Resumen y actividad Sócrates y los Sofistas

1. El descubrimiento del hombre.
LA SOFISTICA Y EL DESPLAZAMIENTO DEL
EJE DE LA INVESTIGACIÓN: DEL COSMO AL
HOMBRE.

2. EL GIRO ANTROPOLÓGICO
Sócrates y los Sofista

3. Nació en Abdera. Viajaba de ciudad en ciudad y se
estableció en Atenas, donde trabó amistad con
Pericles y Eurípides.
Con motivo de su escrito Sobre los dioses (que
comenzaba diciendo: “De los dioses no sé decir si
los hay o no los hay, porque son muchas las cosas
que impiden saberlo, ya la oscuridad del asunto, ya
la brevedad de la vida humana”), lo procesaron por
impiedad. Durante su fuga a Sicilia falleció.
Según Platón, Protágoras recibió la influencia de
Heráclito. Se muestra partidario de la Teoría del
Fluir de Todas las Cosas y de ello deducía la
imposibilidad de lograr una verdad absoluta.
En su obra Sobre la verdad se encuentra su famosa
teoría del hombre como medida de todas las
cosas. Con ella Protágoras ponía en duda la
capacidad del hombre de alcanzar la verdad
universal y objetiva. “Como cada cosa me aparece,
así es para mí; y como aparece a ti, así es para ti”.
El hombre es la medida de la verdad, el valor, la ley y
las normas. “El hombre es la medida de todas las
cosas, de las que son en cuanto son, y de las que
no son en cuanto no son.” Y no la especie hombre,
ni un pueblo determinado, sino cada hombre, cada
individuo.
OBRAS:
Sobre la verdad
Antilogías o Argumentos
contrarios
Sobre los dioses
PROTÁGORAS 480 a.C. – 410 a.C.

4. “EL HOMBRE ESLA MEDIDA DE TODA LAS
COSAS”
No existe criterio
Absoluto para juzgar lo
verdadero y lo falso, el
bien y el mal, sino que
cada hombre juzga
según el propio modo
de ver las cosas.
cada una de las tesis
puede presentarse
argumentos a favor y
en contra
hacer más fuerte
el argumento más
débil
Que significa esto.
Tiene como
consecuencia.

5. La Virtud
En esto consiste:;
La Habilidad del
Hombre.
Así lo "verdadero" y lo "falso", el
"bien" y el "mal" pierden toda
determinación absoluta.

6. Puntos clave de su
pensamiento
"La nada no existe": "Si existiera, no sería cognoscible
"Pero si fuera pensable, no
sería expresable":
Gorgias
Esta doctrina toma el nombre de "nihilismo" en cuanto pone la nada
como fundamento de todo.

7. Consecuencia.
La
Palabra
pierde toda relación con el ser
No es ya más el vehículo
de la verdad
Por Lo Tanto.
si portadora de
persuasión y
sugestión

8. Sócrates y la fundación de la filosofía
moral occidental.
La cuestión socrática:

9. SÓCRATES
Consultado el oráculo de Delfos acerca de
quién era el hombre más sabio de
Grecia, éste respondió: «Sócrates».
Y Sócrates sostenía que efectivamente él
era el más sabio porque, mientras los
considerados sabios creían que lo
sabían todo, él sabía que no sabía nada
(«Sólo sé que no sé nada»).
Contra los sofistas, sostenía que, además
de opiniones, el hombre es capaz de dar
conceptos. Los "conceptos universales"
no son para unos de un modo y para
otros de otro, no dependen del estado de
ánimo de quien los conoce, su contenido
es siempre igual, no son inventados sino
encontrados en la realidad a través de la
experiencia.
En el campo de la Ética se oponía al
hedonismo defendido por los sofistas.
Distinguió entre un placer bueno y uno
malo. Sostuvo que quien sabe, quien
entiende, obra bien. «Nadie peca
voluntariamente.»
• MAYÉUTICA
• INTELECTUALISMO MORAL

10. SócratesMuerte trágica
Es símbolo de la
relación entre
Individuo
Sociedad
Leyes
Su filosofía es una
respuesta al
Relativismo
Con su método y…
Que busca
Lo universal
A través de
El Diálogo
Con preguntas
Reconociendo la
ignorancia
Como paso para generar
El concepto
Que supone
Una
educación
En la virtud de la
justicia
Cuyo fundamento es
la racionalidad
Que conduce al
conocimiento del bien
Como principio de la
ética
Seguida por las escuelas
socráticas

11. Alma: el alma es la conciencia y la personalidad intelectual y
moral y sobre todo razón y conocimiento. El cuerpo es
instrumento del alma.
Virtud: la virtud del
Alma (es decir lo
que la hace
perfecta) es la
ciencia y el
conocimiento; se
manifiesta como:
Libertad: liberación de la
parte racional(=
verdadero hombre)de la
pasional corresponde a la
libertad interior.
No-violencia: la razón
se impone por la por la
convicción y no por la
fuerza.
Autodominio
dominio de la
razón sobre
las paciones

12. Alma
La virtud
Vicio: el vicio es ignorancia por
eso:
• nadie peca voluntariamente
(pecado=error)
•las diversas virtudes son
reductibles a la unidad (ciencia
del bien y del mal) y así el vicio
(ignorancia del bien y del mal)

13. LA CURACION DEL ALMA

14. El alma se purifica por el
Dialogo(Dialectica)por
medio de la
La ficción metódica de
asumir la tesis del
adversario para
demostrar su falsedad.
Ironía-refutación: para
purificar el alma del falso
saber mediante:
Mayéutica:
para que surja
por medio de
preguntas y
repuestas la
verdad que
cada un tiene
dentro de si.
La refutación para hacer que
el adversario caiga en
contradicción e inducirlo a
dejar las falsas
convicciones.
La figura del “no-
saber” para inducir al
interlocutor exponer su
propio saber.

15. SÓCRATES SOFISTASS.V a.C.
Sólo sé que no sé
nada
El hombre es la
medida de todas
las cosas
• El conocimiento es de lo UNIVERSAL (a
través de la definición)
• Usa el DIÁLOGO (hablar con otros)
• Se dirige a la RAZÓN para buscar la
verdad
• Se dirigen a las emociones para
persuadir
EL GIRO ANTROPOLÓGICO
• El conocimiento es de lo RELATIVO
• Usan el MONÓLOGO (hablar a otros)

16. Actividades:
1. Breve biografía de : Georgia, Protagoras, Sócrates.
2. Investiga la situación: Socio- Político- Económico- Cultural. Del
periodo
3. Cual era la intención de Pericles a l traer a los sofista, para que
educaran a los atenienses.
4. Cual era la intención educadora de Protagoras en la siguiente
frase:” El Hombre es la medida de todas las cosas…”
5. que es el relativismo, y cual es la postura de Gorgia.
6. Que es la virtud- el vicio.
7. Que es la Mayéutica y cual era su intención.
8. Que es el alma para Sócrates.
9. Cual es la función del alma en el hombre
10.Que es el concepto para Sócrates y cual es su importancia.
11.Como curar el alma y de que la curamos.
12.Que importancia tiene la razón tanto para los sofista y Sócrates.
13.Por que hablamos de un giro antropológico en este periodo.