1. UNIVERSIDAD YACAMBU
VICERECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
NÚCLEO ARAURE – PORTUGUESA
Integrantes: Neida Romero
Nancy Mendoza
Escalona Carolina
Fuentes Marbelis
Martínez Carmen
Facilitadora: Prof. Hilda Jiménez
Araure, Febrero 2014

2. Proviene del
griego
hermenéuiein
expresar o
enunciar un
pensamiento,
descifrar e interpretar un
mensaje o un texto.

3. La hermenéutica también sugiere y, sin duda, antes que toda otra
consideración, un posicionamiento distinto con respecto a la realidad:
aquel de las significaciones latentes.
La búsqueda de sentido en los documentos sometidos a análisis se ve
afectada por un doble coeficiente de incertidumbre: la interpretación es
relativa al investigador, así como al autor de los textos en cuestión
(Baeza 2002)

5. Schleiermacher (1768-1834)
identifica la interpretación con
la comprensión de todo texto
cuyo sentido no sea evidente
y constituya un problema, la
hermenéutica actual hereda
el principio de entender el
discurso.
Heidegger (1923). Se pasa
de una hermenéutica como
problema epistemológico, a
una hermenéutica como
problema ontológico donde la
interpretación es el desarrollo
interior de la comprensión, y
el comprender es un modo
del ser en el mundo, ligado
desde siempre a una
comprensión.
Gadamer por su parte, es
su heredero más
representativo, con este,
la hermenéutica ha ido
extendiendo su área de
influencia hasta
convertirse en un idioma o
un fondo común de la
filosofía y la cultura de
Occidente.
Dilthey (1833-1911)
sitúa el ámbito de la
hermenéutica en los
textos escritos. Puesto
que reivindica para las
ciencias del espíritu la
misma objetividad y
universalidad que para
las ciencias naturales,
señala la necesidad de
la validez universal de
la interpretación.
Nietzsche (1878). Es uno
de los filósofos que
expresa más radicalmente
el carácter interpretativo
de la existencia humana y
del mundo en general,
con su negación de una
verdad absoluta.
Martínez, (2001), señala
que la hermenéutica
siempre se ha utilizado
en la investigación
científica pues esta
conlleva necesariamente
a la interpretación de los
fenómenos estudiados.

6. •Parte del ser humano es por naturaleza interpretativo.
•Afirma que no hay método científico sino que todo hay que interpretarlo. El
discurso hermenéutico no puede encasillarse ni extremadamente
formalizarse.
•No hay últimas interpretaciones, siempre vendrán nuevas, el círculo
hermenéutico es infinito.
•Implica la no separación del sujeto que investiga y los sujetos o sujeto
investigado.
•La hermenéutica es deconstructiva porque solo des construyendo la vida se
reconstruirá de otra manera. Esta es una de las razones por las que cobra
vigencia como método en estos tiempos de cambio.

7. El Método Hermenéutico-Dialéctico, es el método que usa, consciente o
inconscientemente, todo investigador en todo momento, ya que la
mente humana es, por su propia naturaleza, interpretativa, es decir,
hermenéutica: trata de observar algo y buscarle significado.
Se recomienda utilizar las reglas y procedimientos de este cuando la
información recogida (los datos) necesite una continua hermenéutica,
donde la información que se nos da puede tratar expresamente de
desorientar o engañar. Sin embargo, este método tiene un área de
aplicación mucho más amplia y es adecuado siempre que los datos o
las partes de un todo se presten a diferentes interpretaciones.

8. La Triangulación es una técnica usada para el análisis de la
información. García (1997), cita triangulación, al uso de dos o más
métodos de recogida de información en el estudio de algún aspecto
del comportamiento humano. Al igual que el autor del texto se cree
que esta definición es perfectamente adaptable a este estudio, debido
a que se aplicó en la recogida de información la entrevista, la
observación y el análisis documental.
El enfoque hermenéutico lleva al evaluador de su
propio aprendizaje a ser abierto a nuevos
descubrimientos, a nuevas formas de pensar y de
hacer las cosas, receptivo a otras perspectivas
con interpretaciones diferentes sobre la
evaluación, un ser auténtico y comprensivo de su
propia razón de ser en el mundo que le rodea,
con historicidad y perfectamente ubicado en el
tiempo y el espacio.

9. Ciencia
Origen
Etimológicamente
Antropológicamente
Augusto Comte
La rama de las ciencias humanas
cuyo objeto es el estudio
descriptivo de las razas y
pueblos.
Siglo XIX
Rodríguez (1996)
El método de investigación por el
que se aprende el modo de vida de
una
unidad
social
concreta,
pudiendo ser ésta una familia, una
clase, un claustro de profesores o
una escuela.

10. -Describir una cultura
-Su interés es comprender el punto de
vista y la forma de vida de una
comunidad.
-Estudia una cultura que aborda tres
aspectos:
Qué hace la gente
Qué sabe la gente
Qué cosas fabrica y
utiliza la gente.
Estos principios se encuentran
entremezclados
pero
el
etnógrafo debe identificarlos
claramente, descubriendo el
significado
de
la
gente
asignada a cada uno de ellos.

11.  Flexible
Holística
Naturalista
Intersubjetiva
Cíclica
 Cualitativa

12. Elsie Rockwell
afirma que la investigación etnográfica es
proveniente de la antropología.
Clasifica los trabajos en la nueva
etnografía o etnosemántica, la microetnografía, la macro-etnografía, y las
guías de campo.
Profundiza en la orientación que había
dado a sus estudios naturalistas.
Obra “El origen de las especies”
(1859)
Charles Darwin

13. Jacob (1987) identifica cinco tendencias tradicionales
en al ámbito naturalista de la investigación etnográfica,
estas son:
Tendencia psicológica ecologista: estudia la conducta
humana de manera natural entre esta y su medio
ambiente.
 El enfoque de la antropología cognitiva: También
llamada Etnociencia y estudia la cultura en términos
mentales.
Morgan y Tylor
Preocupados
estudio real
sociedades…
por
de
el
las
El interaccionismo simbólico: Esta tendencia asume
que las experiencias de los individuos son analizadas
por sus propias interpretaciones acerca de las mismas.
Enfoque Etnográfico Holista: Busca descubrir y
analizar el todo o parte de una cultura o comunidad y
como estas partes se integran.

14. Trabajo de Campo para
las investigaciones
Cualitativas
Alvira, (2000)
El trabajo de campo consta de tres
fases:
Fase descriptiva
Fase interpretativa
Fase reflexiva
Toma en consideración el contexto, es decir los aspectos
que forman parte de la vida social, cultural, histórica, física
del actor.

15. Amplia combinación de técnicas y
recursos metodológicos.
La Observación Participante
Entrevista Informal
Tamayo (2000) cita que en “el diseño etnográfico trabaja sobre
realidades de hechos”

16. Woods (1987)
El Método Etnográfico durante
décadas ha sido considerado como
uno
de
los
procedimientos
cualitativos de investigación más
novedosos para estudiar la realidad
social.
Martínez (1996)
Pasos para realizar un método
etnográfico según
Goetz y Le Compte (1994)
 Se plantean las cuestiones
relativas a la investigación.
 Enfrentan los problemas
del acceso.

Recogida
información.
Busca la producción de
estudio analítico y
descriptivo
Sirve para realizar
estudios de carácter
cualitativo
de
la
Análisis e interpretación de
la información obtenida.

17. Mendoza (2007), plantea “la selección
de aquellos sujetos que pueden aportar
información relevante acerca de la
investigación en estudio”
Actores Sociales
Informantes Claves
Personas que tienen los conocimientos, el
estatus
o
habilidades
comunicativas
especiales-

18. La fenomenología es el estudio de
los fenómenos tal y como son
experimentos vividos y percibidos
por el hombre.
Intenta entender de forma
inmediata a la realidad del
hombre. Intenta ver las cosas
desde el punto de vista de
otras personas
Se obtiene de formular
juicios de cualquier tipo que
conciernan a la realidad
objetiva y que rebasen los
límites de la experiencia
pura.
Es un método
descriptivo, reflexivo y
de exigente rigor
científico.

20. Características
Es un método descriptivo, reflexivo y de exigente rigor científico.
Sus enunciados son válidos en un tiempo y en un espacio
específico.
Se abstiene de formular juicios.
Estudia casos concretos.
Ve al propio sujeto del conocimiento, no como un ser real, sino
como conciencia pura , transcendental (Rosental, 1980)

21. -Teorías
-Valores
-Creencias
-Interés
Descripción
Investigación
filosófica o
científica
Etapa
Previa
Forma de ver las cosas.
Razonar
Punto de Partida

23. Elección de la Técnica
AUTOREPORTAJE
ENCUESTA O
CUESTIONARIO
PRIMER
PASO
ENTREVISTA
COLOQUIAL
OBSERVACIÓN
DIRECTA

24. Investigación acción
Se centra en la posibilidad de aplicar
categorías científicas para la
comprensión y mejoramiento de la organización, partiendo del trabajo
colaborativo de los propios trabajadores.
El proceso de investigación acción constituye un proceso continuo, una
espiral, donde se van dando los momentos de problematización,
diagnóstico, diseño de una propuesta de cambio, aplicación de la
propuesta y evaluación para luego reiniciar un nuevo circuito partiendo
de una nueva problematización.

27. Pasos

28. Características
Contexto Situacional: Diagnóstico de un problema específico.
-Generalmente son colaborativos: equipos que trabajan en conjunto.
-Autoevaluativa.
-Proceso paso a paso.
-Proceso interactivo.
-Feedback
- Aplicación Inmediata
-Acción – reflexión