1. Congregatio pro Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum
Instrucción
REDEMPTIONIS
SACRAMENTUM
Sobre algunas cosas que se deben observar o evitar
acerca de la Santísima Eucaristía
25 de Marzo de 2004

2. Naturaleza y finalidad del documento
Cf. can. 34
§ 1. Las instrucciones, por las cuales se aclaran las prescripciones de
las leyes, y se desarrollan y determinan las formas en que ha de
ejecutarse la ley, se dirigen a aquellos a quienes compete cuidar
que se cumplan las leyes, y les obligan para la ejecución de las
mismas...
§ 2. Lo ordenado en las instrucciones no deroga las leyes, y carece de
valor alguno lo que es incompatible con ellas;
§ 3. Las instrucciones dejan de tener fuerza, no sólo por revocación
explícita o implícita de la autoridad competente que las emitió, o
de su superior, sino también al cesar la ley para cuya aclaración o
ejecución hubieran sido dadas.

3. – El presente documento es una instrucción preparada por la
Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los
Sacramentos, en colaboración con la Congregación para la Doctrina
de la Fe;
– Trata acerca de las cuestiones litúrgicas referentes a la disciplina
del Sacramento de la Eucaristía en la Iglesia católica latina;
– Tiene como finalidad recordar y reforzar el sentido profundo de las
normas canónico-litúrgicas, e indicar otras que aclaren y completen
las precedentes, para que todos los fieles cristianos las observen y
pongan en práctica;
– El documento señala y reprueba los abusos que se han introducido
en la Iglesia, los cuales atentan contra la naturaleza de la liturgia y
de los sacramentos, contra la tradición y la autoridad de la Iglesia.
 Tales abusos tiene su origen en un falso concepto de libertad;
 Han sido introducidos por supuestas iniciativas ecuménicas;
 Han provocado ambigüedades y reduccionismos;
 Se fundamentan con frecuencia en la ignorancia

4. Principios teológicos sobre la Eucaristía
 Es el Sacramento de la Redención;
 Anuncia la muerte de Jesucristo y proclama su
resurrección hasta que El vuelva en gloria;
 En Ella se contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, que
es Cristo nuestra Pascua, fuente y cumbre de toda la vida
cristiana;
 Las preces, oraciones e himnos litúrgicos están penetrados
del espíritu de la Sagrada Escritura; de Ella reciben su
significado las acciones y los signos;
 Los signos visibles que usa la sagrada Liturgia han sido
escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar las
realidades divinas invisibles;

5.  La estructura de las celebraciones sagradas, según cada
uno de los Ritos, tanto de la tradición de oriente como de
occidente, concuerdan con la Iglesia universal y con las
costumbres universalmente aceptadas por la constante
tradición apostólica;
 La misma Iglesia no tiene ninguna potestad sobre aquello
que ha sido establecido por Cristo y que constituye la parte
inmutable de la Liturgia;
 La sagrada Liturgia está estrechamente ligada con los
principios doctrinales que la Iglesia ha recibido, cree,
enseña y celebra (lex orandi et lex credendi)

6. Por qué se reprueban los abusos contra
– En primer lugar, porque el Misterio de la Eucaristía es
demasiado grande para que alguien pueda permitirse
tratarlo a su arbitrio personal;
– Porque debe respetarse su carácter sagrado y universal;
– Porque se atenta contra la unidad substancial del Rito
romano, que debe cuidarse con decisión;
– Porque tales actos arbitrarios:
 No corresponden con el hambre y la sed del Dios vivo,
que el Pueblo de nuestros tiempos experimenta;
 No corresponden a un auténtico celo pastoral, ni sirven a
la adecuada renovación litúrgica impulsada por el
Concilio Vaticano II;
 Defraudan el patrimonio y la herencia de los fieles;

7.  Lesionan el verdadero derecho de los fieles a la acción
litúrgica, que es expresión de la vida de la Iglesia, según
su tradición y disciplina;
 Deforman la unidad del Pueblo de Dios y la comunión
con la vida divina;
 Provocan la incertidumbre en la doctrina, duda y
escándalo para el Pueblo de Dios;
 Manifiestan divisiones y facciones en la Iglesia.

8. Estructura del Documento
Capítulo I: La ordenación de la Sagrada Liturgia
Capítulo II: La participación de los fieles laicos en la
celebración de la Eucaristía
Capítulo III: La celebración correcta de la Santa Misa
Capítulo IV: La sagrada Comunión
Capítulo V: Otros aspectos que se refieren a la
Eucaristía
Capítulo VI: La reserva de la Santísima Eucaristía y
su culto fuera de la Misa
Capítulo VII: Ministerios extraordinarios de los fieles
laicos
Capítulo VIII: Delitos y otros actos graves

9. Abusos que reprueba el Cap. I
La ordenación de la Sagrada Liturgia
 La introducción de normas particulares y criterios para
los cuales no se tiene la facultad ni autoridad (Cf. c. 392)
 La introducción de experimentos sobre los textos
litúrgicos o sobre otras cosas que se indican en los libros
litúrgicos (CCDyDS, Declarationem circa Preces
eucharisticae et experimenta liturgica, día 21 de marzo de
1988: Notitiae 24 (1988) pp. 234-236; Instr., Varietates
legitimae: AAS 87 (1995) pp. 288-314).
 La creatividad y adaptación mal entendida en la Liturgia
(JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia,
n. 52; cf. n. 29: AAS 95 (2003) pp. 467-468; 452-453).

10.  La deformación arbitraria (cambios, mutilaciones y
añadidos) por parte de los sacerdotes (Cf. c. 846)
 La delegación de aquellas acciones que son propias del
ministro ordenado a los que carecen del orden sagrado
del presbiterado

11. Abusos que reprueba el Cap. II
La participación de los fieles laicos en la
celebración de la Eucaristía
 La creciente reducción de la participación activa de los
fieles a una mera presencia pasiva debido al poco uso de los
diversos esquemas Litúrgicos para celebrar la Eucaristía y a
la inobservancia de las rúbricas
 La excesiva preponderancia que algunos sacerdotes y fieles
laicos dan a los sacramentales y a los ejercicios de la piedad
popular (religiosidad popular mal entendida)
desconectados de la Eucaristía y sin gran provecho
espiritual
 La relativización de la presencia y del ministerio del
sacerdote para presidir la comunidad;
 La confusión de roles y la permisividad de ejercer
funciones y acciones que no corresponden a cualquiera en
la celebración de la Santa Misa.

12. Abusos que reprueba el Cap. III
La celebración correcta de la Santa Misa
 La introducción de otras substancias (frutas, azúcar o
miel) en la fabricación del pan para la Eucaristía;
 La utilización de vino avinagrado o el empleo de vino de
dudosa fabricación y carácter genuino;
 El empleo de plegarias eucarísticas compuestas por
particulares, la sustitución de los textos aprobados por la
Iglesia;
 La proclamación de la Plegaria Eucarística confiada al
diácono, a otro ministro o algún laico; así como hacer que
se proclame en forma participada por toda la comunidad;
 La introducción de cantos, música u otras oraciones
mientras el sacerdote pronuncia la Plegaria eucarística

13.  Partir la hostia en el momento en el momento de la
consagración;
 El cambio arbitrario de los textos de la Liturgia o de las
lecturas bíblicas correspondientes
 La admisión a los fieles no ordenados para poder hacer la
homilía;
 La inclinación de tocar en la homilía cuestiones de
política, temas profanos o hacer reflexiones con
referencia a otras ideas que provienen de movimientos
pseudo-religiosos;
 La difusión errónea del sentido del rito de la paz (p. ej.
Hay quienes promueven la reconciliación o el perdón de
los pecados);
 La prolongación innecesaria de la fracción del pan,
incluso con la ayuda de laicos;

14.  La administración del sacramento de la penitencia dentro
de la misa, especialmente por el presidente;
 La intercalación de la Santa Misa con alguna cena común
u otro tipo de banquete;
 La celebración de la Eucaristía en una mesa de comedor;
 La vinculación de la misa con acontecimientos políticos o
mundanos;
 La introducción en la Misa de ritos profanos o de
elementos tomados de otras religiones o ceremonias.

15. Abusos que reprueba el Cap. IV
La sagrada Comunión
 Cualquier enseñanza que atribuya a la Eucaristía el poder
de perdonar los pecados en sustitución del sacramento de
la penitencia (n. 80)
 La permisividad de que los fieles que no han sido
perdonados sacramentalmente de sus pecados se
acerquen a comulgar;
 El acceso fácil a los no católicos o no cristianos para que
comulguen el cuerpo del Señor;
 La colaboración indiscriminada de los laicos en la
distribución de la sagrada comunión;
 La comunión en la mano o tomarla por sí mismo;

16.  La comunión bajo las dos especies, mojando el mismo
fiel la hostia en el cáliz o recibir en la mano la hostia
mojada;
 Vaciar la sangre de Cristo de un cáliz a otro;
 Dejar sobre el altar las hostias consagradas durante otra
celebración (n. 107)

17. Abusos que reprueba el Cap. V
Otros aspectos que se refieren a la Eucaristía
 La relativa facilidad con la que se admite a un presunto
sacerdote celebrar la misa sin cerciorarse con la debida
prudencia y exigencia (n. 111);
 La concelebración de sacerdotes que desconocen la
lengua en la cual dice la Misa (n. 113);
 La inobservancia de las normas litúrgicas por parte de
aquellos miembros de asociaciones, movimientos o
grupos particulares (n. 114);
 La suspensión arbitraria de la misa bajo el pretexto de
promover el ayuno eucarístico (n. 115);
 La excesiva celebración de misas y los abusos en materias
de estipendios (n. 116);

18.  La excesiva celebración de misas y los abusos en materias
de estipendios (n. 116);
 La utilización de vasos comunes o de escaso valor en lo
que se refiere a la calidad o carentes de todo valor
artístico: copas de cristal, de arcilla o de materiales que se
rompen o se corrompen fácilmente (n. 117);
 La purificación de los vasos sagrados por cualquier
persona (n. 119);
 La falta de limpieza en ornamentos, manteles, corporales
y purificadores (n. 120);
 La inobservancia en el uso de las vestiduras litúrgicas (p.
ej. Celebrar la misa, incluso con la participación de un
único asistente, sólo con alba y estola o con la estola
encima sólo del hábito monástico; confesar sólo con
estola; no usar la estola debajo o encima de la casulla (nn.
123 y 126 );

19. Abusos que reprueba el Cap. VI
La reserva de la Santísima Eucaristía y
su culto fuera de la Misa
 La reserva o retención de la Santísima Eucaristía en casas
particulares o en oratorios privados que no gozan de
autorización del Obispo diocesano (n. 132);

20. Abusos que reprueba el Cap. VII
Ministerios extraordinarios de los fieles laicos
 El cambio indiferente de las tareas pastorales, propias de
los sacerdotes, entre éstos, los diáconos y los laicos (n.
152);
 El uso de las vestiduras propias de los diáconos o
presbíteros, u otras similares, por parte de los laicos; así
como la realización de ciertas acciones propias de los
ministros ordenados (n. 153);
 La encomienda a los ministros extraordinarios de la
comunión de distribuirla cuando están presentes otros
ministros ordinarios o sin que haya razón para ello;
calificándoseles incluso como ministros especiales de la
comunión y no como extraordinarios; Asimismo, la
costumbre de algunos sacerdotes de abstenerse de
distribuir la comunión, encomendando esta tarea a los
laicos (nn. 157-158);

21.  La atribución de sacerdotes y diáconos para encomendar
a fieles laicos la predicación de la Palabra de Dios en
celebraciones paralitúrgicas, sobre todo impulsados por
un falso celo pastoral o promoción del laicado (n. 161);
 La encomienda ordinaria a una sola persona para dirigir
este tipo de celebraciones confundiendo a los fieles con
formas de celebrativas similares a la misa, pero sin
consagración, incluso el uso del término “presidencia” (n.
165);
 La suplencia de la misa dominical con celebraciones de la
Palabra o encuentros de oración, provocando confusión
acerca de la necesidad de participar en la misa de
precepto (n. 167);

22. El Cap. VIII
«Delitos contra la Eucaristía»
1. Sustraer o retener con fines sacrílegos las especies
consagradas, o arrojarlas;
2. Atentar la realización de la liturgia del Sacrificio
eucarístico o su simulación;
3. Concelebración prohibida del Sacrificio eucarístico
juntamente con los ministros de comunidades
eclesiales que no tienen la sucesión apostólica, ni
reconocen la dignidad sacramental de la ordenación
sacerdotal;
4. Consagración con fin sacrílego de una materia sin la
otra, en la celebración eucarística, o tambien de ambas
fuera de la misa

23. «Los actos graves»
1. La utilización de materia inválida para confeccionar la
Eucaristía (n. 48);
2. El hacer que la Plegaria eucarística sea pronunciada por
el diácono, por un ministro laico o por todos los fieles
juntos (n. 52);
3. La omisión de mencionar al Romano Pontífice y al
Obispo diocesano en la Plegaria eucarística (n. 56);
4. Unir el sacramento de la Penitencia con la Santa Misa,
haciendo una sola celebración (n. 76);
5. Intercalar la Santa Misa con una cena común; celebrarla
en una mesa de comedor o en un lugar donde habrá un
convite o en cualquier sala donde haya alimentos (n.
77)

24. 6. Introducir ritos tomados de otras religiones en la
celebración de la Santa Misa (n. 79);
7. Negar la sagrada comunión a quien está bien dispuesto
o distribuirla indiscriminadamente en la mano (nn. 91
y 92);
8. Tomar la hostia consagrada y el cáliz por sí mismos;
pasárselo de mano en mano; que los esposos en la misa
nupcial se administren recíprocamente la sagrada
comunión (n. 94);
9. Distribuir, a manera de Comunión, hostias sin
consagrar u otros comestibles, durante la misa o antes
de ella (n. 96);
10. La distribución indiscrinada de la comunión bajo las
dos especies (nn. 101 y 102)