Este documento clasifica y describe la teología y la antropología teológica. Define la teología como la ciencia que busca comprender los misterios revelados y sus consecuencias para la existencia humana. Describe la antropología teológica como el estudio de la dignidad humana a la luz de los planes de Dios. Luego clasifica la teología en bloques como Sagrada Escritura, Teología Dogmática, Moral Teológica y otros. Finalmente, analiza la situación existencial del hombre actual y las raíces de sus

1. ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA
EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA

2. TEOLOGÍA
Teología = ciencia en la que la razón del creyente, guiada por la
fe teologal, se esfuerza en comprender mejor los misterios
revelados en sí mismos y en sus consecuencias para la existencia
humana.
Es fe que busca entender, impulsada no
por simple curiosidad, sino por amor y
veneración hacia el Misterio.
San Agustín, Sermón 48, 7: “intellige ut credas,
7
crede ut intelligas”.
San Anselmo: “si no creéis no entenderéis”.
Anselmo

3. CLASIFICACIÓN DE LA
TEOLOGÍA
La clasificación de todos los estudios de la teología podríamos
agruparla de la siguiente manera:
1. Bloque de Sagrada Escritura.
a. Introducción a la Biblia o Sagrada Escritura.
b. Estudio del Antiguo Testamento:
c. Estudio del Nuevo Testamento.
Pentateuco
Libros Históricos
Profetas
Libros Sapienciales
Libros poéticos.
Evangelios Sinópticos.
Literatura de San Juan.
Hechos de los Apóstoles.
Cartas de San Pablo.
Cartas Católicas
Apocalipsis.

4. CLASIFICACIÓN DE LA
TEOLOGÍA
2. Bloque de Teología Dogmática.
a. Introducción a la Teología y Fundamentos de la Teología.
b. Misterio de Dios o Teodicea. El acceso a Dios por la razón.
c. El misterio de la Santísima Trinidad. (Creo en Dios Padre, Hijo y Espíritu
Santo).
d. El Misterio de Cristo, Cristología.
e. El Misterio del Espíritu Santo o Pneumatología.
f. El Misterio de la Iglesia o Eclesiología. (Creo en la Santa Madre Iglesia)
g. El Misterio Final o la Escatología. (Creo en la resurrección de los
muertos, y la vida del mundo futuro... )
h. El Misterio de María o Mariología. (María es Virgen, Madre,
Inmaculada Concepción, Asunta al cielo en cuerpo y alma,... )
i. El Misterio del ser humano o la Antropología teológica.
j. Teología de los sacramentos: Panorámica general.

5. CLASIFICACIÓN DE LA
TEOLOGÍA
3. Bloque de Moral teológica.
a.
b.
Teología Moral Fundamental.
Teología Moral de la persona.
i.
ii.
Bioética, o moral de la vida.
Moral de la sexualidad y del amor.
c. Teología Moral social.
i.
ii.
iii.
iv.
La moral política.
La moral económica.
La moral social.
La moral cultural

6. CLASIFICACIÓN DE LA
TEOLOGÍA
4. Bloque de Liturgia.
a. Liturgia Fundamental.
b. Liturgia Sacramental.
5. Bloque de Historia de la Iglesia.
a. Antigua.
c. Moderna
b. Medieval.
d. Contemporánea
6. Bloque de Historia del Pensamiento cristiano.
a. Ecumenismo.
b. Patrología Antenicena. (estudia los pensadores de la iglesia hasta el
Concilio de Nicea en el 325)
c. Patrología Posnicena. (estudia los pensadores de la Iglesia desde el
Concilio de Nicea hasta el siglo VI aproximadamente)
d. Teología Protestante
e. Teología Oriental

7. CLASIFICACIÓN DE LA
TEOLOGÍA
7. Bloque de Derecho Canónico.
a. Introducción al Derecho Canónico. Historia del Derecho Canónico.
b. Derecho Público Eclesiástico. La relación entre la Iglesia y los Estados.
c. Derecho Canónico: Pueblo de Dios.
d. Derecho Canónico: Sacramental.
e. Derecho Canónico: Administrativo
f. Derecho Canónico: Penal.
8. Bloque de Teología Pastoral
a. Teología Pastoral General.
b. Teología de la comunicación o de los Medios de Comunicación Social.
c. Misionología o tratado sobre la evangelización.
d. La Enseñanza y Didáctica de la Religión.
e. Teología Pastoral Catequética.
f. Teología Espiritual. La oración y la vida en el espíritu.

8. INTRODUCCIÓN
Hablar del hombre desde la perspectiva de Dios es hablar de la
dignidad humana.
La Antropología teológica se ocupa de la libre ordenación del hombre
a Dios, que no sólo investiga quién es el hombre a la luz de los
planes de Dios, sino también quién puede y debe ser el hombre con
la fuerza de la gracia de Cristo y el aliento de la comunidad eclesial.
Dos polos centrales del misterio del hombre 1) su ser de criatura y 2)
su ser de pecador para en síntesis encontrar la dimensión crística
del nuevo ser.
Creación, pecado y redención son dimensiones fundamentales del
hombre.

9. CONCEPTUALIZACIÓN
GENERAL SOBRE
ANTROPOLOGÍA
TEOLÓGICA

10. 1. ¿QUÉ ES ANTROPOLOGÍA?
DEFINICIÓN ANTROPOLOGÍA:
Desde el punto de vista semántico la
ANTROPOLOGÍA se entiende como un
estudio o doctrina cualquiera acerca del
hombre, de su esencia o naturaleza misma
y de su existencia histórica en el mundo.

11. -
Física
Cultural
Etnológica
Sociológica
Filosófica
Psicológica
TIPOS DE ANTROPOLOGÍAS
Todas son aproximaciones desde diversos ángulos a la
única realidad.

12. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Esfuerzo reflexivo del hombre por lograr la
comprensión de sí mismo y de su entorno a
través de la razón individual
y social
iluminada por la historia.
Este esfuerzo obedece a la necesidad del
hombre de descifrar su propio misterio.

13. ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA
Intento reflejo (o consciente) del hombre por
alcanzar la comprensión de sí mismo a través
de la Revelación.
Ilumina toda la realidad humana desde la
perspectiva de la fe.
Reflexión sobre el ser y quehacer del hombre en
el mundo redimido por Cristo.

14. 2. SITUACIÓN EXISTENCIAL TEOLÓGICA
DEL HOMBRE EN EL MUNDO ACTUAL
La teología es un intento de comprensión del
hombre a partir de la Revelación, la cual se lleva
a cabo en la historia, interesa a la Teología
conocer el contexto existencial en el que el
hombre de hoy se abre o se cierra a Dios.
La AT mira la dimensión histórico existencial del
hombre para iluminarla con el resplandor de
Cristo.

15. EL CONTEXTO
Elementos comunes a diferentes problemáticas
del hombre de hoy:
1. Rasgos generales del hombre y la mujer de hoy:
La vida en el 2019 segn Microsoft.avi
- Hombre tecnificado: “conciencia de universalidad”.
- Hombre masificado: “anónimo”
- Hombre robotizado: “codificado”
- Hombre instrumentalizado: “productor”
- Hombre presionado: “competir no compartir”

16. EL CONTEXTO
2. Cambios fundamentales de perspectiva:
- De orden científico y tecnológico: De una
imagen ingenua del mundo a una más crítica y
racional.
- De tipo sociopolítico: De una sociedad rural a
otra cimentada en el pluralismo, que genera:
desintegración familiar, liberación cultural de
la mujer, auge del militarismo, terrorismo.

17. EL CONTEXTO
- De orden psicológico:
• Sobrevaloración del mundo visible y terreno.
Vivir el momento.
• Rechazo a la herencia del pasado y de las
normas tradicionales.
• Oposición a todo tipo de ideas de carácter
absoluto.

18. EL CONTEXTO
Ético-religiosos:
• Secularización: centra el interés del hombre
en la realidad material y temporal. Ha
despertado el espíritu crítico del hombre
frente a la religión.
• A nivel moral: paso de una sociedad represiva
a una en la que todo está permitido. Cada uno
hace lo que cree que debe hacer.

19. RAÍCES DE LA
PROBLEMÁTICA
3. Raíces profundas de la problemática y sus
implicaciones antropológicas, éticas y religiosas
- Asistimos a un “cambio de época” debido a la
revolución científica y tecnológica de nuestro siglo,
que ha modificado la “imagen del mundo”,
volviéndola más crítica y racional.
- El hombre actual ha cambiado en cuanto a su
percepción de la verdad.
- Relativismo histórico.

20. RAÍCES DE LA
PROBLEMÁTICA
• La universalidad de los cambios ha hecho
experimentar al hombre su situación de
limitación y grandeza, capaz de lo mejor y de lo
peor.
•
-
Genera crisis y contradicciones:
Progreso científico – Guerra y violencia
Abastecido de todo – Incapaz de compartir
Avances científicos – analfabetismo

21. RAÍCES DE LA
PROBLEMÁTICA
- Sentido de libertad – nuevas formas de
esclavitud social y psicológica
- Era antropocéntrica – privada de sentido
existencial
Resultado de estas contradicciones es el
desequilibrio entre PODER MATERIAL y
DEBILIDAD MORAL.

22. RAÍCES DE LA
PROBLEMÁTICA
Las raíces de estos desequilibrios se encuentran en
LA DIVISIÓN INTERIOR DEL HOMBRE PRODUCIDA
POR EL PECADO. “Hace lo que no quiere y deja
de hacer lo que querría llevar a cabo” (Rm 7,14).
Aún así después de la muerte y resurrección de
Cristo, ha introducido una fuerza nueva capaz de
transformar al hombre en “nueva creatura”.

23. RAÍCES DE LA
PROBLEMÁTICA
La causa más profunda de la miseria humana
más que el pecado es la irreflexión del
hombre -un vivir fuera de sí, lo que ha
generado la “cultura de la evasión” de todo lo
que cuestiona su vida. Llevándolo a vivir una
vida sin profundidad.
“Una vida que va pasando llenando cada instante
con algo que ha de hacerse, decirse, verse o
planearse”

24. RAÍCES DE LA
PROBLEMÁTICA
Este hombre es el destinatario
ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA.
de
la
- Aparentemente el hombre tecnificado y
desacralizado no está interesado en darle un
sentido más alto a su existencia y mucho menos
en conocer el mensaje cristiano.
Sin embargo, la Iglesia cree que Cristo muerto y
resucitado da al hombre su luz para que pueda
responder a su máxima vocación.

25. RAÍCES DE LA
PROBLEMÁTICA
Esta fe más que un propósito es una manera de
responder a las aspiraciones más profundas
del ser humano.
El hombre no puede escapar a resolver las
cuestiones sobre ¿a dónde va? ¿quién es?
¿por qué existe?

26. RAÍCES DE LA
PROBLEMÁTICA
• El hombre del siglo XXI busca quizás sin saberlo a
Dios, porque todo el que se pregunta por el
sentido de la vida pregunta por la profundidad de
la misma y esta profundidad es Dios.
• La “crisis del mundo” es una “crisis de hombres”,
la crisis de hombres es una “crisis de sentido” y la
“crisis de sentido” es una “crisis de Dios”.