Cartilla de politicas

1. PRESENTADO POR:
STEPHANIE ALEJANDRA
PABON ACUÑA
DOCENTE:
FRANCISCO CHAPARRO
AREA:
CIENCIAS POLITICAS
CURSO:
11-02
INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL GABRIEL BETANCOURT MEJIA
CARTILLA DE LA POLITICA EN LA MODERNIDAD
COLOMBIA
2014

2. TABLA DE CONTENIDO
1.PORTADA ...................................................................................................................................................
2.INDICE ………………………………………………………………………………………………………………………
3.ELRENACIMIENTO…………………………………………………………………………………………………….
5.LA REFORMA LUTERIANA……………………………………………………………………………………….
7. EL ABSOLUTISMO………………………………………………………………………………………………
8. EL LIBERALISMO………………………………………………………………………………………………….
9. LA ILUSTRACION……………………………………………………………………………………………………
11. NACIONALISMO…………………………………………………………………………………………………….
12. SOCIALISMO………………………………………………………………………………………………………….
13. IMPERIALISMO…………………………………………………………………………………………………….
14. FIN………………………………………………………………………………………………………………………..
9. el liberalismo………………………………………………………………………………………………………………………..
10. la ilustración……………………………………………………………………………………………………………………..
11. nacionalismo y socialismo......……………………………………………………………………………………………..
12. el imperialismo……………………………
………………………………………………………………………………………

3. EL RENACIMIENTO
Concepto de Renacimiento:
Se denomina Renacimiento al periodo de la historia europea, caracterizada
por un renovado interés por el pasado grecorromano clásico y especialmente
por su arte. Con el Renacimiento, el hombre centra toda su actividad, en el
hombre como tal, es decir después del aletargamiento medieval el hombre
piensa ahora con una libertad de espíritu, que le conducirá a la libertad
de pensamiento, el culto a la vida y el amor a la naturaleza son otros
aspectos importantes, además el Renacimiento estableció como fuentes de
inspiración el equilibrio y la serenidad.
Humanismo en el Renacimiento:
Es la manifestación ideológica y literaria del Renacimiento. Los hombres
del Renacimiento trabajaron con mucho entusiasmo en estudiar
metódicamente las obras de la antigüedad, explorando ruinas, exhumando
manuscritos y salvando de su destrucción valiosos documentos. Para ello
recibieron la protección de príncipes y Pontífices, que les estimularon en
sus investigaciones.
Primeramente se sintió interés tan solo por los
autores y el arte latina, pero pronto se llegó a
su fuente, o sea al arte y la cultura griega.
Así se desarrollo una mentalidad erudita,
crítica y apasionada por las ciencias y las
artes, que se centró en el hombre y sobrestimo
los valores humanos, de ahí el nombre de
Humanismo.
La sobrestimación de estos valores y los descubrimientos geográficos y
técnicos, crearon el orgullo y el individualismo del hombre renacentista

4. Que fue el Renacimiento:
Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa el
siglo XIV, y que se muestra como característica esencial su admiración por
la antigüedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera las culturas
clásicas como la realización suprema de un ideal de perfección, se propone la
limitación en todos los órdenes, lo que explica el calificativo de
Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un renacer, de un volver a dar
vida a los ideales que habían inspirado aquellos pueblos.
Orígenes del Renacimiento:
El renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos
XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse el siglo
XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa
excepto Rusia. A lo largo de los cincuenta años que
van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud
del Renacimiento y también se percibe su ocaso.
Toda la Europa de Occidente toma parte ahora en el
movimiento de las artes y de las letras.
Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el
hecho simultáneo de las luchas religiosas derivadas de la revolución
protestante. Así, en Alemania, se cortó el brote renacentista, al igual que en
Francia con las guerras civiles de la segunda mitad de quinientos. Además
en los países adheridos a las confesiones protestantes, el credo iconoclasta de
los nuevos evangelios suprimió la ocasión de ejercitar el mecenazgo
eclesiástico y, al menos en la pintura y la escultura, suprimió la temática
abundante de los motivos iconográficos, con la rara salvedad de los temas
bíblicos.

5. LA REFORMA LUTERIANA
El problema de la ruptura. Una mirada a la imagen de
Lutero y la destrucción de la unidad. A fines de la Edad
Media en Europa se dio un proceso que generó una ruptura
y nuevos cambios en la sociedad. El mundo no es estático,
confluyen nuevas ideas y pensamientos que establecen
miradas distintas en las personas.
Europa se hallaba en un proceso de transformaciones, lo que empezó a
generar un nuevo tipo de relaciones en lo político, económico, social y
religioso. Johan Huizinga se refería a que toda época suspiraba por un
mundo mejor. Cuanto más profunda era la desesperación causada por el
caótico presente, tanto más íntimo representaba este suspirar. Finalmente,
aducía a que el otoño de la Edad Media era una amarga melancolía en el
tono fundamental de la vida. El problema paulatinamente se agudiza, la
ruptura no emana como algo espontáneo, sino que existen continuidades y
cambios que se harán latentes en el período.
De este modo, el presente análisis desarrolla el concepto de la Reforma
luterana y lo que significó para su período. Mediante una mirada al
problema de la ruptura, se analiza su trascendencia e importancia en la
sociedad, abocándonos particularmente a dos interrogantes: ¿por qué surge
la reforma?, y, ¿qué tipo de realidad se construye a partir de este proceso de
cambio? Bajo esto, se establece una mirada minuciosa a la imagen de
Lutero, analizando el desarrollo de su pensamiento y lo que llegó a
significar a través del tiempo.

6. El proceso de la Reforma: Lutero y el problema de la ruptura.
Hablar de Reforma nos
supone un problema
histórico que ha sido
debatido ampliamente en
el círculo de historiadores
tardo-medievales y
modernos. La Reforma se
presenta como una
escisión al período, un
golpe que culmina con un tiempo y esboza líneas para el surgimiento de
una nueva realidad.
La unidad se disgrega, las nuevas ideas de los intelectuales establecen
nuevos planteamientos que cuestionan los principios y estructuras que
habían sido pilares en la plena Edad Media. Son síntomas de la Reforma
que van fortaleciendo una conciencia individual y dan líneas del problema
de la ruptura. Pero, ¿qué entendemos cómo problema de la ruptura en este
otoño medieval? ¿Y cuál es la importancia de Lutero en este proceso? La
ruptura, principalmente, se concibe por los conflictos que empieza a tener la
Iglesia en su estructura interna.
En su acontecer eclesiástico-religioso la Reforma es la negación de la Iglesia
visible anclada en el magisterio objetivo y en el sacerdocio sacramental; y la
religión de la conciencia basada en la palabra bíblica por decisión de cada
uno. Esto quiere decir que por estos dos aspectos de su desarrollo, la Reforma
desplaza las fundamentales actitudes medievales del objetivismo, del
tradicionalismo y del clericalismo y las sustituye por las actitudes del
subjetivismo, del espiritualismo y del laicado […] La reforma es un
levantamiento revolucionario contra la Iglesia papal por parte de un
movimiento teológico laico.

7. EL ABSOLUTISMO
El absolutismo es un sistema de gobierno absoluto, en el cual el poder reside
en una única persona que manda sin rendir cuentas a un parlamento o
la sociedad en general. El absolutismo fue muy usual desde el siglo
XVI hasta la primera mitad del XIX, cuando diversas revoluciones lo
derrocaron.
Los orígenes del absolutismo tienen lugar en Francia, donde se desarrolló
la teoría del derecho divino del poder real. Esta postura supone que ciertas
personas han sido elegidas por Dios para ejercer el gobierno. Incluso, en las
versiones más radicalizadas, se considera al monarca como el propio Dios.
Bajo esta forma de gobierno, el rey es la ley, ya
que es quien decide qué cosas y cómo pueden
hacerse. Las leyes son dictadas de acuerdo a
sus intereses y a los de la nobleza, que
aconseja al rey aunque éste siempre tome la
última decisión.
Por lo general, el rey absolutista mantiene
un trato paternal con el pueblo, aunque
muestra su despotismo cada vez que es necesario.
El rey absolutista ocupa su trono de manera vitalicia. El poder
es hereditario: cuando muere el rey, su hijo ocupa su lugar.
El rey también maneja la iglesia, en especial su parte administrativa y lo
relacionado a las riquezas. Las cuestiones vinculadas a la fe y las
creencias quedan a cargo del clero.

8. EL LIBERALISMO
El liberalismo es la doctrina filosófica, sociológica y económica que
considera a la libertad del individuo como el valor supremo del hombre.
Considera que es posible organizar la vida económica y política de las
sociedades alrededor de ese principio fundamental. Para ello se considera
necesario que los individuos desarrollen sin trabas todas sus
potencialidades y su pensamiento, de modo tal que puedan hacer aquello
que consideren que puede contribuir a su bienestar y, por lo tanto, al de la
sociedad en general.
En principio, las restricciones del Estado se consideran una trba para este el
desarrollo individual, pero la mayoría de los liberales consideran que es
preciso que exista un marco normativo adecuado, de modo que la libertad de
acción de unos individuos no afecte los derechos de los otros.
El liberalismo económico, lo que se conoce como
Escuela económica clásica, favorece una
economía de mercado donde se reduzca al
mímico imprescindible la intervención el
Estado. El papel del Estado debe de reducirse a
proveer de ciertos bienes y servicios públicos y
para ayudar de diversos modos al proceso
productivo. Además es indispensable para
sostener el marco jurídico y normativo dentro
del cual puede desarrollarse una economía libre
de mercado. No obstante el Estado debe de limitarse a aquéllas que no
pueden ser cubiertas por los particulares.
El liberalismo político aboga por la no intervención del Estado en economía,
pero, al postre, pone las bases legales que permiten hacer negocios privados:
la reforma liberal del Estado. Además, en el Estado se instala la división de
poderes, para garantizar que el Estado no conculca los intereses privados del
individuo.

9. LA ILUSTRACION
Es un movimiento complejo sustentado por las clases altas y los gobiernos
absolutistas de la segunda mitad del XVIII basado en la creencia
supersticiosa de que la educación en el saber racionalista, separado de lo
sobrenatural, lleva a la virtud y a la felicidad y por eso hay que imponerlo
al pueblo desde el poder de la monarquía absoluta.
Afecta a todos los aspectos de la vida. En política es el despotismo
ilustrado, que es la culminación de la monarquía absoluta cuando los
ilustrados son dueños del poder del Antiguo Régimen en la segunda mitad
del XVIII. Su objetivo dicen que es "hacer a los individuos virtuosos y a los
pueblos felices", arrancándoles de sus tradiciones populares a las que los
ilustrados llaman supersticiones, especialmente a la religión católica.
Como racionalista que es, la Ilustración, es un intento de revolución con
orden, mediante la educación y multitud de proyectos económicos,
manteniendo las riendas del poder. Pero les estalla la revolución liberal, que
procede de la Ilustración por vía de ruptura.
Ampliación
La Ilustración se basa en la creencia de que la ciencia y la educación al
margen de la Iglesia llevarán al hombre a su perfección moral.
Es el intento, imperante en las clases altas y en los gobiernos absolutistas
de la segunda mitad del XVIII, de cimentar todos los aspectos de la vida
social en un naturalismo racionalista.
Naturalismo es descartar, en la práctica, a Dios y a su Iglesia, descartar lo
sobrenatural.
Racionalismo es, en la práctica, la creencia de que la razón humana es lo
máximo existente; no es racional, es una creencia irracional, porque no se
puede demostrar racionalmente, por consiguiente es una creencia
supersticiosa, porque superstición es atribuir poderes a lo que no los tiene.
Descartar la sobrenaturalidad de la Iglesia es, en la práctica, convertir al
hombre en el ser supremo pretendidamente, porque en realidad es dejarle
huérfano o declararle hijo de padre desconocido.
La Ilustración, llamada Iluminismo en otros países, hace que se llame al
siglo XVIII el Siglo de las Luces, que son las luces de la razón huérfana. Y

10. también se denomina Enciclopedismo, por el proyecto desarrollado por los
ilustrados franceses, que se hacían llamar "los Filósofos", de recopilar en La
Enciclopedia todo el saber existente teñido
de racionalismo, según la creencia
supersticiosa de que el saber racionalista
separado de lo sobrenatural, llevaría a la
virtud y a la perfección al pueblo (aun en
contra de su voluntad). Esa creencia
supersticiosa en la razón desemboca
durante la Revolución Francesa en la
entronización en la catedral de París del
culto a la diosa Razón personificada en
una mujer descarriada.
La Ilustración es en religión el deísmo, que admite que Dios existe y que ha
creado el universo y al hombre, puesto que está demostrado filosóficamente,
es decir, con la sola luz de la razón, lo que expresaba Voltaire, el ilustrado
más radical, diciendo que "no hay reloj sin relojero"; pero el deísmo tiene la
creencia de que Dios ya no se relaciona más con el hombre y que la sociedad
humana no debe estructurarse en coherencia con ese hecho de la existencia
de Dios. En las artes, la Ilustración es el neoclasicismo, tras el rococó.
Su filosofía es el viejo racionalismo del XVII devaluado, vulgarizado al ser
divulgado para ponerlo al alcance de las tertulias de los salones de la alta
sociedad.

11. NACIONALISMO Y SOCIALISMO
NACIONALISMO
El nacimiento del nacionalismo coincide con el inicio de la Revolución
Industrial y la aparición de una clase burguesa que se enfrentaría muy
pronto a la visión dinástica, vigente hasta el siglo XVIII, que tenía la
sociedad del Antiguo Régimen.
Los avances tecnológicos y
comerciales potenciaban unas relaciones
sociales mucho más amplias. Un hecho
que favorecía el descubrimiento de las
particularidades y diferencias que
identificaban las diversas comunidades y
resaltaba las características comunes
entre la gente que vivía en un mismo
espacio geográfico.
Las revoluciones industriales de 1848 marcarían el despertar de la
conciencia nacional que pivotaba entorno a los aspectos lingüísticos,
culturales y religiosos al tiempo que otorgaba una gran importancia a los
símbolos y a los acontecimientos nacionales. Salvo algunas excepciones,
como veremos a continuación.
Así, en Suiza, el nacionalismo surge impulsado por su aislamiento
geográfico en una región montañosa y por el deseo de mantener su
independencia política frente a los estados que pretenden conquistarla. El
nacionalismo en Suiza no tiene razones idiomáticas (se hablan cuatro
idiomas), ni por la religión (conviven armoniosamente en ella católicos y
protestantes).

12. El SOCIALISMO
Socialismo es el término que desde el siglo XIX designa las teorías y
acciones políticas que defienden un sistema económico y político basado en
la socialización de los sistemas de producción y en el control estatal, parcial
o completo, de los sectores económicos en contraposición a los valores
del capitalismo y del liberalismo.
El socialismo ha existido desde hace siglos. Pero la ideología socialista
surgió como reacción ante las desigualdades, la miseria de los obreros y la
dureza en las condiciones de trabajo que trajo consigo la revolución
industrial.
Entre los primeros teóricos del socialismo cabe
destacar al aristócrata francés conde de
Saint-Simón, Charles Fourier y al
empresario británico, Robert Owen. Según su
filosofía, el capitalismo era una injusticia
porque explotaba a los trabajadores
degradándolos al nivel de las bestias o de las
máquinas y, mientras los ricos aumentaban
sus fortunas los trabajadores se hundían
más y más en la miseria.
Estos pensadores, cuestionaban la eficacia del capitalismo argumentando
que, entre otras cosas, éste no proporcionaba trabajo a todos y era generador
de lujos particulares en lugar de satisfacer las necesidades de la población.
El socialismo fue una reacción de oposición al valor que el liberalismo
concedía al individualismo y a los derechos privados. Pude decirse, pues,
que el socialismo fue, en este sentido, la primera crítica seria al sistema
liberal.

13. El IMPERIALISMO
Es la práctica de dominación empleada por las naciones poderosas para
ampliar y mantener su control o influencia sobre naciones o pueblos más
débiles; aunque algunos especialistas suelen utilizar este término de forma
más específica para referirse únicamente a la expansión económica de los
estados capitalistas, otros eruditos lo reservan para caracterizar la
expansión de Europa que tuvo lugar después de 1870. Aunque las voces
imperialismo y Colonialismo tienen un significado similar y pueden
aplicarse indistintamente en algunas ocasiones, conviene establecer ciertas
diferencias entre ellas. El colonialismo, por lo general, implica un control
político oficial que supone la anexión territorial y la pérdida de la soberanía
del país colonizado. El imperialismo, sin embargo, tiene un sentido más
amplio que remite al control o influencia ejercido sobre otra región, sea o no
de forma oficial y directa.
Reseña histórica
En Egipto se conoció como Imperio
Antiguo el período comprendido desde la
Tercera Dinastía 2778 (a.n.e.) al 2200
(a.n.e.) donde Egipto se expandió hacia
el Sinaí y conquistó la Baja Nubia. En
el Imperio Medio, a partir del
año 2065 y hasta el 1786 (a.n.e.) se
reafirmó el dominio sobre Nubia. En el
Imperio Nuevo se inició la penetración en
Asia.
En la Edad Contemporánea el desarrollo del capitalismo y la necesidad de
hallar nuevos mercados para los excedentes de producción, originaron la
aparición de grandes y poderosos monopolios, sobre todo en Europa, que se
expandieron a fines del siglo XIX por Asia y África.

14. FIN