1. Ana Estela i Gallach
Seminari de Filosofia i

3. » 1596. Nace en La Haya (Turena) en una
família de la pequeña nobleza.
» 1605. Ingresa en el colegio de los jesuítas
de La Flèche.
» 1618. Se enrola en el ejército primer con
los protestantes y después los católicos.
» 1619. En un sueño se le revela la idea de
un método universal que de unidad a
todas las ciencias.
» 1620-1628. Se dedica a viajar por Europa.
» 1629. Se retira a Holanda donde será
acusado de ateismo y condenada su
filosofía.
» 1649. Es invitado por la reina Cristina
interesada en el cartesianismo.
» 1650. Muere en Estocolmo de una
pulmonía.

4. » Se publica en francés en
1637. Otras ediciones se
hicieron en latín la
lengua culta de la época.
» Es la primera obra
completa y publicada de
Descartes.
» Es una obra de madurez.

5. » Es el prólogo a 3 obras científicas
˃La Dióptrica: Tratado de óptica
˃Los Meteoros: Algunas partes
de El Mundo.
˃La Geometría
» Presenta gran diversidad temática
˃Aspectos metafísicos
˃Reflexiones sobre la idea de
ciencia, el método o la
experiencia científica.
˃Reflexiones sobre la naturaleza
del ser humano, la moral
» Aparenta falta de coherencia y
unidad

6. » Es la presentación de un
PROYECTO EXPLICATIVO DEL
MUNDO alternativo al de
Aristóteles.
» No es una EXPOSICION
SISTEMÁTICA, deductiva, sino
orientada al PÚBLICO EN
GENERAL.
» Contiene los fundamentos
metafísicos y epistemológicos
que son necesarios para poder
entender TODA LA CIENCIA en
su UNIDAD.

7. » Está escrito en primera persona con el estilo de una fábula o narración
autobiográfica.
» Transmite grandes dosis de satisfacción personal por sus logros científicos y
filosóficos y de gran confianza en la RAZÓN HUMANA.
Mostrar “su vida como un
ejemplo” a seguir en la
búsqueda de la verdad, más
allá de la autoridad y de los
prejuicios.
Evadirse de la persecución
que sufren los pensadores y
científicos de la época como
Bruno o Galileo
Contagiar al lector con
sus reflexiones, invitarle
a la lucha por la libertad
de pensamiento frente al
dogmatismo reinante

8. Parte VI
Justificación
de la obra.
Metodología
de ciencia
Parte V
El
mecanicism
o. Física y
Fisiología
Parte I
Balance
formación.
Razón
Parte II
El método
DISCURSO
DEL
MÉTODO
Parte III
La moral
Parte IV
La
metafísica

9. Grabado del arcoiris de Descartes

10. Platón y Aristóteles
Tomás de Aquino
LA PREOCUPACIÓN
FILOSÓFICA ES
EL ORDEN DE LO REAL
LA PREOCUPACIÓN
FILOSÓFICA VERSA
SOBRE DIOS
LA PREOCUPACIÓN
FILOSÓFICA VERSA
SOBRE EL SUJETO
HUMANO Y SU
CAPACIDAD DE CONOCER
LA FILOSOFÍA
ES METAFÍSICA
LA FILOSOFÍA
ES TEOLOGÍA
LA FILOSOFÍA ES
EPISTEMOLOGÍA

11. EL SER HUMANO SE
INTERROGA SOBRE SU
CAPACIDAD DE CONOCER Y
DE ACTUAR EN EL MUNDO
Humani corporis fabrica de
Vesalio

12. » El conocimiento se fundamenta
en ideas innatas o racionales
» El método científico es deductivo.
» El paradigma del saber es la
matemática
» El origen y fundamento del
conocimiento son los sentidos
» El método de la ciencia es
inductivo
» La ciencia ideal es la fisica

13. EL RACIONALISMO BUSCA
UNA ALTERNATIVA
FRENTE AL ESCEPTICISMO
GENERALIZADO
FRENTE AL EMPIRISMO
EL SABER
LA CIENCIA
SON POSIBLES
DOGMATISMO
FILOSÓFICO
NO HAY VERDAD
LA CIENCIA
NO PUEDE
TENER LEYES
UNIVERSALES Y
NECESARIAS

14. Descartes persigue
justificar un SISTEMA de
conocimientos con unos
fundamentos sólidos,
basado en CERTEZAS
VA A SUPONER UNA
TRANSFORMACIÓN RADICAL DE
LA FILOSOFÍA DE LA ÉPOCA
SUJETA A TODA SUERTE DE
DISPUTAS Y DONDE REINABA LA
VEROSIMILITUD Y LA FALSEDAD
UNA ALTERNATIVA A LA
FILOSOFIA ARISTOTÉLICOTOMISTA
“Nada diré de la filosofía (...),
nada hay en ella que no sea
objeto de disputa, y por
consiguiente, dudoso (...) y
considerando cuán diversas
pueden ser las opiniones
sostenidas en una materia por
gentes tan doctas, aun cuando
no puede ser verdadera más
que una, reputaba casi por
falso todo lo que no fuera más

15. “De este modo, la totalidad de la
Filosofía se asemeja a un árbol,
cuyas raíces son la Metafísica, el
tronco es la Física, y las ramas que
brotan de este tronco son todas las
otras ciencias que se reducen
principalmente a tres: a saber, la
Medicina, la Mecánica y la Moral,
entendiendo por ésta la más alta y
perfecta Moral que, presuponiendo
un conocimiento completo de las
otras ciencias, es el último grado
de la Sabiduría”
(Los principios de filosofía)
Parece ser que Raimon Llull fue la fuente
de inspiración de esta idea.
MORAL
MEDICINA
MECÁNICA
FÍSICA
METAFÍSICA
FILOSOFIA PRIMERA

16. Descartes proyecta la UNIDAD DE LA CIENCIA
LA SABIDURÍA
Es el producto del ejercicio perfecto
de ingenio, del espíritu humano
˃ Un SISTEMA de CONOCIMIENTOS
organizado formado por todas la
ciencias y la filosofía.
˃ Todas las disciplinas comparten el
mismo MÉTODO y los mismos
FUNDAMENTOS
˃ La METAFÍSICA O FILOSOFÍA
PRIMERA se ocupa de los
FUNDAMENTOS de la ciencia.
˃ Queda excluida la TEOLOGÍA
G. Klimt. Atenea.

17. La razón humana junto al método son los dos pilares del proyecto
cartesiano de una ciencia unificada
“ La facultad de juzgar y distinguir lo
verdadero de lo falso, que es propiamente
lo que llamamos buen sentido o razón, es
naturalmente igual en todos los hombres.
(Discurso del método. Parte I)
Para Descartes la razón es el criterio de
verdad frente a la autoridad y
la experiencia sensible
La razón es una y la misma con independencia del campo al que se aplique.

18. ENTENDIMIENTO
RAZÓN
MEMORIA
INGENIO
O
ESPÍRITU
FANTASÍA
VOLUNTAD
SENTIDOS
IMAGINACIÓN
“Por mi parte, nunca
he
presumido
de
poseer un ingenio más
perfecto
que
los
ingenios
comunes;
hasta he deseado
muchas veces tener el
pensamiento
tan
rápido,
o
la
imaginación tan clara
y distinta, o la
memoria tan amplia y
presente como algunos
otros. Y no sé de otras
cualidades sino ésas,

19. ¿PARA QUÉ
EL MÉTODO?
Descartes se propone ejercer una crítica a la formación
recibida, a sus opiniones a la luz de la razón y del método.
 Niega tener interés en reformas políticas,
ni en revisar las enseñanzas impartidas
por la Iglesia.
 Critica abiertamente a los utopistas del
Renacimiento
Grabado de Utopía de Th. Moore
“Jamás mi propósito ha ido más
allá de tratar de reformar mis
propios pensamientos y edificar en
un solar totalmente mío.”
(Discurso del método. Parte II)

20. Pero no son aptos ni LOS ESPÍRITUS PRECIPITADOS
ni LOS PRECAVIDOS,
pues ambos conducen al ERROR.
“A saber, de los que, creyéndose más
hábiles de lo que son, no pueden pasar sin
contener la precipitación de sus juicios ni
tener bastante paciencia para conducir por
orden todos sus pensamientos: de ahí que,
si una vez se hubiesen tomado la libertad
de dudar de los principios que han recibido
y de apartar-se del camino común, jamás
podrán mantenerse en el sendero que hay
que tomar para ir más en derechura, y
permanecerían extraviados toda su vida. Y
de los que, teniendo bastante razón o
modestia para juzgar que son menos
capaces de distinguir lo verdadero de lo
falso que algunos otros, por los que pueden
ser instruidos, deben más bien contentarse

21. Descartes se inspira en el método matemático por ser infalible,
exacto y universalizable a todos los objetos con orden y medida.
¿EN QUÉ SE FUNDAMENTA?
La intuición y la deducción son las dos
operaciones del entendimiento que se usan en
los razonamientos matemáticos.
LA INTUICIÓN
LA DEDUCCIÓN
Es una luz natural
con la que
captamos de
manera immediata
y sin posibilidad de
error ideas simples
que son evidentes
Consiste en la
“inferencia
necesaria a
partir de unos
hechos que son
conocidos con
certeza”
LA MENTE HUMANA no es
una TABULA RASA

22. FRENTE A LA VERDAD
BASADA EN LA AUTORIDAD Y
EN LA EXPERIENCIA
ARISTÓTELE
S
UN NUEVO CRITERIO DE VERDAD:
LA EVIDENCIA RACIONAL
LOS
SENTIDOS
SAGRADAS
ESCRITURAS
LO EVIDENTE ES:
• Lo claro y distinto a la luz de la razón
• Aquello que se nos presenta a la
mente
como
necesariamente
verdadero por sí mismo
• Aquello sobre lo cual no cabe duda

23. “Es un conjunto de reglas sencillas y fáciles, mediante las
cuales aquel que las observe exactamente no tomará nunca
¿QUÉ ES?
nada falso por verdadero, y, no empleando inútilmente ningún
esfuerzo de la mente, sino aumentando gradualmente su
ciencia, llegará al conocimiento verdadero de todo aquello
οδός = UN CAMINO
que es capaz.” (Regla V)
VERDAD
NECESARI
A
USO DE
RAZÓN
EVITAR
ERROR
DEDUCTI
VO
AMPLIAR
SABER
POCAS
REGLAS

24. “… Creí que tendría bastante con los cuatro siguientes, con tal que
tomase una firme y constante resolución de no faltar ni una sola vez a
su observación. (Discurso del método. Parte II)
• No ser precipitado
ni precavido.
Solamente aceptar
como verdadero lo
claro y distinto a la
luz de la razón
• Dividir las ideas en las
más simples y sólo
aceptar las evidentes
o ideas innatas
1. EVIDENCIA
4.ENUMERACIÓ
N
• Revisar todos los
pasos: el análisis y
las deducciones
realizadas para evitar
el error.
2. ANÁLISIS
3. SÍNTESIS
• Deducir de las ideas
simples otras más
complejas con orden
y rigor

25. E
N
T
“Pero lo que más me satisfacía de este método, era que, gracias a él, estaba seguro de
servirme de mi razón en todo, si no perfectamente, al menos lo mejor que me fuera
posible; además sentía, aplicándolo, que mi espíritu se acostumbraba poco a poco a
concebir más clara y distintamente sus objetos, y que, no habiéndolo su-jetado a
ninguna materia particular, me prometía aplicarlo tan útilmente a las difi-cultades de
otras ciencias, como lo había hecho a las del álgebra.” (Discurso Parte II)
Otras verdades
evidentes en las
DEDUCCIÓN
CIENCIAS
PARTICULARES
E
N
D
I
M
I
E
N
T
O
INTUICIÓN
La METAFÍSICA suministra los fundamentos del
conocimiento: las PRIMERAS VERDADES INNATAS

26. “Y en fin, como no es bastante, antes de comenzar a reconstruir el aloja-miento
que se habita, con derribarlo y hacer provisión de materiales y arquitectos, o
ejercitarse uno mismo en la arquitectura y además de esto haber trazado
cuidadosa-mente el diseño, sino que también hay que haberse provisto de
alguna otra habita-ción, en donde se pueda estar alojado cómodamente durante
el tiempo en que se trabajará.”

27. DESCARTES PIENSA QUE ES NECESARIO
APROVISIONARSE DE UNA MORAL MIENTRAS SE REVISA
CRÍTICAMENTE EL SABER ESCOLÁSTICO
URGENCIA DEL VIVIR
“NO SE PUEDE
PERMANECER
IRRESOLUTO”
EVITAR EL ESCEPTICISMO
MORAL
RAZONES
IMPOSIBILIDAD DE CERTEZAS EN LA ACCIÓN
IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD Y LA FELICIDAD
“y no dejar de vivir desde ese
momento lo más felizmente
que pudiese”

28. INSPIRADO EN LA ÉTICA DE LA TRADICIÓN GRIEGA DESCARTES
PROPONE 4 MÁXIMAS MORALES QUE LE HAN DE CONDUCIR A
LA LIBERTAD Y LA FELICIDAD MIENTRAS SUSPENDE EL JUICIO
RESPECTO DEL CONOCIMIENTO ADQUIRIDO.
OBEDIENCIA Y
MODERACIÓN
Conjunto de 4
máximas morales
FIRMEZA EN LA ACCIÓN
LA MORAL
CONTROL DE LOS
DESEOS
CULTIVO DE LA RAZÓN

29. PRIMERA MÁXIMA: OBEDIENCIA Y MODERACIÓN
"Consistía la primera en
obedecer las leyes y
costumbres de mi país,
conservando constantemente la
religión en que Dios me ha
concedido la gracia de que me
instruyera desde niño,
rigiéndome en las restantes
cosas según las opiniones más
moderadas y más apartadas de
todo exceso, que fuesen
comúnmente aceptadas en la
INFLUENCIAS
práctica por las personas más
LA MORAL DEL
EL
sensatas con quienes tuviera
TÉRMINO MEDIO
RELATIVISMO
que convivir.”
DE ARISTÓTELES DE MONTAIGNE
Evitar los conflictos con la ley y la religión
Seguir el ejemplo de los más sensatos
del lugar donde se vive
Huir de los excesos, especialmente de las
promesas y compromisos que coartan
LA LIBERTAD

30. SEGUNDA MÁXIMA: FIRMEZA EN LAS DECISIONES.
NO HAY CERTEZAS EN EL OBRAR HUMANO
HAY QUE ESCOGER LAS ACCIONES MÁS
RAZONABLES QUE NO CIERTAS: SER RESUELTO
ES NECESARIO ACTUAR CON FIRMEZA
“Imitando en esto a los viajeros que,
encontrándose extraviados en algún bosque no
deben vagar errantes dando vueltas, de un lado
para otro, ni aún menos detenerse en un lugar,
sino caminar siempre lo más recto que puedan
hacia un mismo lado, y no cambiar el rumbo por
HAY QUE ASUMIR LOS ERRORES COMO MEDIO DE PERFECCIONAMIENTO
débiles razones” (DM. Parte III)
Y SIN REMORDIMIENTOS

31. TERCERA MÁXIMA: CONTROL DE LOS DESEOS
LA FELICIDAD PROCEDE DEL GOBIERNO DE UNO MISMO, DE LOS PENSAMIENTOS Y DESEOS
A TRAVÉS DE LA RAZÓN
“Pero confieso que es
ESTOICISMO
CONTROLARSE A SÍ MISMO ES
necesario un largo ejercicio y
MÁS FÀCIL QUE CONTROLAR EL
una meditación
ORDEN DEL MUNDO
frecuentemente reiterada para
acos-tumbrarse a mirar con
este sesgo todas las cosas; y
EL DESEO ES INSACIABLE.
creo que es principalmente en
NUESTRA FELICIDAD NO DEBE
esto en lo que consistía el
DEPENDER DE SU SATISFACCIÓN
secreto de aquellos filósofos,
O SERÁ IMPOSIBLE.
que pudieron en otro tiempo
sustraerse al imperio de la
fortuna EL pesar LA RAZÓN PARA
EL MÉRITO Y LA DIGNIDAD DEL HOMBRE ESy, aUSO DEde los
sufrimientos LIMITACIONES.
COMPRENDER EL MUNDO Y NUESTRAS y la pobreza,
rivali-zar en felicidad con sus
dioses.”.(DM. Parte III)

32. CUARTA MÁXIMA: CULTIVO DE LA RAZÓN
LA FELICIDAD ES LA SATISFACCIÓN QUE PRODUCE LA RAZÓN AL
BUSCAR LA VERDAD Y ACTUAR EN LIBERTAD
“Había experimentado tan extremadas
satisfacciones desde que había comenzado a
servirme de este método, que no creía que pudieran
recibirse más gratas e inocentes en esta vida; y
descubriendo todos los días por medio de él
algunas verdades que me parecían bastante
importantes y habitualmente ignoradas por los otros
hombres, la satisfacción que obtenía llenaba de tal
manera mi espíritu que todo lo restante no me
INFLUENCIA: INTELECTUALISMO MORAL
afectaba. “
(DM. Parte III)
BASTA JUZGAR BIEN PARA OBRAR LO
MEJOR QUE SE PUEDA.

33. ES UNA MORAL
BURGUESA, MODERADA, PRAGMÁTICA Y
RESPETUOSA CON EL ORDEN ESTABLECIDO.
LA MORAL CARTESIANA NO ES NOVEDOSA
EN SUS PROPUESTAS
LA LIBERTAD ES EL PERFECTO AJUSTE ENTRE EL
ENTENDIMIENTO Y LA VOLUNTAD
DEFIENDE UN IDEAL DE VIRTUD INTELECTUALISTA Y
ESTOICO DE AUTODOMINIO DE LA PASIÓN
PARA DESCARTES EL ERROR Y EL PECADO SON FRUTO DE
LA VOLUNTAD

34. Descartes emprende la tarea de revisar las opiniones recibidas dejando al margen
la moral y la religión aplicando el método.
“Pensé que era preciso que hiciese todo lo contrario y que rechazase como
absolutamente falso todo aquello en que pudiese imaginar la menor duda, a fin de
ver si no quedaría, después de esto, algo en mi creencia que fuese enteramente
indudable.” (DM. Parte IV)
NO ES UNA DUDA REAL, SINO UNA DUDA METÓDICA
“No es que imitara por esto a los escépticos,,
que dudan por sólo dudar y fingen ser siempre
irresolutos: pues, al contrario, todo mi
propósito no tendía sino a asegurarme y
arrojar a un lado la tierra movediza y la
arena para encontrar la roca o la arcilla. “
BUSCA (Discurso del método. Parte III)
UNOS FUNDAMENTOS CLAROS Y DISTINTOS
DEL CONOCIMIENTO

35. METÓDICA
PROVISIONAL
• la duda es un medio que Descartes utiliza con el
objetivo de alcanzar algún tipo de certeza que
sea indubitable.
• La duda debe ser abandonada desde el
momento en que llegue a descubrirse algún
tipo de verdad que sea absolutamente
indubitable.
TEÓRICA
• La duda no ha de extenderse a la conducta. En
el terreno de la moral estamos obligados, a
seguir algunas proposiciones aunque se
manifiesten únicamente como probables.
UNIVERSAL
• La duda ha de ser aplicada a toda proposición
acerca de la cual quepa la más mínima
interrogación.

36. CONTRA LA FIABILIDAD DE LOS SENTIDOS
LAS PERCEPCIONES ILUSORIAS
“Así, puesto que nuestros sentidos nos engañan
algunas veces, quise suponer que no había
cosa alguna tal como nos la hacen imaginar. “
El mundo no es como lo muestran los sentidos
LA DIFICULTAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA Y EL SUEÑO
“Y en fin, considerando que todos los pensamientos
que tenemos estando despiertos se nos pueden también
aparecer cuando dormimos, sin que haya ninguno
entonces que sea verdadero, resolví fingir que todas
las cosas que en cualquier momento habían entrado en
mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones
de mis sueños. “
DE LO ÚNICO QUE NO SE PUEDE DUDAR ES DE
(Discurso del método. Parte IV)
No existe un mundo fuera del yo que causa
LAS VERDADES MATEMÁTICAS
los pensamientos tal y como se presentan
en los sueños

37. CONTRA LA CONFIANZA EN LA RAZÓN
EL ARGUMENTO DEL GENIO
MALIGNO
“Pero hay un no se quién engañador,
muy poderoso y muy astuto, que emplea
toda su industria en que me engañe
siempre. No hay pues duda alguna de
que existo, si me engaña; y que me
engañe tanto como quiera, que nunca
podría hacer que yo no fuera nada
mientras yo pensara ser algo. De modo
que, tras haberlo pensado bien y haber
examinado cuidadosamente todas las
cosas, hay que concluir finalmente y
tener por constante que esta
proposición: "Soy, existo" es
PONE EN DUDA LAS
VERDADES EVIDENTES DE
CARÁCTER MATEMÁTICO

38. LOS ARGUMENTOS DE LA DUDA METÓDICA CONDUCEN A LA EVIDENCIA DEL PENSAR.
“Pero, inmediatamente después, advertí
que, mientras quería de ese modo pensar
que todo era falso, era preciso
necesariamente que yo, que lo pensaba,
fuese alguna cosa. Y dándome cuenta de
que esta verdad: yo pienso, luego soy, era
tan firme y tan segu-ra que las más
extravagantes suposiciones de los
escépticos no eran capaces de hacerla
tambalear, juzgué que podía admitirla, sin
escrúpulo, LLEVA Ael primer principio de la
LA DUDA como UNA PRIMERA EVIDENCIA:
YO PIENSO (EGO COGITO)
filosofía que buscaba.”

39. DESCARTES ATRIBUYE SUBSTANCIALIDAD
A LA ACTIVIDAD DEL PENSAR
El yo es una substancia cuya naturaleza o esencia es
el pensar (dudar, afirmar/negar, querer, sentir,
imaginar).
El yo es un alma inmaterial que tiene pensamientos o
ideas y capacidad para producirlas por ella misma
Es más claro y distinto el pensamiento que el cuerpo
EL YO ES UNA IDEA INNATA
EL CRITERIO GENERAL DE CERTEZA
“Conocí, por ello, que yo era una substancia cuya esencia toda
o naturaleza no es sino pensar, y que, para ser, no tiene
necesidad de lugar alguno, ni depende de cosa material
alguna. De suerte que este yo, es decir el alma por la cual yo
soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta más
fácil de conocer que éste, y aunque el cuerpo no fuera, el alma

40. Si no tenemos evidencias de la existencia del
mundo externo...
Si no podemos confiar
razonamientos deductivos ...
en
nuestros
Si no podemos tener certeza más que de
nuestros propios pensamientos ...
¿ES POSIBLE AÚN LA CIENCIA?
¿HA CAÍDO DESCARTES EN EL MÁS
RADICAL DE LOS ESCEPTICISMOS?

41. DESCARTES REFLEXIONA SOBRE SUS IDEAS CON EL
PROPÓSITO DE RECOBRAR LA CONFIANZA EN LA
RAZÓN Y FUNDAMENTAR LA CIENCIA.
¿QUÉ ES UNA IDEA?
Una idea es una representación mental de la
cosa, como un reflejo en la mente.
Las ideas adventicias son aquellas que tienen un origen
exterior al yo. Son nociones como sol, casa, color
amarillo, etc.
Las ideas facticias son aquellas ideas inventadas o
construidas a partir de otras ideas por nuestra mente.
Son ejemplos la noción de centauro o sirena. +
Las ideas innatas son ideas cuyo fundamento de
verdad es la razón misma. Son producto del poder de
la razón humana, pero no hay que creer que son
ideas que poseemos desde el nacimiento.