Patanjali Yoga Sutras. Samadhi Sutra

1. Yoga Sūtras. Patañjali Samādhi Pāda

2. Samādhi pāda Awyaeganuzasnm!.1. Athayogānuśāsanam Con oraciones en busca de la bendición divina, ahora comienza una exposición sobre el sagrado arte del yoga I.1

3. Samādhi pada yaegiíÄv&iÄinraex>.2. yogaḥ cittavṛttinirodhaḥ El yoga es el cese de movimientos en la consciencia I.2

4. Samādhi pada tdaÔòu> Svêpe=vSwanm!.3. tadādraṣṭuḥsvarûpeavasthānam Entonces, el que ve mora en su propio y autentico esplendor I.3

5. Samādhi pada v&iÄsaêPyimtrÇ.4. vṛttisārūpyamitaratra En otras ocasiones, el que ve se identifica con la consciencia fluctuante I.4

6. Samādhi pada v&Äy> pÂtYy> i¬òa=i¬òa>.5. vṛttayaḥpañcatayyaḥkliṣṭākliṣṭāḥ Los movimientos de la consciencia son cinco. Pueden ser cognoscibles o incognoscibles, dolorosos e indoloros I.5

7. Samādhi pada àma[ivpyRyivkLpinÔaSm&ty>.6. pramāṇaviparyayavikalpanidrāsmṛtayaḥ Son causados por el conocimiento correcto, la ilusión, el pensamiento imaginario, el dormir y la memoria I.6

8. Samādhi pada àTy]anumanagma> àma[ain.7. ratyakṣaanumānaāgamāḥpramāṇāni El conocimiento correcto es directo, inferido o basado en hechos I.7

9. Samādhi pada ivpyRyaeimWya}anmtÔUpàitòm!.8. viparyayaḥmithyājñānamatadrūpapratiṣṭham El conocimiento ilusorio o erróneo está basado en lo no factual o irreal I.8

10. Samādhi pada zBd}ananupatIvStuzUNyaeivkLp>.9. śabdajñānaanupātīvastuśūnyaḥvikalpaḥ El conocimiento verbal carente de substancia es fantasía o imaginación I.9

11. Samādhi pada A-avàTyyalMbna v&iÄinRÔa.10. abhāvapratyayaālambanāvṛttiḥnidrā Dormir es la ausencia indeliberada de ondas de pensamientos o conocimiento I.10

12. Samādhi pada Anu-Utiv;yasMàmae;> Sm&it>.11. anubhūta viṣaya asaṃpramoṣaḥsmṛtiḥ La memoria en la rememoración no modificada de palabras y experiencias I.11

13. Samādhi pada A_yasvEraGya_ya< tiÚraex>.12. abhyāsavairāgyābhyāṁ tannirodhaḥ La práctica y el desapego son los medios para detener los movimientos de la conciencia I.12

14. Samādhi pada tÇiSwtaEyÆae= _yas>.13. tatrasthitauyatnaḥabhyāsaḥ La práctica es el esfuerzo constante para detener esas fluctuaciones I.13

15. Samādhi pada s tu dI"RkalnErNtyRsTkaraseivtae†F-Uim>.14. sa tu dīrghakālanairantaryasatkāraāsevitaḥdṛḍhabhūmiḥ Una práctica prolongada, ininterrumpida y atenta, es la sólida base para restringir las fluctuaciones I.14

16. Samādhi pada †òanuïivkiv;yivt&:[SyvzIkarsÁ}a vEraGym!.15. dṛṣṭaānuśravikaviṣayavitṛṣṇasyavaśīkārasaṃjñāvairāgyam La renuncia es la práctica de desapegarse de los deseos I.15

17. Samādhi pada tTpr< pué;OyateguR[vEt&:[am! .16. tatparaṁ puruṣakhyāteḥ guṇavaitṛṣṇyam La renuncia definitiva es cuando uno transciende las cualidades de la naturaleza y percibe el alma I.16

18. Samādhi pada ivtkRivcaranNdaiSmtaêpanugmat! sMà}at>.17. vitarkavicāraānandaasmitānupaanugamātsaṃprajñātaḥ Práctica y desapego desarrollan cuatro tipos de Samadhi: autoanálisis, síntesis, beatitud y la experiencia de puro ser. I.17

19. Samādhi pada ivramàTyya_yaspUvR> s<Skarze;ae=ny>.18. virāmapratyayaabhyāsapūrvaḥsaṁskāraśeṣaḥanyaḥ El vacío que surge de estas experiencias es otro Samadhi. Las impresiones ocultas permanecen inactivas, pero brotan de repente durante momentos de atención, creando fluctuaciones y perturbando la pureza de las consciencia I.18

20. Samādhi pada -vàTyyae ivdehàk«itlyanam.19. bhavapratyayaḥvidehaprakṛtilayānām En este estado se puede experimentar incorporeidad, o bien fundirse con la naturaleza. Eso puede conducir al aislamiento o a un estado de soledad. I.19

21. Samādhi pada ïÏavIyRSm&itsmaixà}apUvRk #tre;am!.20. śraddhāvīryasmṛtisamādhiprajñāpūrvakaḥitareṣām Hay que continuar la práctica con confianza, certidumbre, vigor, memoria aguda y poder de absorción para romper esa complacencia espiritual I.20

22. Samādhi pada tIìs<veganamasÚ>.21. tīvrasaṁvegānāmāsannaḥ La meta está cerca para aquellos que son supremamente vigorosos e intensos en la práctica I.21

23. Samādhi pada m&ÊmXyaixmaÇTvaÄtae=ipivze;>.22. mṛdumadhyaadhimātratvāttataḥ api viśeṣaḥ Existen diferencias en las prácticas de quienes son blandos, moderados y entusiastas I.22

24. Samādhi pada $ñrài[xanaÖa.23. īśvarapraṇidhānātvā O, citta puede restringirse mediante profunda meditación en Dios y la entrega total a Él I.23

25. Samādhi pada ¬ezkmRivpakazyErpram&ò> pué;ivze; $ñr>.24. kleśa karma vipākaāśayaiḥaparāmṛṣṭaḥpuruṣaviśeṣaḥīśvaraḥ Dios es el Ser supremo, totalmente libre de conflictos, inafectado por las acciones e intacto por causa y efecto. I.24

26. Samādhi pada tÇinritzy< svR}vIjm!.25. tatraniratiśayaṁsarvajñabījam Dios es la semilla incomparable de todo conocimiento I.25

27. Samādhi pada pUvRe;amipgué> kalenanvCDedat!.26. saeṣaḥpūrveṣām api guruḥkālenaanavacchedāt Dios es el guru primero, principal y absoluto, incondicionado por el tiempo I.26

28. Samādhi pada tSyvack> à[v>.27. tasyavācakaḥpraṇavaḥ Él está representado por la silaba sagrada Aum, llamada praṇava I.27

29. Samādhi pada t¾pStdwR-avnm!.28. tajjapaḥ tadarthabhāvanam El mantra Aum debe repetirse constantemente, con sentimiento, comprendiendo su significado completo. I.28

30. Samādhi pada tt> àTy‹etnaixgmae=PyNtraya-aví.29. tataḥpratyakcetanaadhigamḥ api antarāyaabhāvaḥ ca Meditar en Dios repitiendo Aum aparta todos los obstáculos que impiden alcanzar la maestría del sí-mismo interior I.29

31. Samādhi pada VyaixSTyans<zyàmadalSyaivritæaiNtdzRnalBx -UimkTvanviSwtTvainicÄiv]epaSte=Ntraya>.30. Vyādhistyānasaṁśayapramādaālasyaaviratibhrāntidarśanaalabdhabhūmikatvāanavasthitatvānicittavikṣepāḥ te antarāyāḥ Estos obstáculos son enfermedad, inercia, duda, descuido, pereza, indisciplina de los sentidos, opiniones erróneas, falta de perseverancia y retroceso I.30

32. Samādhi pada Ê>odaEMmRnSya¼mejyTvñasàñasa iv]epsh-uv>.31. duḥkhadaurmanasyaaṅgamejayatvaśvāsapraśvāsāḥvikṣepasahabhuvaḥ El pesar, la desesperación, la inestabilidad corporal y la respiración irregular distraen todavía más a citta I.31

33. Samādhi pada tTàit;exawRmektÅva_yas>.32. tatpratiṣedhārthamekatattvaabhyāsaḥ La adhesión a un esfuerzo resuelto previene dichos impedimentos I.32

34. Samādhi pada mEÇIké[amuidtaepe]a[a< suoÊ>opu{yapu{yiv;ya[aM -avnatiíÄàsadnm!.33. maitrīkaruṇāmuditāupekṣāṇāṁ sukhaduḥkhapuṇyaapuṇyaviṣayāṇāṁ bhāvanātahcittaprasādanam Mediante el cultivo de la cordialidad, compasión, alegría e indiferencia frente a placer y dolor, virtud y vicio, respectivamente, la consciencia adopta una disposición favorable, serena y benevolente. I.33

35. Samādhi pada àCDÎRnivxar[a_ya< va àa[Sy.34. pracchardanavidhāraṇābhyāṁvāprāṇasya O, manteniendo el estado pensativo sentido al espirar suave y establemente y durante la retención pasiva tras la espiración. I.34

36. Samādhi pada iv;yvtI va àv«iÄéTpÚamns> iSwitinbNxnI.35. viṣayavatīvāpravṛttiḥutpannāmanasaḥsthitinibandhanī O, contemplando un objeto que ayude a mantener la estabilidad de la mente y consciencia I.35

37. Samādhi pada ivzaeka va Jyaeit:mtI.36. viśokāvājyotiṣmatī O, la estabilidad mental se obtiene contemplando una luz luminosa, inalterable y radiante. I.36

38. Samādhi pada vItragiv;y< va icÄm!.37. vītarāgaviṣayaṃvācittam O, contemplado a sabios iluminados libres de deseo y apego, calmos y tranquilos, o contemplando objetos divinos. I.37

39. Samādhi pada SvßinÔa}analMbn<va.38. svapnanidrājñānaālambanaṃvā O, recordando y contemplado las experiencias del estado dormido, con sueños o sin ellos, durante un estado despierto y vigilante. I.38

40. Samādhi pada ywai-mtXyanaÖa.39. yathābhimatadhyānātvā O, meditando en cualquier objeto deseado favorable a la estabilidad de las consciencia. I.39

41. Samādhi pada prma[uprmmhÅvaNtae=SyvzIkar>.40. paramāṇuparamamahattvāntḥasyavaśīkāraḥ La maestría en la contemplación conlleva el poder de expandirse desde la partícula más diminuta a la más grande I.40

42. Samādhi pada ]I[v&Äeri-jatSyev m[e¢RhIt&¢h[¢aýe;utTSwtdÃntasmapiÄ>.41. kṣīṇavṛtteḥabhijātasyaivamaṇeḥgrahītṛgrahaṇagrāhyeṣutatsthatadañjanatāsamāpattiḥ El yogui se da cuenta de que el conocedor, el instrumento de conocimiento y lo conocido son uno, él mismo, el que ve. Al igual que una joya transparente, refleja una pureza inmaculada. I.41

43. Samādhi pada zBdawR}anivkLpE> s»I[aRsivtkaRsmapiÄ>.42. tatraśabdaarthajñānavikalpaiḥsaṅkīrṇāsavitarkāsamāpattiḥ En este estadio, llamado savitarkasamapatti, se combinan la palabra, el significado y el contenido, y se convierten en un conocimiento especial. I.42

44. Samādhi pada Sm&itpirzuÏaESvêpzUNyevawRmaÇin-aRsa inivRtkaR.43. smṛtipariśuddhausvarūpaśūnyaivaarthamātranirbhāsānirvitarkā En nirvitarkasamapatti, la diferencia entre memoria e ilusión intelectual queda al descubierto; la memoria se limpia, y la consciencia brilla sin reflejo I.43

45. Samādhi pada @tyEvsivcarainivRcara c sUúmiv;ya VyaOyata.44. etayaivasavicārānirvicārācasūkṣmaviṣayāvyākhyātā La contemplación de aspectos sutiles se explica de manera similar como deliberada (savicarasamapatti) o indeliberada (nirvicarasamapatti) I.44

46. Samādhi pada sUúmiv;yTv< cail¼pyRvsanm!.45. sūkṣmaviṣayatvaṁcaaliṅgaparyavasānam El nivel más sutil de la naturaleza (prakrti) es la consciencia. Cuando la consciencia se disuelve en la naturaleza, pierde toda marca y se torna pura I.45

47. Samādhi pada ta @v svIj> smaix>.46. tāevasabījaḥsamādhiḥ Los estados de samadhi descritos en los sutras previos dependen de un soporte o semilla, y se denomina sabija I.46

48. Samādhi pada inivRcarvEzar*e=XyaTmàsad>.47. nirvicāravaiśāradyeadhyātmaprasādaḥ De la destreza en nirvicarasamapati surge pureza. Sattva o luminosidad fluye imperturbable, avivando la luz espiritual del sí-mismo I.47

49. Samādhi pada M-ratÇ à}a.48. ṛtaṃbharātatraprajñā Cuando la consciencia mora en sabiduría, surge un estado de percepción espiritual directa, que es portador de verdad. I.48

50. Samādhi pada ïutanumanà}a_yamNyiv;yaivze;awRTvat!.49. śrutaanumānaprajñābhyāmanyaviṣayāviśeṣārthatvāt Este conocimiento y sabiduría portadores de verdad son distintos y están más allá del conocimiento obtenido a través de libros, testimonio o inferencia I.49

51. Samādhi pada t¾> s<Skarae=Nys<SkaràitbNxI.50. tajjaḥsaṃskārḥanyasaṃskārapratibandhī Una nueva vida comienza con esta luz portadora de verdad. Las impresiones previas son dejadas atrás, y las nuevas son evitadas I.50

52. Samādhi pada tSyaipinraeexesvRinraexaiÚvIRj> Ssmaix>.51. tasyāpinirodhesarvanirodhātnirbījaḥsamādhiḥ Cuando también se renuncia a esa nueva luz de sabiduría, surge el Samadhi sin semilla I.51