Este documento presenta información sobre el Pensamiento Teológico y el Feudalismo durante la Edad Media, con el objetivo de comprender mejor estos temas. Brevemente describe las relaciones paradójicas iniciales entre la fe y la razón en el pensamiento teológico, así como las características del sistema feudal como la descentralización del poder y la organización de la sociedad en estratos desiguales. Finalmente, incluye una breve bibliografía sobre estos temas.

1. CARTILLA
SEGUNDO BIMESTRE
JEIMY LORENA CARRETO
Prof. FRANCISCO CHAPARRO
1101 JT

2. -INTRODUCCIÓN ______________________________ 3
-OBJETIVO ____________________________________ 4
-PENSAMIENTO TEOLOGICO ___________________ 5
-FEUDALISMO _________________________________ 12
-BIBLIOGRAFIA ________________________________ 23

3. PENSAMIENTO TEOLOGICO
Relaciones entre la fe y la razón. Inicialmente se presentan en forma
paradójica. La fe es vía universalis salutis en oposición a la vía paucorum de
los filósofos; pero al mismo tiempo tiene que ser racional, en oposición a la
«viciosa credulidad»; es un camino necesario, pero externo, castigo del
pecado original, yugo del alma.
FEUDALISMO
Denominación del sistema político predominante en la Europa occidental de
los siglos centrales de la Edad Media(entre los siglos IX al XV, aunque no hay
acuerdo entre los historiadores sobre su comienzo y su duración, y ésta varía
según la región),1y en la Europa Oriental durante la Edad Moderna,
caracterizado por la descentralización del poder político; al basarse en la
difusión del poder desde la cúspide (donde en teoría se encontraban
el emperador o los reyes) hacia la base donde el poder local se ejercía de forma
efectiva con gran autonomía o independencia por una aristocracia,
llamada nobleza, cuyos títulos derivaban de gobernadores de Imperio
carolingio (duques, marqueses, condes) o tenían otro origen
(barones, caballeros, etc.).

4. Conocer el Pensamiento Teológico y el
Feudalismo con el fin de tener una mejor
apreciación de los temas que se vivieron en
Edad Media.

6.  Un elemento común en todo pensar teológico: el discurso teológico versa en
torno a Dios y a la fenomenología de la experiencia humana frente a la realidad
de lo divino.
TÉRMINO EN ARISTÓTELES
Aristóteles hace uso del término, empleándolo en numerosas ocasiones
con dos significados:
1. Teología como la rama fundamental del saber filosófico, también
llamada filosofía primera o conocimiento de los principios, más tarde
llamada Metafísica por sus seguidores.usa el significado
2. Teología como denominación del pensamiento mitológico-poético
inmediatamente previo al pensar filosofarte, en un sentido en ocasiones
peyorativo, y sobre todo usado en referencia a pensadores antiguos pre-
filósofos

7. PENSAMIENTO TEOLOGICO
CONCLUSION
 Relaciones entre la fe y la razón. Inicialmente se presentan en
forma paradójica. La fe es vía universalis salutis en oposición a
la vía paucorum de los filósofos; pero al mismo tiempo tiene que
ser racional, en oposición a la «viciosa credulidad»; es un camino
necesario, pero externo, castigo del pecado original, yugo del
alma. Y como de ese concepto de fe dependen los de autoridad,
tradición, Biblia e Iglesia, la paradoja se extiende a toda la
teología. La tradición, la autoridad, la Iglesia y la Biblia sólo nos
disponen exteriormente para que interiormente nos ilumine el
Verbo, Maestro interior; son mediaciones populares, ya que los
«sabios» se unen directamente con Dios. Pero al mismo tiempo,
es imposible entender sin empezar por creer, y todo acto de fe es
también acto de obediencia a la Iglesia

8. LA TEOLOGIA CRISTIANA: APOSTOL PABLO
La oposición entre “saber lógico-racional” y “experiencia personal del ser de
Dios en su operación”, queda ya indicada en el pensar teológico de
Pablo:“Como el mundo mediante su propia sabiduría no conoció a Dios en su
divina sabiduría, quiso Dios
El TEOLOGIZAR AUTÉNTICO COMO EXPERIENCIA DE DIOS- El apóstol
Juan fue el primero en recibir el atributo de “Teólogo”, en este caso de boca de
Eusebio, quien entendió que el teologizar auténtico es en lo esencial
experimentar a Dios como presencia transformacional operación soteriológica
que conduce al ser humano a la creación toda al estado superior de ser: el ser-
persona según su naturaleza a imagen de Dios.- El fundamento del saber
teológico en Juan, como en Pablo, será entonces, Noel “aprehender”, en el
sentido aristotélico-tomista, sino el “ver” en el sentido que el propio Juan
define: “[…] y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como
Hijo único, lleno de gracia y de verdad.” (Jn. 1, 14).

9. DEFINICIONES DE LO TEOLÓGICO: CLEMENTE DE
ALEJANDRÍA
Sólo a través de un proceso de experiencia paulatina se
impone tanto en Oriente como en Occidente el uso
cristiano del término “teología” y se enriquece su
definición.
“Teología es el conocimiento de las cosas divinas”
(Clemente de Alejandría)

10. LO HISTÓRICO CONSTITUYE UN ELEMENTO
esencial EN EL PENSAR TEOLÓGICO
El pensamiento teológico no es lineal, ni se manifiesta históricamente
sólo bajo una única forma doctrinal, o a través de las mismas categorías.-
Dada su raíz histórico-A la imposibilidad humana de aprehenderla
esencia del misterio del Ser, proliferan los sistemas y las concepciones
teológicas a lo largo de la historia del Cristianismo.- La voluntad
intelectual de saber y la conceptualización/descripción discursivo-
analítica del contenido mismo del “misterio”, a partir de los problemas
ontológicos fundamentales heredados de la filosofía de Platón y
Aristóteles definen la actitud teológica de la Escolástica latina.

11. ¿QUÉ ESTUDIA LA TEOLOGÍA?
El “objeto” de estudio de la teología es “complejo”:
1. Lo trascendente (Dios) como experiencia
2. La fenomenología de la necesidad y experiencia de lo Trascendente como “
religare”.
3. La revelación como comunicación anticipada de Dios con el “ser ahí”.
4. La Biblia como texto que contiene en palabras
plenitud de la Revelación.
5. La propia historia del estudio de los tópicos anteriores como autoconscien
cia del pensar teológico.

12. DISTINTAS CLASES DE TEOLOGIAS
 2. Doctrina sobre Dios.
 3. Doctrina sobre el mundo.
 4. Doctrina sobre el hombre.
 5. Las mediaciones.
 6. La Escatología.

13. ANTROPOLÓGICAMENTE, LA TEOLOGÍA SE ORIGINAEN LA
VOCACIÓN A LA RE-LIGACIÓN DEL HOMBRE
“Hacer teología”, en sentido esencial, es entonces “conocerse a sí mismo”, no só
lo como “ego” intrahistor
izado, sino como fundamento trascendente que habita en la hondura misma d
e lo Real, que es el Sentido del ser. -
Sólo puede teologizar un ente que en su propio modo de ser se caracteriza por t
ener conciencia de s
í como vocación por el Todo, y tiende como persona a la realización de esta voc
ación. -
En esta condición se funda el fenómeno antropológico que Xavier Zubiri llamó
“religación”.

15. EL FEUDALISMO
El feudalismo fue un sistema político, económico y social que se desarrolló en
Europa Occidental durante la Edad Media, alcanzando sus formas más
características entre los siglos X y XII se caracterizo por:
a)Una sociedad organizada en estratos o clases sociales fijas y desiguales
llamada “Sociedad Estamental”
b)Disminución del poder de los reyes en sus reinos, y la Concentración del
poder en la figura del señor(Nobles) encargados de la tierra
c)Economía casi exclusivamente agraria, con grandes propiedades rurales
que aspiraban ser autosuficientes. Ausencia de comercio y escaso avance
tecnológico

16. CAUSAS DEL FEUDALISMO
Debilidad de los
reinos Europeos
tras la
desaparición del
imperio
Carolingio
Aumento del valor
de la tierra (por la
desaparición de la
moneda el comercio
y la inseguridad de
los camino)
Inseguridad
provocadas por las
nuevas invasiones
En los S.IX y X
vikingos magiares y
eslavos
Unión de la gente para
la defensa común en
entorno a un castillo o
un monasterio (Los
reyes no podían
garantizar la seguridad
de sus súbitos

17. CARACTERISTICAS DEL FEUDALISMO
 La base social y económica del Feudalismo estuvo en el campo, ya
que las ciudades son blanco de posibles invasores, y la ausencia de
comercio hacen de la tierra la principal riqueza
 Los señores Feudales fueron soberanos absolutos de sus tierras, las
que le fueron dadas por la ley en agradecimiento a sus servicios militares
mediante un juramento de fidelidad (desde tiempos de
Carlomagno)Estas tierras constituyen el Feudo
 La sociedad Feudal estaba basada en una Profunda desigualdad. Había
tres clases sociales: Los señores feudales que formaban la Nobleza; los
sacerdotes que constituían el Clero y el Pueblo que desempeñaba los
trabajos de campesinos, artesanos Etc.

18.  Los factores de la Alta Edad Media que originan el
sistema Feudal son:
Factores de la
Alta Edad
Media
Inseguridad
Ruralización
Autoabastecimiento
Pérdida del poder real
Origen del
Feudalismo

19. LA SOCIEDAD EN LA EDAD MEDIA
El régimen Vasático (entre señor y
vasallo) se extendió por toda la
sociedad medieval, siendo el rey el
primer elemento de la pirámide. Le
seguían sus vasallos que eran los
duques, condes y otro señores
poderosos, quienes contaban con la
cooperación de las personas mas ricas.
Estas a su vez recibían los servicios de
vasallos mas modestos. De modo tal
que desde la cima hasta la base de la
sociedad todas las personas estaban
vinculadas con otras.

20. Básicamente en el sistema Feudal la condición de los hombres se determina en
relación a la propiedad de la tierra; Quien posee tierra es libre, y quien no es
reducido a la Servidumbre.
Los señores Feudales, no solo tenían dominio de sus tierras, además
tenían el llamado “poder banal” o sea, poder de mandar, dictar justicia y
castigar.

21. RELACIONES FEUDALES
VASALLAJE
Contrato Feudal, compromiso entre
señor Feudal y Vasallo
CEREMONIA
HOMENAJE INVESTIDURA
El señor da regalo a
vasallo, tierra o rama,
símbolo del Feudo

22. EL FEUDO COMO TERRITORIO
 El feudo es ante todo de carácter agrícola. Debido al
derrumbe de las ciudades esta organización se
convirtió en la mas importante.
La economía era eminentemente
Autártica, es decir; a causa del escaso
comercio entre los feudos (solo se realiza
un comercio causal, esto es, una sequia,
frio etc.) El feudo producía todo lo que se
necesitaba para subsistir .
Esta practica llevo a que se desarrollaran
mercados locales en el interior de
pequeños pueblos en los feudos bajo el
nombre de Villas (de ahí el termino
Villanos), lo que no significa que el campo
haya perdido su rol preponderante

23. BIBLIOGRAFIA
 http://es.wikipedia.org/wiki/Feudalismo
 http://www.mercaba.org/Filosofia/Medieval/pensamiento_teologico_filosofico.htm
 https://www.google.com.co/?gfe_rd=cr&ei=QOSPU5nvDMHSgAT7_IDoAw#q=OBJETIV
O+DEL+PENSAMIENTO+TEOLOGICO
 http://www.mercaba.org/Filosofia/Medieval/pensamiento_teologico_filosofico.htm
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