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HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS Miguel Villarreal Samuel Obed Alvarado Díaz
HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS Dios da los 10 mandamientos en el monte Sinaí (Ex. 20:2-17) y después Moisés los vuelve a escribir en Deuteronomio 5.
HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS Escribas antes del año 70 d. C. Estos “no interpretaban las escrituras fuera de contexto, ni buscaban otro significado fuera de su sentido evidente, y no cambiaron el texto para acomodar su interpretación” David InstoneBrewer
[object Object]
Cada detalle es significativo
Deben interpretarse de acuerdo a su contexto.
No hay significados secundarios en la Biblia.
Hay solo una forma válida del texto hebreo en las escrituras.Richard M. Davidson HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS
HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS Los rabinos tardíos continuaron con la interpretación literal (peshat) y luego la mezclaron con sod(alegórica, secreta). Estas se apartaban de su sentido evidente.
HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS En Qumram apareció otra característica de la hermeneúticarazpeser“interpretación del misterio” pensaban que los escritores profeticoshabian escrito acertijos y los esenios podían decifrarlos.
midrash Midrash se deriva del verbo “darash” que significa buscar, investigar. (la traducción es mía) Strack and Stemberger Es como un tipo de literatura oral o escrita, relacionada a un texto bíblico, considerando la autoridad de la palabra de Dios revelada. G. Porton

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Historia de la Interpretación Judía 1

  • 1. HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS Miguel Villarreal Samuel Obed Alvarado Díaz
  • 2. HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS Dios da los 10 mandamientos en el monte Sinaí (Ex. 20:2-17) y después Moisés los vuelve a escribir en Deuteronomio 5.
  • 3. HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS Escribas antes del año 70 d. C. Estos “no interpretaban las escrituras fuera de contexto, ni buscaban otro significado fuera de su sentido evidente, y no cambiaron el texto para acomodar su interpretación” David InstoneBrewer
  • 4.
  • 5. Cada detalle es significativo
  • 6. Deben interpretarse de acuerdo a su contexto.
  • 7. No hay significados secundarios en la Biblia.
  • 8. Hay solo una forma válida del texto hebreo en las escrituras.Richard M. Davidson HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS
  • 9. HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS Los rabinos tardíos continuaron con la interpretación literal (peshat) y luego la mezclaron con sod(alegórica, secreta). Estas se apartaban de su sentido evidente.
  • 10. HISTORIA DE LA INTERPRETACIÓN ENTRE LOS JUDÍOS En Qumram apareció otra característica de la hermeneúticarazpeser“interpretación del misterio” pensaban que los escritores profeticoshabian escrito acertijos y los esenios podían decifrarlos.
  • 11. midrash Midrash se deriva del verbo “darash” que significa buscar, investigar. (la traducción es mía) Strack and Stemberger Es como un tipo de literatura oral o escrita, relacionada a un texto bíblico, considerando la autoridad de la palabra de Dios revelada. G. Porton
  • 12. Tipos de midrash Paráfrasis Profecía Parábola Jacob Neusner
  • 13. clasificaciones del midrahsim Halakhic. Exegético y Homilético País de origen. Strack and Stemberger
  • 14. escuelas de interpretación en el tiempo de Cristo La conservadora: estaba conformada por los escribas, fariseos y sacerdotes. (Mat. 12:14, 38; 15:1-3; Mar. 2:6-7, 16, 23-24; 3:6; 7:1-13: Luc. 6:7; 15:2; 16:14; Juan 5:10.
  • 15. bibliografía Neusner Jacob, Whatismidrash? (Philadelfia: Fortresspress, 1987) Srack H.L. and Stemberger G., Introductiontothe talmud and midrash(Minneapolis: FortressPress, 1992 Davidson Richard M., Fundamentos bíblics de nuestra fe (México: Gema Editores, 2005)