Presentación creada por Pedro Sotolongo

1. LA ORIENTACIÓN
GENERAL
DEL
PENSAMIENTO
Y
CIENCIAS
DE `LA COMPLEJIDAD´.

2. La incertidumbre es incómoda,
pero la certidumbre –hoy en día-
es no ya ingenua, sino tonta…..

3. EL PENSAMIENTO – Y LAS
CIENCIAS- DE `LA COMPLEJIDAD´
NOS ESTÁN MOSTRANDO
FEHACIENTEMENTE
EL CARÁCTER `EMERGENTE´
DEL MUNDO.
(EL SURGIR ESPONTÁNEAMENTE
DE-”LO LOCAL”-HACIA-”LO
GLOBAL”
DE NUEVOS Y NUEVOS ÁMBITOS
CON COMPLEJIDAD
CUALITATIVAMENTE DISTINTA DE

4. LO QUE CONLLEVA
LA FUNGIBILIDAD DEL MUNDO:
AL SER EMERGENTE EL MUNDO, CADA UNO
DE SUS ÁMBITOS MÁS LOCALES ES
NECESARIO, PERO NO ES SUFICIENTE PARA
APREHENDER UNO U OTRO DE SUS
ÁMBITOS MÁS GLOBALES
(IDEM CON LAS TEORÍAS QUE LOS
MODELAN).
NO NECESITAMOS CADA VEZ
DESCENDER A APREHENDER TODOS
SUS ÁMBITOS MÁS LOCALES PARA

5. ES DECIR,
SE ACABÓ LA PLAUSIBILIDAD
DE TODOS LOS
REDUCCIONISMOS
Y…..
DE `LAS TEORÍAS DE TODO´
(T del T)
(THEORIES OF EVERYTHING)

6. EL PENSAMIENTO – Y LAS CIENCIAS -
DE `LA COMPLEJIDAD´ CONSTRUYEN UN
NUEVO SABER
NO ES UNA NUEVA `TEORÍA´
SÍ ES UNA NUEVA MANERA DE `TEORIZAR´
(DE CONSTRUIR TEORÍA)
TRANSDISCIPLINARMENTE
NO ES UN NUEVO MÉTODO
EXPERIMENTAL
SÍ ES UNA NUEVA MANERA DE BUSCAR –Y

7. Estamos acostumbrados, a referirnos al
mundo natural, social y humano en
términos de sus cambios y
transformaciones. Sin embargo, muchas
veces, ello queda en eso: en referencias.
Y pasamos a interpretar ese mundo en
términos estructurales, consustanciales a
una perspectiva no dinámica, sino
estática y de fijeza. No hemos transitado
a una auténtica interpretación dinámica
de tales cambios y transformaciones del
mundo a las que tanto nos gusta
referirnos.
POR OTRA PARTE:

8. Semejante comprensión dinámica
implicaría dar cuenta del cambio y
transformación del mundo, creadores de
sus diferentes ámbitos naturales (del
físico, con sus procesos atómicos; del
químico, con sus procesos moleculares;
del cósmico con sus procesos
galácticos, estelares y planetarios, entre
otros; del biológico, con sus procesos
celulares, tisulares, órgánicos,
organísmicos, ecosistémicos, es decir,
con la dinámica de `la vida´).

9. Y también dar cuenta de la dinámica
de los ámbitos psíquico y social, con
sus diversos procesos–materiales y
no materiales- de la subjetividad y
de las socialidades. Por otra
parte, ello implica también el dar
cuenta de la dinámica de la
desintegración de esos procesos
(físicos, químicos, cósmicos, psíquicos,
sociales) y, en el caso de la
desintegración de los procesos
biológicos, de la cesación-de-la-vida:

10. Como resultante –todo- de procesos
sinérgicos (integradores de orden) y
entrópicos (desintegradores de orden),
asociados a las variaciones de lugar a lugar
(gradientes –heterogeneidades- espaciales) y
de las variaciones de instante a instante
(tasas –inestabilidades- temporales) –es
decir, al fluir espacial y temporal - de unos u
otros componentes articulados (en-red-ados)
con el emerger de uno u otro ámbito del
mundo natural, social y humano, con la vida
de los organismos y con su decaimiento y/o
muerte.

11. En nuestra contemporaneidad, para
más señas desde la década de los
80 del Siglo XX, está emergiendo,
desde diversas localizaciones
geográficas, un nuevo e importante
campo del Saber contemporáneo que
ha dado en denominarse
Pensamiento – y Ciencias- de `la
Complejidad´, que precisamente
construye semejante perspectiva
dinámica.

12. De modo que:
¡Basta de modelar para
aprehender “estructuras”!
¡Si deseamos construir
una aprehensión auténticamente
DINÁMICA, modelemos, para
apehenderlos, cambios
y transformaciones !
¡Aprehendamos lo que fluye,
deviene, cambia y se transforma!

13. TRASCENDER EL PENSAMIENTO
SIMPLIFICADOR, REDUCCIONISTA
Y DISYUNTIVO
DE LA MODERNIDAD:
(ANALÍTICO, LINEAL,
DISCIPLINAR)

14. ¿CUÁLES CIRCUNSTANCIAS
HAN ORIGINADO
ESA NECESIDAD
DE TRASCENDER
EL TIPO DE PENSAMIENTO
EMTRONIZADO POR
LA MODERNIDAD?

15. UNA DE DICHAS CIRCUNSTANCIAS
HAN SIDO LOS FENÓMENOS –Y
PROBLEMAS- DE 2DO-ORDEN,
QUE HAN “CERRADO” EL BUCLE
ENTRE “LO REAL”, “LO SIMBÓLICO” Y
“LO IMAGINAL”,
PERMITIÉNDONOS NO SÓLO
INTERPRETAR “LO REAL, SINO
CREARLO: CREAR MUNDO, CREAR
VIDA, CREAR NUEVAS CAPACIDADES
INTELECTUALES Y VIVENCIAS
EMOCIONALES “NO NATURALES”.

16. TALES FENÓMENOS –Y PROBLEMAS-
DE 2DO-ORDEN HAN RESULTADO:
 No desmembrables;
 Abarcantes de múltiples ámbitos,
escalas, tiempos;
 Sensibles a pequeños cambios;
 Impredecibles.

17. Otra de las circunstancias que han
condicionado la necesidad de trascender
el pensamiento de la modernidad ha
sido:
la índole de las
LAS SOCIALIDADES
CONTEMPORÁNEAS CAMBIANTES Y
GLOBALIZADAS
(con riesgos e incertidumbres cada vez
más palpables).

18. LO QUE HA CONLLEVADO
LA NECESIDAD DEL RECONOCIMIENTO
Y LA APREHENSIÓN
NO SÓLO DE
LA NECESIDAD Y LA CERTEZA,
SINO TAMBIÉN
DEL RIESGO
Y DE LA INCERTIDUMBRE
PARA SABER LIDIAR CON ELLOS
(INCLUYENDO LAS INCERTIDUMBRES
DEL CONOCIMIENTO Y DEL PENSAR).

19. ASÍ COMO
LA NECESIDAD
DEL RECONOCIMIENTO Y LA
APREHENSIÓN
NO SÓLO
DE LA REPRODUCCIÓN, SINO
DEL CAMBIO
Y DE LA TRANSFORMACIÓN
(en los mundos natural, social ,
tecnológico y humano)
PARA LIDIAR CABALMENTE CON LOS
MISMOS.

20. LA NECESIDAD DE CONSTRUIR
DESCRIPCIONES GLOBALES QUE
TENGAN EN CUENTA
ADECUADAMENTE LAS DINÁMICAS
LOCALES.
(Dar cuenta de la articulación entre los
ámbitos local y global, macro y micro; dar
cuenta de la articulación entre estructura y
agencia en lo social;
dar cuenta de la articulación entre procesos
emergentes DE-LO-LOCAL-A-LO-GLOOBAL y
procesos inmergentes DE-LO-GLOBAL-A-LO-
LOCAL).

21. Ello hace necesario
dar cuenta del mundo como
red-de-redes
emergentes.
(o redes-en-red),
Trascendiendo el estilo de
pensamiento dicotómico
entronizado por la modernidad.

22. Y para todo ello
se torna necesario
dar cuenta de
las dinámicas
globales en-red-adas,
entre
componentes o agentes locales,
(heterogéneos y autónomos),
y que interactúan localmente con
información limitada.

23. TOEO ELLO IMPLICA
CONSTRUIR UN CONOCIMIENTO
QUE SEA SIEMPRE
PERTINENTE
A LA ÍNDOLE DE LO INDAGADO.
O SEA,
TENER-EN-CUENTA-
-TODO-LO-QUE-DEBE-SER-
-TENIDO-EN-CUENTA.
(O AL MENOS TODO-LO-MÁS-
QUE-SEAMOS-CAPACES-DE-
-TENER-EN-CUENTA)

24. ELLO REQUIERE
COMO ESTRATEGIA
AMPLIAR
EL ÁMBITO
DE
INDAGACIÓN..

25. El saber analítico, lineal
y disciplinar
de la modernidad
ha descontextualizado
el Saber y perdido
de vista su
historicidad
(el tiempo como algo
externo; como parámetro)

26. DICHA AMPLIACIÓN
POSIBILITA
LA RECUPERACIÓN
DE LA CONTEXTUALIDAD
Y DE LA HISTORICIDAD
DE LOS
FENÓMENOS
(LO QUE ES IMPRESCINDIBLE
PARA LOGRAR UN
CONOCIMIENTO PERTINENTE)

27. El saber holístico, no lineal
y transdisciplinar
de `la Complejidad´
reivindica la contextualidad
del Saber y recupera su
historicidad
(el tiempo como algo interno,
endógeno, dimanante
del transcurrir del cambio y la
transformación indagados)

28. RESUMIENDO:
¿A QUÉ
SE ORIENTAN
ENTONCES
LAS CIENCIAS
DE ´LA COMPLEJIDAD´?

29. LAS CIENCIAS DE ´LA COMPLEJIDAD´
ESTUDIAN EL CAMBIAR
Y EL TRANSFORMARSE
DE UNA U OTRA
TOTALIDAD SISTÉMICA
PARTICULAR (NATURAL, TÉCNICA
SOCIAL Y/O HUMANA)
CAPAZ DE COMPORTARSE
DE LA MANERA QUE DENOMINAMOS
COMO “COMPLEJA”.

30. Y EL
PENSAMIENTO DE LA COMPLEJIDAD
DESARROLLA LAS IMPLICACIONES
MÁS GENERALES
FILOSÓFICAS (ONTOLÓGICAS,
EPISTEMOLÓGICAS, LÓGICAS,
ÉTICAS, ESTÉTICAS)
DE TAL APREHENSIÓN
DE LA COMPLEJIDAD
DEL MUNDO
EN SUS DIVERSOS ÁMBITOS..

31. ENTONCES:
¿QUÉ ES
´LA COMPLEJIDAD´?
¿Qué es
comportarse de manera
“compleja”?

32. ´LA COMPLEJIDAD´ (COMPORTARSE
DE MANERA “COMPLEJA”) ES
LA DENOMINACIÓN QUE LE DAMOS
EN LAS CIENCIAS QUE LA ESTUDIAN,
A LA SOLUCIÓN ESPONTÁNEA
QUE DA EL MUNDO A LOS CONFLICTOS
ENTRE SUS FUENTES (MATERIALES
Y/O NO MATERIALES) DE CAMBIO Y
TRANSFORMACIÓN, POSIBILITÁNDOLE
ADAPTARSE Y EVOLUCIONAR; Y A LAS
IMPLICACIONES MÁS GENERALES
(FILOSÓFICAS) A QUE ELLO CONLLEVA.