Profetas-Exilio-Judaísmo-Regreso a la Tierra-Esperanza Mesiánica                Catequistas: Cristina y Marta
Los Profetas     Cuando los reyes ya no son fieles a la Alianza yconducen al pueblo por caminos equivocados o cuandolos sa...
Los profeta mas destacados aparecen en los tiempos deDavid y su importancia crecen durante la monarquía y elexilio hasta d...
El ExilioLos judíos sucumbirán a la tentación de rebelarse contra lagran potencia militar de finales del siglo VII, Babilo...
Este acontecimiento fue leído e interpretado por los profetascomo una consecuencia de la infidelidad a la Alianza.La invas...
El Judaísmo   El destierro fue una experiencia terriblemente dolorosa,    pero también fue el periodo mas fecundo de su h...
   Comienzan a acentuarse ciertas practicas como signos de la    Alianza: Observancia del Sábado y la Circuncisión   Par...
El Regreso a la Tierra y la Reconstrucción  En 538 Ciro , rey de Persia, conquista el decadente imperioBabilónico y permi...
   En el año 167, Antioco IV, erige un altar a Zeuz en el    templo de Jerusalén y prohíbe bajo pena de muerte    observa...
La esperanza mesiánica    El A.T. es preparación para el N.T. Se trata de preparar elcorazón del hombre para recibir al Me...
David propone construir una “casa” (templo) paraYahveh. Pero Dios, invierte sus intenciones, es Élquien se propone constru...
De esta manera, es grande el desconcierto cuando,después de la caída de Jerusalén, el ungido de Yahvehes llevado prisioner...
Miqueas anuncia la venida del rey mesiánico enBelén, la ciudad natal de David; gobernará con elpoder de Yahveh y el pueblo...
Otros perfiles mesiánicosEl final de la monarquía trae el interrogante de quienserá que mantenga viva en el pueblo la espe...
La idea del Mesías se va perfilando lentamente enIsrael, relacionada con las circunstancias de la época.  El concepto de M...
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Profetas,exilio, regreso

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Profetas, Exilio en Babilonia, regreso a la tierra, esperanza Mesiánica

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Profetas,exilio, regreso

  1. 1. Profetas-Exilio-Judaísmo-Regreso a la Tierra-Esperanza Mesiánica Catequistas: Cristina y Marta
  2. 2. Los Profetas Cuando los reyes ya no son fieles a la Alianza yconducen al pueblo por caminos equivocados o cuandolos sacerdotes se conforman con cultos vacíos, Diosenvía a los profetas. Los profetas son los mensajeros y portavoz de Dios.No son escritores. Ellos saben que han recibido unmensaje del Señor y deben comunicarlo. Ellos son laopinión de Yahve, son la voz de Dios que llama a supueblo a la fidelidad, son el juicio de Dios sobre lasdecisiones que marcan el rumbo a Israel. La palabra profética es: - Clara y relacionada con una situación concreta. - Su marco de referencia es la historia de Israel, no elaboran programas, ni instauran un sistema de gobierno, ni tienen poder.
  3. 3. Los profeta mas destacados aparecen en los tiempos deDavid y su importancia crecen durante la monarquía y elexilio hasta desaparecer este carisma con Joel, año 333 CRONOLOGIA DEL PROFETISMO BIBLICO 722 ELIAS AMOS ELISEO OSEAS 1040 922 587 538 333M O N A R Q U I A EXILIO P E R S A S SOFONIAS NATAN ISAIAS JEREMIAS AGEO MALAQUIAS Y MIQUEAS NAHUM ZACARIAS OTROS HABACUC ABDIAS JOEL EZEQUIEL ISAIAS
  4. 4. El ExilioLos judíos sucumbirán a la tentación de rebelarse contra lagran potencia militar de finales del siglo VII, Babilonia. En elaño 597 tiene lugar la 1º deportación. Pero los acontecimientosmas graves ocurrirán en el 586, cuando Nabucodonosorconquista Jerusalén, la incendia y deporta a numerosos judíosa Mesopotamia. En el año 587 se produce la gran deportacióndel Pueblo de Dios. El pueblo queda dividido en tres grandesgrupos: los que quedan en Palestina, campesinos pobres; losque han marchado a Babilonia; los que han huido a Egipto. Elmas importante por formar la elite intelectual y religiosa es elde Babilonia ( Sal 137) la época del destierro es de grancreatividad desde el punto de vista literario
  5. 5. Este acontecimiento fue leído e interpretado por los profetascomo una consecuencia de la infidelidad a la Alianza.La invasión babilónica significo una catástrofe política social yreligiosa. Perdieron todos los apoyos de su fe: - La tierra , quedesde la promesa a los Patriarcas hasta la posesión yengrandecimiento en los tiempos de David y Salomón era para elpueblo signo de la bendición y fidelidad de su Dios. – Jerusalén ,la ciudad Santa, fue incendiada y destruida. Con ella,- el Temploy el Arca de la Alianza , lugar donde habitaba Yahvé, ejercía sudominio, y se encontraban las tablas de la Ley.- El Rey , signo dela presencia de Dios en medio de su pueblo, se perdiódefinitivamente.El destierro fue una experiencia dolorosa pero también fue elperiodo mas fecundo de su historia. En lugar de la decadenciaesperada, Israel se vio elevado por la poderosa corrienteespiritual que lo va a conducir hasta la madurez definitiva de su fe
  6. 6. El Judaísmo El destierro fue una experiencia terriblemente dolorosa, pero también fue el periodo mas fecundo de su historia. Israel se vio elevado por la poderosa corriente espiritual que lo va a conducir hasta la madurez definitiva de su fe Esta corriente se la conoce con el nombre de Judaísmo, porque nació de la meditación de las tradiciones bíblicas recogidas en Jerusalén, capital del reino de Judá. Es en babilonia donde la gente de Judá, los judíos, comienza a asumir su papel de “pueblo portavoz de Dios” Israel ya no tiene un rey terreno, su único Rey será Dios Ya no son una nación, son una Comunidad Ante el fracaso de la monarquía, surge la figura del Sumo Sacerdote como jefe del pueblo
  7. 7.  Comienzan a acentuarse ciertas practicas como signos de la Alianza: Observancia del Sábado y la Circuncisión Para Israel solo hay un Templo, el de Jerusalén, que será restaurado a su regreso, pero en el destierro sienten la necesidad de reunirse para orar, para meditar las Escrituras y es así como surge la Sinagoga como lugar de encuentro y de culto. De regreso a la tierra seguirán manteniéndola, en la época de Jesús, cada aldea tenia su Sinagoga El Judaísmo se define como la “Religión del Libro”, la Biblia, porque esta constituye su razón de ser, su corazón Hacia fines del exilio se produce la edición de la Torá o Pentateuco, “la Ley”. La Torá y su interpretación se hacen cada vez mas importante Es así que surgen los Escribas o Maestros de la Ley, que serán los encargados de ir completando la colección de los libros inspirados y su edición
  8. 8. El Regreso a la Tierra y la Reconstrucción En 538 Ciro , rey de Persia, conquista el decadente imperioBabilónico y permite a los pueblos dominados volver a susterritorios. Los ayuda a reconstruir las murallas de las ciudadesy el Templo. Israel llega a creer que él es el Mesías. Estaeuforia se va calmando y el pueblo de Dios debe enfrentarse ala dura realidad de reconstruir su pueblo y renovar su fe.Esdras y Nehemias ayudan en la reorganización a partir de lafe En 333, Alejandro magno, rey de Macedonia, que habiaconquistado Grecia, entra a Medio Oriente, Palestina cambiade dueño. En 323 con la muerte de Alejandro, se divide el imperioentre sus generales, de esta manera hasta 198, Israelpermanece bajo el dominio de los Lágidas, luego pasaran aldominio de otro general, los Selucidas
  9. 9.  En el año 167, Antioco IV, erige un altar a Zeuz en el templo de Jerusalén y prohíbe bajo pena de muerte observar la Ley judía y practicar el descanso del sábado y la circuncisión Se producen dos reacciones: * la familia de Judas, llamada el Macabeo, opta por la violencia y la resistencia armada, es el tiempo de elegir entre apostasía o martirio. Judas logra liberar a Jerusalén en el año 164, purifica el Templo y se restablece el culto a Yahvé. Se forma así la dinastía de los Macabeos, restaurando la realeza en Israel. * otros creyentes opinan que solo Yahvé puede liberarlos y establecer el Reino. Fruto de esta reacción no violenta son los Apocalipsis, de los libros que el A.T. solo conserva uno, el libro de Daniel A partir de esta dos posturas comienzan a formarse en el pueblo distintos grupos: Saduceos, Fariseos y Esenios
  10. 10. La esperanza mesiánica El A.T. es preparación para el N.T. Se trata de preparar elcorazón del hombre para recibir al Mesías. La palabra“mesías”, de origen hebreo y su equivalente griego “cristo”significan “ungido”. El rey mediante la unción con aceite es consagrado parauna función. El rey es entonces “el ungido de Yahveh” (2Sam19,22) es decir un personaje sagrado al que todo israelita debemanifestar un respeto religioso (1 Sam 24,7.11;26,9.11.16.23;2 Sam1,14.16)1- La profecía de Natán El punto de partida del “meseanismo real”, coincide con elmomento en que David sube al trono.
  11. 11. David propone construir una “casa” (templo) paraYahveh. Pero Dios, invierte sus intenciones, es Élquien se propone construir una “casa” (dinastía) paraDavid. Su sucesor será hijo de Yahveh. A partir del momento en que el oráculo de Natán fijóla esperanza de Israel en la dinastía de David, cada reyque descienda de él, resulta ser el “Mesías” por lo queDios quiere cumplir sus designios relativos a su pueblo.2- el ungido de Yahveh en los Salmos Los salmos tienen una doctrina mesiánica muy rica.Hay salmos que parecen recoger la promesa de Natána David (Sal 45,8), ha hecho de él el hijo adoptivo deYahveh (Sal 2,7), tiene la protección de Dios .
  12. 12. De esta manera, es grande el desconcierto cuando,después de la caída de Jerusalén, el ungido de Yahvehes llevado prisionero por los paganos (Lam 4,20; Sal 89,39.52) La humillación de la dinastía Davídica es una pruebapara la fe.3- Visión mesiánica de los profetas La esperanza mesiánica en un futuro mediador desalvación, visto como rey, hijo de David, se fueidealizando cada vez mas, especialmente por lapredicación profética. * ( Is 6-12); (Is 7,14-17) (Is 9,2-7) (Is 8,23) (Is 11, 1-9) El Príncipe de la Paz.
  13. 13. Miqueas anuncia la venida del rey mesiánico enBelén, la ciudad natal de David; gobernará con elpoder de Yahveh y el pueblo disfrutará de seguridad(Miq 5,1-5)Jeremías predice que en los días venideros surgirá unbrote justo perteneciente a la raza de David, quereinará sobre su pueblo unido (Israel y Judá) yestablecerá la justicia y el derecho (Jer 23,5-6)Según Ezequiel, Yahveh reuniría Israel y Judá bajo unsegundo David que reinaría sobre un pueblo obedientey puro. Habitarían para siempre en su tierra y Yahvehharía con ellos una nueva alianza de paz y estableceríasu santuario en medio de ellos y seria su Dios (Ez 37,15-28)
  14. 14. Otros perfiles mesiánicosEl final de la monarquía trae el interrogante de quienserá que mantenga viva en el pueblo la esperanza de laspromesas de Dios a Abraham. Monarca extranjero, de quien dependerían políticamenteProfetasSiervo solidario con el puebloSacerdote aaronitaHijo del hombre, personaje enviado de Dios, desde elcielo
  15. 15. La idea del Mesías se va perfilando lentamente enIsrael, relacionada con las circunstancias de la época. El concepto de Mesías tendrá en el corazón de cadauno características particulares, según sus propiasexpectativas. El acento que cada hombre ponía en esteconcepto podía distorsionar el sentido del Mesías. De esta manera se explica la resistencia de Jesús deaceptar el titulo de Mesías que la gente le atribuye y elporque muchos sectores de Israel lo rechazaron. Sin embargo, cierto grupo fue perfilando una imagende Mesías que le hizo reconocer como tal a Jesús deNazaret.

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