El documento analiza el significado y las diferentes acepciones del término "mundo". Explica que el mundo puede referirse al planeta Tierra, pero también a todo lo que existe. Karl Popper propuso que existen tres tipos de mundos: el mundo físico, el mundo de los estados mentales, y el mundo de los productos culturales. El documento también examina los diferentes usos y significados del término "naturaleza" a lo largo de la historia.
2. LA PALABRA “MUNDO”
Como bien podemos observar en la imagen
anterior, mundo refiere al planeta tierra. Pero,
no se crean, tiene otros sentidos.
Especialmente, cuando analizamos que la
pregunta por el conocimiento refiere a lo que
queremos “conocer” y, aquello que queremos
conocer, no es solamente el planeta tierra.
Se une a la pregunta epistemológica, la idea de
preguntarnos qué es lo que hay o existe, y
podemos decir: el mundo es todo lo que hay.
5. LA AMBIGÜEDAD DEL TÉRMINO “MUNDO”
Responder que lo que hay es el mundo nos
deja azorados. Debemos ir por más y
entender que llamamos “mundo” a distintas
dimensiones de orden que nos encontramos
o creamos de manera simbólica. De ahí que
pretendemos orden en el “mundo natural” y
el “mundo simbólico” de los hombres.
6. ¿TRES MUNDOS?
Karl Popper, filósofo y epistemólogo inglés, de origen
austríaco, autor de obras tan notables como La
Lógica de la Investigación Científica o La Sociedad
Libre y sus enemigos, postuló la existencia de tres
tipos de mundos: el mundo 1 es el mundo físico; el
mundo 2 es el mundo de los estados mentales
(Conciencia, disposición psicológica de los
individuos, inconsciente); y mundo 3, el mundo de los
productos culturales o de la mente humana (teorías,
mitos, obras de arte, etc.).
Nos daremos una licencia y diremos que podrían
existir tres mundos: objetivo, subjetivo e
intersubjetivo.
8. EL TÉRMINO “NATURALEZA” CON MAYÚSCULA
Este término aparece con los filósofos
estoicos, que más se adhiere a la idea de
“cosmos”, un todo ordenado guiado por una
ley de razón, universal, divina y necesaria.
9. CONTRAPOSICIÓN “NATURALEZA” Y DIOS
Para el pensamiento cristiano medieval,
“Naturaleza” es precisamente “todo lo que no
es Dios”, pues la primera se rige por la ley
natural y Dios está “más allá” de esa regla,
pues es su creadora. Así, la naturaleza
siempre es pecadora.
10. ACTIVIDAD…
¿Será por esta concepción de la Naturaleza
como “lo que no es Dios” y, por ello, símbolo
del pecado, lo que ha llevado a las posturas
tan radicales de la Iglesia respecto a la
sexualidad y el cuerpo?
11. LA NATURALEZA COMO PREGUNTA POR EL
“SER”
El término de “naturaleza” aparece, por primera
vez, como “physis”, es decir, como pregunta
respecto de las características primordiales de
“algo”.
Es aquí cuando aparecen los elementos de los
cuáles, se supone, se compone “el mundo”:
Tierra, Aire, Fuego, Agua.
Este pensamiento primitivo ha seguido su curso
aun durante los siglos, sin perderse por
completo.
12. La antigua filosofía china: “Las diez mil cosas (Universo), se componen de
tierra, fuego, agua, madera y metal; y el ritmo de los aconteceres es regido por
el Tao, que una vez es Ying y otras veces es Yang”
14. NATURALEZA DE CARÁCTER DIVINO
El concepto de “Naturaleza” también se ha
considerado como “la divinidad misma”. Así
lo estimaron Giordano Bruno o Spinoza,
quienes establecieron esta idea, afirmando
que “Todo es Dios”. Esto se llama
“Panteísmo”.
16. LA IDEA FINAL DE LA NATURALEZA
A partir de los avances científicos, apareció
la idea del “naturalismo”. Esto implica
considerar que ya no es necesario recurrir a
Dios para explicar “el funcionamiento de la
máquina del mundo”, y se piensa que la
Naturaleza misma –y sus leyes- puede servir
como instancia última para cualquier otra
explicación.
17. HELLO ……
Hoy día el proyecto “Alto Maipo” ha sido
cuestionado desde posturas
“panteístas”…¿Es aceptable esta situación?