Profetas, Exilio en Babilonia, regreso a la tierra, esperanza Mesiánica

1. Profetas-Exilio-Judaísmo-Regreso
a la Tierra-Esperanza Mesiánica
Catequistas: Cristina y Marta

2. Los Profetas
Cuando los reyes ya no son fieles a la Alianza y
conducen al pueblo por caminos equivocados o cuando
los sacerdotes se conforman con cultos vacíos, Dios
envía a los profetas.
Los profetas son los mensajeros y portavoz de Dios.
No son escritores. Ellos saben que han recibido un
mensaje del Señor y deben comunicarlo. Ellos son la
opinión de Yahve, son la voz de Dios que llama a su
pueblo a la fidelidad, son el juicio de Dios sobre las
decisiones que marcan el rumbo a Israel.
La palabra profética es:
- Clara y relacionada con una situación concreta.
- Su marco de referencia es la historia de Israel, no
elaboran programas, ni instauran un sistema de
gobierno, ni tienen poder.

3. Los profeta mas destacados aparecen en los tiempos de
David y su importancia crecen durante la monarquía y el
exilio hasta desaparecer este carisma con Joel, año 333
CRONOLOGIA DEL PROFETISMO BIBLICO
722 ELIAS AMOS
ELISEO OSEAS
1040 922 587 538 333
M O N A R Q U I A EXILIO P E R S A S
SOFONIAS
NATAN ISAIAS JEREMIAS AGEO MALAQUIAS
Y
MIQUEAS NAHUM ZACARIAS
OTROS
HABACUC ABDIAS JOEL
EZEQUIEL
ISAIAS

4. El Exilio
Los judíos sucumbirán a la tentación de rebelarse contra la
gran potencia militar de finales del siglo VII, Babilonia. En el
año 597 tiene lugar la 1º deportación. Pero los acontecimientos
mas graves ocurrirán en el 586, cuando Nabucodonosor
conquista Jerusalén, la incendia y deporta a numerosos judíos
a Mesopotamia. En el año 587 se produce la gran deportación
del Pueblo de Dios. El pueblo queda dividido en tres grandes
grupos: los que quedan en Palestina, campesinos pobres; los
que han marchado a Babilonia; los que han huido a Egipto. El
mas importante por formar la elite intelectual y religiosa es el
de Babilonia ( Sal 137) la época del destierro es de gran
creatividad desde el punto de vista literario

5. Este acontecimiento fue leído e interpretado por los profetas
como una consecuencia de la infidelidad a la Alianza.
La invasión babilónica significo una catástrofe política social y
religiosa. Perdieron todos los apoyos de su fe: - La tierra , que
desde la promesa a los Patriarcas hasta la posesión y
engrandecimiento en los tiempos de David y Salomón era para el
pueblo signo de la bendición y fidelidad de su Dios. – Jerusalén ,
la ciudad Santa, fue incendiada y destruida. Con ella,- el Templo
y el Arca de la Alianza , lugar donde habitaba Yahvé, ejercía su
dominio, y se encontraban las tablas de la Ley.- El Rey , signo de
la presencia de Dios en medio de su pueblo, se perdió
definitivamente.
El destierro fue una experiencia dolorosa pero también fue el
periodo mas fecundo de su historia. En lugar de la decadencia
esperada, Israel se vio elevado por la poderosa corriente
espiritual que lo va a conducir hasta la madurez definitiva de su fe

6. El Judaísmo
 El destierro fue una experiencia terriblemente dolorosa,
pero también fue el periodo mas fecundo de su historia.
Israel se vio elevado por la poderosa corriente espiritual que
lo va a conducir hasta la madurez definitiva de su fe
 Esta corriente se la conoce con el nombre de Judaísmo,
porque nació de la meditación de las tradiciones bíblicas
recogidas en Jerusalén, capital del reino de Judá. Es en
babilonia donde la gente de Judá, los judíos, comienza a
asumir su papel de “pueblo portavoz de Dios”
 Israel ya no tiene un rey terreno, su único Rey será Dios
 Ya no son una nación, son una Comunidad
 Ante el fracaso de la monarquía, surge la figura del Sumo
Sacerdote como jefe del pueblo

7.  Comienzan a acentuarse ciertas practicas como signos de la
Alianza: Observancia del Sábado y la Circuncisión
 Para Israel solo hay un Templo, el de Jerusalén, que será
restaurado a su regreso, pero en el destierro sienten la
necesidad de reunirse para orar, para meditar las Escrituras
y es así como surge la Sinagoga como lugar de encuentro y
de culto. De regreso a la tierra seguirán manteniéndola, en la
época de Jesús, cada aldea tenia su Sinagoga
 El Judaísmo se define como la “Religión del Libro”, la
Biblia, porque esta constituye su razón de ser, su corazón
 Hacia fines del exilio se produce la edición de la Torá o
Pentateuco, “la Ley”. La Torá y su interpretación se hacen
cada vez mas importante
 Es así que surgen los Escribas o Maestros de la Ley, que
serán los encargados de ir completando la colección de los
libros inspirados y su edición

8. El Regreso a la Tierra y la Reconstrucción
 En 538 Ciro , rey de Persia, conquista el decadente imperio
Babilónico y permite a los pueblos dominados volver a sus
territorios. Los ayuda a reconstruir las murallas de las ciudades
y el Templo. Israel llega a creer que él es el Mesías. Esta
euforia se va calmando y el pueblo de Dios debe enfrentarse a
la dura realidad de reconstruir su pueblo y renovar su fe.
Esdras y Nehemias ayudan en la reorganización a partir de la
fe
 En 333, Alejandro magno, rey de Macedonia, que habia
conquistado Grecia, entra a Medio Oriente, Palestina cambia
de dueño.
 En 323 con la muerte de Alejandro, se divide el imperio
entre sus generales, de esta manera hasta 198, Israel
permanece bajo el dominio de los Lágidas, luego pasaran al
dominio de otro general, los Selucidas

9.  En el año 167, Antioco IV, erige un altar a Zeuz en el
templo de Jerusalén y prohíbe bajo pena de muerte
observar la Ley judía y practicar el descanso del sábado y
la circuncisión
 Se producen dos reacciones: * la familia de Judas, llamada
el Macabeo, opta por la violencia y la resistencia armada,
es el tiempo de elegir entre apostasía o martirio. Judas
logra liberar a Jerusalén en el año 164, purifica el Templo
y se restablece el culto a Yahvé. Se forma así la dinastía
de los Macabeos, restaurando la realeza en Israel.
* otros creyentes opinan que solo Yahvé puede liberarlos
y establecer el Reino. Fruto de esta reacción no violenta
son los Apocalipsis, de los libros que el A.T. solo
conserva uno, el libro de Daniel
 A partir de esta dos posturas comienzan a formarse en el
pueblo distintos grupos: Saduceos, Fariseos y Esenios

10. La esperanza mesiánica
El A.T. es preparación para el N.T. Se trata de preparar el
corazón del hombre para recibir al Mesías. La palabra
“mesías”, de origen hebreo y su equivalente griego “cristo”
significan “ungido”.
El rey mediante la unción con aceite es consagrado para
una función. El rey es entonces “el ungido de Yahveh” (2Sam
19,22) es decir un personaje sagrado al que todo israelita debe
manifestar un respeto religioso (1 Sam 24,7.11;26,9.11.16.23;
2 Sam1,14.16)
1- La profecía de Natán
El punto de partida del “meseanismo real”, coincide con el
momento en que David sube al trono.

11. David propone construir una “casa” (templo) para
Yahveh. Pero Dios, invierte sus intenciones, es Él
quien se propone construir una “casa” (dinastía) para
David. Su sucesor será hijo de Yahveh.
A partir del momento en que el oráculo de Natán fijó
la esperanza de Israel en la dinastía de David, cada rey
que descienda de él, resulta ser el “Mesías” por lo que
Dios quiere cumplir sus designios relativos a su pueblo.
2- el ungido de Yahveh en los Salmos
Los salmos tienen una doctrina mesiánica muy rica.
Hay salmos que parecen recoger la promesa de Natán
a David (Sal 45,8), ha hecho de él el hijo adoptivo de
Yahveh (Sal 2,7), tiene la protección de Dios .

12. De esta manera, es grande el desconcierto cuando,
después de la caída de Jerusalén, el ungido de Yahveh
es llevado prisionero por los paganos (Lam 4,20; Sal 89,39.52)
La humillación de la dinastía Davídica es una prueba
para la fe.
3- Visión mesiánica de los profetas
La esperanza mesiánica en un futuro mediador de
salvación, visto como rey, hijo de David, se fue
idealizando cada vez mas, especialmente por la
predicación profética. * ( Is 6-12); (Is 7,14-17) (Is 9,2-7)
(Is 8,23) (Is 11, 1-9) El Príncipe de la Paz.

13. Miqueas anuncia la venida del rey mesiánico en
Belén, la ciudad natal de David; gobernará con el
poder de Yahveh y el pueblo disfrutará de seguridad
(Miq 5,1-5)
Jeremías predice que en los días venideros surgirá un
brote justo perteneciente a la raza de David, que
reinará sobre su pueblo unido (Israel y Judá) y
establecerá la justicia y el derecho (Jer 23,5-6)
Según Ezequiel, Yahveh reuniría Israel y Judá bajo un
segundo David que reinaría sobre un pueblo obediente
y puro. Habitarían para siempre en su tierra y Yahveh
haría con ellos una nueva alianza de paz y establecería
su santuario en medio de ellos y seria su Dios (Ez 37,15-28)

14. Otros perfiles mesiánicos
El final de la monarquía trae el interrogante de quien
será que mantenga viva en el pueblo la esperanza de las
promesas de Dios a Abraham.
 Monarca extranjero, de quien dependerían políticamente
Profetas
Siervo solidario con el pueblo
Sacerdote aaronita
Hijo del hombre, personaje enviado de Dios, desde el
cielo

15. La idea del Mesías se va perfilando lentamente en
Israel, relacionada con las circunstancias de la época.
El concepto de Mesías tendrá en el corazón de cada
uno características particulares, según sus propias
expectativas. El acento que cada hombre ponía en este
concepto podía distorsionar el sentido del Mesías.
De esta manera se explica la resistencia de Jesús de
aceptar el titulo de Mesías que la gente le atribuye y el
porque muchos sectores de Israel lo rechazaron.
Sin embargo, cierto grupo fue perfilando una imagen
de Mesías que le hizo reconocer como tal a Jesús de
Nazaret.