Bases Fenomenológicas del paradigma cualitativo

1. UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
VICERECTORADO ACADÉMICO
DECANATO DE INVESTIGACIÓN Y POSGRADO
MAESTRÍA DE GERENCIA Y LIDERAZGO EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR
Julio 2017
BASES FENÓMENOLÓGICAS DE PARADIGMA CUALITATIVO

2. INTRODUCCIÓN
El mundo que rodea al hombre, es tan cambiante, que en milésimas de segundos ocurren hechos que permiten
visualizarlos desde diferentes puntos de vistas. Cada persona lo mira de acuerdo a sus intereses y experiencia y lo
interpreta tomando en consideración varios aspectos o indicadores que le permiten estar al frente o ser protagonista
de una realidad sometida a subjetividades.
Las interpretaciones que le da el ser humano y la misma sociedad a lo que significa paradigma es muy complejo
desde el punto de vista científico. Para entender este proceso evolutivo de la ciencia y de lo que significa una
constelación de creencias, valores, técnicas donde el ser humano lo interpreta y analiza a su realidad.
Según Kuhh decía que la historia de la ciencia muestra que todas las disciplinas han pasado por dos fases
fundamentales; un período de “ciencia normal” , donde hay un paradigma aceptado y ña investigación que se
fundamenta en aportaciones científicas del pasado que sirven para definir problemas y métodos en un acampo de
investigación.
Esta es la razón por la cual un nuevo paradigma debe cumplir con dos exigencias: 1) qué resuelva problemas
importantes que no hayan ser podido ser explicados por el paradigma anterior y 2) que garantice la capacidad de
resolver problemas que tenía la ciencia anterior.

3. Bases fenomenológicas del paradigma cualitativo
FENOMENOLOGÍA
Aunque es un movimiento que se ha dispersado en una pluralidad de orientaciones, la
fenomenología constituye quizá la corriente filosófica que más influjo ha tenido en el
pensamiento del siglo XX. La fenomenología es ante todo una filosofía, o si se quiere, diversos,
aunque relacionados enfoques filosóficos. Pero también se preocupa por cuestiones relacionadas
con el método.
“la fenomenología es una corriente de pensamiento propia de la investigación interpretativa que aporta como base del
conocimiento la experiencia subjetiva inmediata de los hechos tal como se perciben” (Forner y Latorre, 1996: 73).
La fenomenología surgió como una necesidad de explicar la naturaleza de las cosas (fenómenos). Los primeros
pensadores trataron de definir si era un método o una filosofía, dado que lejos de ser una secuencia de pasos, es un
nuevo paradigma que observa y explica la ciencia para conocerla exactamente y, de esta forma, encontrar la verdad
de los fenómenos. Husserl como Heidegger definen a la fenomenología como el estudio de los fenómenos (o
experiencias) tal como se presentan y la manera en que se vive por las propias personas. necesita métodos de
investigación que la acerquen a su objeto de estudio (el cuidado de la persona). Pero estos métodos deben ayudarnos
a ver a cada individuo como a un ser con respuestas y sentimientos propios, y que sólo él los experimenta de manera
única. Es fundamental que no se generalice sobre la conducta humana, ya que es la persona misma quien construye
su mundo y lo vive de acuerdo a su propia percepción de la realidad. Esto hace que tenga sus propias respuestas a
diversas situaciones, respuestas que también son influidas por una gran cantidad de factores. Los métodos de
investigación cualitativos ofrecen una gama de posibilidades para poder explorar este tipo de contextos, además de
proporcionar una visión que se adapte mejor al ambiente que el profesional de enfermería necesita examinar.

4. MOVIMIENTO FENOMENOLÓGICO
El movimiento fenomenológico emergió a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. El precursor fue Franz
Bretano, Edmund Husserl el fundador y Martin Heiddeger uno de sus más eminentes exponentes. La esencia del
movimiento fenomenológico se refiere a las percepciones que junto a la interpretación perfilan objetivos, valores y
significados, una interpretación a la que Husserl denomino “intencionalidad”.
Este movimiento emergió a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, Husserl consideraba la fenomenología una
filosofía, un enfoque y un método. Para (Ray, 1994) es el estudio de las estructuras de la conciencia que posibilitan
su relación con los objetos. Este estudio requiere la reflexión sobre el contenido de la mente, excluyendo todo lo
demás. Husserl refirió a este tipo de reflexión “reducción fenomenológica”; lo que descubrió al contemplar el
contenido de su mente fueron actos como recordar, desear y percibir y el contenido abstracto de dichos actos que
denomino significados. Estos significados posibilitan una acción sobre los objetos bajo un determinado aspecto; esta
direccionalidad a la que llamado intencionalidad es la esencia de la conciencia.

5. LA FENOMENOLOGÍA COMO MÉTODO DE INVESTIGACIÓN
Paradigma Fenomenológico engloba un conjunto de corrientes cuyo interés se centra en el estudio de los
significados de las acciones humanas y de lo que ocurre en un contexto determinado. Se basa
fundamentalmente en la observación y en el uso de los relatos para comprender la experiencia de los propios
sujetos de investigación
Con el uso de este paradigma se busca comprender desde la interioridad del sujeto, las significaciones, el
conocimiento de la forma cómo se experimenta la vida social a partir de la descripción de diversos contextos y
situaciones, los aspectos relativos a los valores, a las motivaciones, y a las acciones que se manifiestan en las
prácticas colectivas. El propósito dentro de este paradigma es revelar el significado de las cosas, mediante la
articulación sistemática de las estructuras de significado subjetivo, que indican las maneras de actuar de los
individuos. Es decir que, la objetividad de las cosas se logra por acuerdos intersubjetivos y bajo el supuesto de
que lo subjetivo además de ser fuente de conocimiento, es presupuesto metodológico y objeto de la ciencia.
Un Paradigma Fenomenológico es el que va a estudiar al sujeto. Según Berger y Luckman
plantean que el ser humano conoce de sus realidades y dé cómo actuar ante esas realidades. Es
un paradigma del tipo cualitativo y NO cuantitativo también se e puede llamar paradigma
interpretativo que se presenta dentro de las ciencias sociales para definir de forma cualitativa o
humanista la dinámica de la realidad en la que se desenvuelve el ser humano desde su existencia.
Su propósito es, conocer el significado de “las acciones humanas y de la práctica social”. Se
fundamenta en el conocimiento, significación y acción. Se define como aquello que busca
supuestos dentro de las comunidades y tiene como objetivo ahondar el conocimiento y razón del
porqué de una realidad.

6. PRINCIPIOS DEL PARADIGMA CUALITATVO
Paradigma cualitativo es un tipo de investigación formativa que cuenta con técnicas especializadas para obtener
respuestas a fondo acerca de lo que las personas piensan y sienten. Su finalidad es proporcionar una mayor
comprensión acerca del significado de las acciones de los hombres, sus actividades, motivaciones, valores y
significados subjetivos.
Este paradigma, generalmente se utiliza para descubrir y refinar preguntas de investigación. El proceso de investigación
es flexible, se mueve entre los eventos y su interpretación, entre las respuestas y el desarrollo de la teoría. Con
frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin medición numérica, como las descriptivas y las
observaciones. (Hernández, Fernández y Baptista; 2003) La característica fundamental de la Investigación Cualitativa
es su expreso planteamiento de ver los acontecimientos, acciones, normas, valores, etc., desde la perspectiva de las
personas que están siendo estudiadas (Mella, 1998).
QUÉ ES UNA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA
Haciendo historia sobre cómo ha emergido el término investigación cualitativa,
señalando que inicialmente los términos mas utilizados eran naturalista e interpretativa.
Los diferentes usos y significados que ha adoptado la investigación cualitativa hacen
más difícil la definición. Por ejemplo, Strauss y Corbin (1999), en relación a los métodos
de investigación cualitativa, es más fácil describirlos que definirlos. Strauss y Corbin
(1990) lo analizan; por investigación cualitativa cualquier tipo de investigación resultados
a los que no se ha llegado por procedimientos estadísticos u otro tipo de cuantificación.
puede referirse a la investigación acerca de la vida de las personas, historias,
comportamientos y también el funcionamiento organizativo, movimientos sociales o
relaciones e interacciones.

7. INVESTIGACIÓN CUALITATIVA
Denxin y Lincoln (1994), basándose en Nelson et al. (1993) y parafraseando su concepto de estudios culturales,
ofrecen una definición comprehensiva de la investigación cualitativa, quizá la más reproducida en los ´´últimos años en
las obras sobre metodología cualitativa. La investigación cualitativa constituye en la actualidad un concepto amplio
que hace referencia a diversas perspectivas epistemológicas y teóricas, incluyendo también numerosos métodos y
estrategias de la investigación.
Características de la Investigación Cualitativa
(Taylor y Bogdan,1987 (Eisner, 1998) (Rossman y Rallis 1998)
Es inductiva Es un arte Es creíble gracias a su coherencia, intuición y
utilidad instrumental
Perspectiva y holística Los estudios cualitativos tienden a ser enfocados. Se desarrolla en contextos naturales
Sensibilidad hacia los posibles efectos debidos a
la presencia del investigador
El yo (propio investigador) como instrumento Utilización de múltiples estrategias interactivas y
humanísticas
Comprensión de las personas dentro de su marco
de referencia
Carácter imperativo Focaliza en contextos de forma holística
Suspensión del propio juicio Uso del lenguaje expresivo El investigador desarrolla sensitividad hacia su
biografía personal (reflexividad)
Valoración de todas las perspectivas Atención a lo concreto, al caso particular Naturaleza emergente
Métodos humanistas Proceso basado en un razonamiento sofisticado
que es multifacético e interactivo
Todos los escenarios y personas son dignos de
estudio

8. CONCLUSIÓN
Para concluir es necesario ampliar la concepción de investigación cualitativa que aplica la inducción y
construye un complejo contexto de relaciones, compromisos, conflictos, colaboraciones que suponen
un nivel adicional de consideraciones éticas que centra su atención en comprender los significados en
que los sujetos infieren en las acciones y conductas sociales. Dentro de estas bases fenomenológicas
la investigación cualitativa utiliza esencialmente técnicas basadas en el análisis del lenguaje, como
pueden ser la entrevista, el grupo de discusión, la historia de vida, y las técnicas de creatividad social.

9. REFERENCIAS BIBIOGRÁFICAS
Paz Sandini Ma. Investigación Cualitativa en Educación-. Fundamentos t tradiciones
Santilana. Enciclopedia del estudiante No. 19
Reale y Antisieri. Historia del Pensamiento Filosófico y científico III. Racionalismo Crítico
Masse, c de Positivismo Disciplinario y el Racionalismo Crítico a la Epistemología.
http://www.monografias.com/trabajos63/investigacion-cuantitativa/investigacion-
cuantitativa2.shtml#ixzz4mEuu9pCM
www.geocities.ws/julyosman/ptres,html.