1. Cartilla Segundo Periodo
La Historia política en la
antigüedad
Presentada a : Francisco chaparro
Presentada por: William Felipe Gutiérrez
Curso:11-02

2. 1La política en la edad media .
• 1.1Que era, en que se baso (Feudalismo).
2.Desarrollo del feudalismo.
•2.2Progreso del Feudalismo.
•2.3Funciones del grupo del poder .
3.Teología.
•3.1Clases de Teología.
•3.2Orígenes.
4.Conclusiones.
5.Bibliografia.
Contenidos.

3. LA POLÍTICA EN LA EDAD MEDIA
Periodo de la historia europea que transcurrió desde la desintegración del Imperio
romanode Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas
anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una
brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el término lo
empleó por vez primera el historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra Historiarum
ab inclinatione romanorun imperii decades (Décadas de historia desde la
decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta años
antes. El término implicó en su origen una parálisis del progreso, considerando que
la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente
entre la gloria de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual
tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno más de los que
constituyen la evoluciónhistórica europea, con sus propios procesos criticos y de
desarrollo.

4. Que era, en que se baso (feudalismo)
El feudalismo fue el sistema de organización política, social y
económica preponderante en la Edad Media. Con el
feudalismo, se creó un nuevo sistema que permitió el equilibrio y
la ayuda mutua entre la realeza y la nobleza, dando lugar a un
nuevo reparto de poder y riquezas. El modo en el que lo
desarrollaron fue el vasallaje, subordinación de los segundos
respecto a los primeros.

5. Antes del feudalismo, debemos retrotraernos en el tiempo para entender la evolución posterior:
tras la fragmentación del Imperio Romano, la unidad política de occidente desapareció, dando paso
al control de los distintos pueblos bárbaros: los musulmanes en el sur de Europa, los suevos y los
vikingos en el norte. La máxima expresión de esta descomposición, fue el tratado de Verdún que en
el año 843, divide los territorios entre varios hermanos, acabando con la unidad del mundo
occidental que había visto en Carlomagno su último gran emperador.
Si algo sobrevivió a la disgregación política, fue la Iglesia. Tomando la antorcha romana, se instauró
como la única institución que unió a todos los pueblos europeos. Así el latín, se convierte en lengua
común de unos y otros y la Iglesia en el poder más relevante de todo el contexto político
contemporáneo, friccionando con los poderes tradicionales, que veían peligrar su supremacía.
•Desarrollo del feudalismo.

6. A partir del siglo XI, tras el fin de las invasiones bárbaras del espacio
europeo, comienzan a surgir las monarquías feudales, gracias a procesos
políticos como las Cruzadas o la Reconquista en España. Señores, nobles, que
durante años hicieron de su linaje toda una familia noble, con ventajas que se
transmitían de forma hereditaria, comenzaron a tomar mucho poder.
Se pasó de un poder único, centralizado, el del imperio, a la instauración de
muchos pequeños poderes sobre tierras de distintos tamaños a mano de los
nobles. Cada tierra se constituyó como una entidad económica y política.
El proceso de consolidación por una parte de aristócratas, por otro del rey como
centro de poder, fue gracias a una serie de factores como la sacralización y
ordenación del nuevo orden social que suponía el sistema vasallático.
•Progreso del feudalismo.

7. Fueron los clérigos quienes intentaron delimitar las funciones de los grupos de poder,
del eclesiástico y de los campesinos.
Gracias a los libros que hemos conservado, sabemos que los estamentos fueron
definidos de la siguiente manera: los laboratores - los trabajadores-, los oratores-los
que rezaban-, y los bellatores-los que guerreaban, entre los que se encontraban la
realeza, la nobleza y los militares. Así se justificó que unos estuviesen por encima de
otros en la pirámide social, culminada por el rey que, gracias a su origen y misión
divina, sería el garante de la paz y del buen desarrollo social. Así, al mismo tiempo,
justificarían el carácter hereditario y no electivo del cargo.
•Funciones de los grupos de de poder

8. Teología
Estudio que trata sobre la naturaleza y la existencia de Dios
La Teología puede ser definida como la ciencia de la fe. Su función consiste en intentar explicar, consciente y
metódicamente, la revelación divina. La teología trata, según la definición tradicional, de Dios, de su
existencia, su naturaleza y atributos, así como de su relación con el mundo y de las posibilidades con que los
hombres cuentan para comunicarse con él o acceder al conocimiento de su esencia de alguna manera. Teniendo
en cuenta que el punto de partida existencial de toda vida religiosa es la convicción por parte del hombre acerca
del carácter precario de su condición, al creyente se le plantea una paradoja que consiste en sentir esa llamada a
la trascendencia que con tanta fuerza se halla inscrita en la mente humana, mientras que el mundo material sólo
le da signos contrarios a esa pretensión de trascender. La idea de Dios como espíritu creador, ordenador y
salvador, se convierte así en la llave que le abre al hombre la puerta de la liberación de sus ataduras a una
existencia terrenal que resulta limitada por definición. Pero la comprensión de tal idea se presenta como
necesariamente extraña a los caminos racionales y lógicos de la mente humana, que se ve impulsada a plantearse
y responderse todas las preguntas posibles acerca de una noción, la de una divinidad salvadora capaz de abrir el
acceso a la vida eterna prometida por muchas religiones, que resulta sumamente extraña a la realidad material
humana. La Teología se presenta así al hombre como el planteamiento y como los intentos de respuesta a estas
preguntas.
Teología

9. Es posibles diferenciar, en un primer momento y a grandes rasgos, diferentes tipos
de teología:
•Teología ascética. Parte de la teología dogmática y moral que se refiere al ejercicio
de las virtudes.
•Teología dogmática. La que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones a la luz
de los principios revelados.
•Teología de la liberación. Movimiento teológico cristiano surgido en
Sudamérica, que defiende una nueva lectura del Evangelio.
•Teología escolástica. Teología dogmática que, partiendo de las verdades
reveladas, deduce sus conclusiones usando los principios y métodos de la filosofía
escolástica.
Clases de teología

10. •Teología mística. Parte de la teología dogmática y moral que se refiere a la
perfección de la vida cristiana en las relaciones más íntimas que tiene la
inteligencia humana con Dios. (Véase misticismo).
Teología moral. La que trata de las aplicaciones de los principios de la teología
dogmática o natural al orden de las acciones humanas.
Teología natural (o racional). La que trata de Dios y de sus atributos y
perfecciones a la luz de los principios de la razón, independientemente de las
verdades reveladas.
Teología pastoral. La que trata de las obligaciones de la cura de almas.
Teología positiva (o revelada). La dogmática que apoya y demuestra sus
conclusiones con los principios, hechos y monumentos de la revelación
cristiana

11. En todas las épocas los teólogos se ha planteado multitud de preguntas, no sólo
acerca de la divinidad y de la capacidad de la inteligencia humana para
comprender la esencia de Dios, sino también acerca de la naturaleza misma del
saber teológico. Estas cuestiones han dado lugar a lo largo de la historia a
grandes controversias y debates no sólo entre teólogos y anti teólogos, sino
también dentro del campo mismo de la teología. Estos debates tuvieron lugar
sobre todo durante la Edad Media, cuando aún no se encontraban bien
delimitados los límites del pensamiento teológico y, tras la hegemonía de la
teología natural de la última época griega, comenzaba a tomar cuerpo la
teología revelada del cristianismo, planteando el problema de la oposición entre
la verdad transmitida y el saber racional-natural sobre Dios. Esta clase de
controversias de origen medieval dieron lugar a posiciones que se han
mantenido o han resurgido periódicamente hasta nuestros días.
Orígenes

12. Con esta presentación se logro desarrollar un
conocimiento amplio no solo para el lector si no
también para quien a desarrollado este trabajo, con
este se a logrado profundizar de manera clara y practica
en los distintos aspectos del desarrollo político que se
vio presente en el transcurrir de la edad media, se
enfatizo también en el feudalismo parte primordial de la
política medieval y finalmente se vio un importante
aspecto que es la Teología, que es sus clases y sus
orígenes.
Conclusiones.

13. http://www.buenastareas.com/ensayos/Politica-En-La-
Edad-Media/410104.html
http://www.proyectosalonhogar.com/Enciclopedia/NE
_telogia.htm
http://www.arteguias.com/politicamedieval.htm
Imágenes extraídas de:
http://www.google.com.co/imghp?hl=es&tab=wi
Bibliografía