre las
construcciones socioculturales a partir de las cuales los seres humanos entienden
y dan sentido a la muerte y al morir.
En este sentido, tradicionalmente la antropología se ha ocupado de estudios de caso
que muestran el modo en que los diversos grupos humanos - incluidos los occidentales
- establecen entre muertos y vivientes dinámicas y complejas articulaciones.

16. En palabras de AM. García:
“La muerte es natural, cotidiana, aleatoria y universal. Natural, a pesar de serlo, el ser
humano la sigue viendo como una agresión o accidente que nos toma desprevenidos.
Cotidiana, puesto que todos los días se mueren personas a nuestro alrededor y sin embargo
siempre nos parece lejana y que son otros los que mueren y no nosotros o nuestros seres
queridos. Aleatoria, pues sigue siendo impredecible e indeterminable, por lo que la certeza de
que todos vamos a morir se suma y enfrenta a la incertidumbre de cuándo, imprevisible.
Universal, pues todo lo que vive, todo lo que es, está destinado a perecer o desaparecer, pero
también es única ya que ninguna persona puede ocupar el lugar de otra cuando le llegue el
momento de su muerte”

17. La antropología social y cultural entiende hoy la muerte como un proceso que sufre
un individuo (proceso biológico) y una sociedad (proceso social) que lo pierde. La
muerte y el morir del otro se presenta como esbozo del objeto de estudio
antropológico de la muerte. Esa sociedad construye, según su sistema de valores y
creencias, una interpretación cultural del fenómeno reflejándolo en la actividad
ritual. La vida y la muerte así como todo lo que concierne al cuerpo son, por tanto,
en la universalidad de las sociedades humanas, objetos de ceremonia.

18. Los términos muerte y morir no son sinónimos, la muerte es la cesación absoluta de las
funciones vitales, es la vida pasada, en donde las experiencias de muerte viven sujetas a nuestra
cultura, mientras que el morir es el proceso por el que se llega a la muerte. El morir se puede
considerar un desarrollo del vivir desde el nacimiento hasta la muerte. Es de destacar también el
concepto de morirse, considerado como un tránsito, un proceso de separación, igual que las
sucesivas etapas de la trayectoria vital de un individuo implican, para él y para el grupo, momentos
de cambio de un estado a otro.