La mujer judia en la tradicion rabinica

1. CENTRO DE INVESTIGACIONES TANAJ
LA MUJER JUDIA
EN LA TRADICION
RABINICA
Hacia una comprensión del mundo
social de las mujeres en la Biblia
POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS
Mayo-2016

2. POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS
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LA MUJER JUDIA EN LA
TRADICION RABINICA
Hacia una comprensión del mundo social de las mujeres en la Biblia
Este ensayo es una reflexión para entender que las relaciones entre hombres y mujeres se
construyen en las sociedades, a eso llamamos cultura, cuando construimos realidades que nos
parecen establecidas; por lo tanto la cultura se crea, también se transforma y es artificial, las
tensiones que existían en la iglesia primitiva entre hombres y mujeres son forma de protesta
y símbolo de categorías de pensamiento e instituciones, que usan “la razón instrumentada”
para crear relaciones de poder y estas relaciones de poder han sido justificadas con la Biblia
y el mensaje teológico que respondía a intereses diversos en la historia de la iglesia.
1. CUESTIONES PREVIAS
Para este ensayo hay que tomare en cuenta los siguientes datos:
1.1-GENERO
La categoría de género de modo sucinto y específico es que “las tareas asignadas
históricamente a las mujeres no tiene su origen en la naturaleza, sino en la sociedad”1,
así los estudios de género se orientan a dos direcciones: primero, analizan críticamente
las construcciones teóricas patriarcales en la historia; segundo, aporta una nueva forma
de interrogar la realidad, muestra nuevas categorías analíticas con el fin de explicar la
realidad en el aspecto social de los géneros. Así el estudio de género usa las ciencias
sociales, que recorre todos los ámbitos y niveles de la sociedad, desvelando los
mecanismos de poder patriarcales más profundos, como los discursos teóricos que
pretenden legitimar el dominio patriarcal.
1.2 IGLESIA PRIMITIVA
Se entiende en los estudios de ciencias bíblicas a las comunidades que nacieron a partir
del movimiento de Jesús que se extendió por el mundo mediterráneo de esa época hacia
varios lugares que el kerigma (Predicación) y Martirya (Testimonio) realizaron en la
sociedad greco-romana, no se debe “romantizar” este concepto pensando que en la iglesia
primitiva todo era perfecto y que se debe reavivar sus prácticas culturales, la exegesis
actual ha encontrado que en la iglesia primitiva hubo enfrentamientos de liderazgo,
críticas duras, divisiones y concilios para poder llegar a acuerdos que ayudaron a convivir
a pesar de las dificultades.
1.3 CULTURA
La cultura viene del latín colere, significa cultivar. Significaba cultivo de tierra, Cicerón
lo aplica al “cultivo del espíritu”, osea los hombres cultos, cultivados los demás son
incultos. Desde Tylor (1871) hay un concepto etnológico, todos los seres humanos tienen
cultura, la cultura es el ambiente artificial, secundario, que los hombres construimos a
1 COBO BEDIA, Rosa.“Género” EN: AMOROS, Celia (Dir). PALABRAS CLAVESOBRE MUJERES.
4ta Edi. Estella, Navarra: Verbo Divino; 2002. p. 60.

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partir del dato originario que es la naturaleza. Entonces hay culturas diferentes china,
azteca, amoesha, occidental y otros.2
Pero la Cultura es dinámica, el profesor Silva Santiesteban dice3:
“Estructura y dinámica de la Cultura” aparentemente hay patrones culturales que ya
conocemos, pero también hay procesos de cambio que son dinámicas en la Cultura, hay
que tomar en cuenta los siguientes:
 Hay estructuras culturales.
 Sin embargo, la Cultura es aprendida, por lo tanto construida.
 Todas las culturas están en un proceso de cambio constante.
2. TENSIONES DE LA MUJER Y VARONES
Los estudios de la mujer en la iglesia primitiva han avanzado bastante, ahora les expondré
algunos datos relevantes que nos ayudaran a entrar al mundo social de esa época, aunque
teóricamente hay varios casos para poder exponer las tensiones que existieron entre los
hombres y las mujeres, a mí criterio los más relevantes son:
1. La mujer en el judaísmo y las tensiones con los varones
Tanto la búsqueda del Jesús histórico y el Pablo histórico en la investigación de las
ciencias bíblicas han reconocido el papel del judaísmo en el centro de esos estudios,
dejando a tras las suposiciones de los discípulos de R. Bultmann que habían convertido a
Jesús y Pablo en simples personajes helenizados.
Las tensiones en la Iglesia primitiva debe haber empezado en la cultura judía a la cual
pertenecían las primeras seguidoras de Jesús, como lo demuestra la exegesis bíblica,
conozcamos esas tensiones viendo la vida de una mujer judía4:
Hay que partir que las mujeres en el judaísmo primitivo tenían comportamientos
heterogéneos, sin embargo esta exposición se basa al judaísmo ortodoxo; por otro lado los
especialistas en la historia de Israel, dicen que hay que diferenciar la época israelita que
termina en 586 a.C. con la invasión de Babilonia y el judaísmo que se inicia con la época
persa, el decreto de Ciro el Grande y la construcción del Segundo Templo, actualmente
se ha dado tanta importancia a la teología del Segundo Templo que se ha calificado que
el judaísmo de la época de Jesús está enraizado en este acontecimiento histórico.
1.1. Las matriarcas
En el judaísmo y sobre todo las mujeres tenían gran respecto a Sara, Rebeca y Raquel,
ellas eran el ideal de la mujer judía, por su importancia y carisma. Sara es invocada
cuando una mujer es estéril, así están muy vinculadas a las mujeres judías las vidas de
la matriarcas. Dios saca a Abraham y sale con Sara, y le serás “madre de pueblo y reyes”.
Está muy arraigado en la construcción de su realidad la historia de Sara y Agar, donde
ser mujer era dar a luz, incluso antes de los diez mandamientos en Génesis dice: “Creced
y multiplicaos” y para el judaísmo rábico esto es el primer mandamiento, Maimonides lo
considera entre los 613 preceptos hacia el siglo XII d.C.
2 L. Gonzáles-Carvajal “Cultura” EN: Diccionario abreviado de pastoral. Navarra: Verbo
Divino; 1988. p. 138.
3 Silva Santiesteban, Fernando. Antropología. Lima: Universidad de Lima; 1986. p. 161.
4 Estos datos están sacados de la especialista Mirextell Blasco de su conferencia “mujeres
en el judaísmo” EN: La cátedra de “Von Balthasar y Karl rahaner” dirigido por Juan José
Tamayo. 2009.

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1.2. La mujer en época de Israel
La mujer de Israel, según los especialistas tenían más beneficios que en su entorno
cultural, o en naciones circundantes, en Israel no se practicaba la poligamia, en
Egipto sí, en época de la monarquía, Salomón tenían muchas mujeres, pero esa parte
de su vida no era tomada como ejemplo en el judaísmo sino como una falta a Dios,
hasta ahora en el judaísmo se llega a ser judíos por la madre, pero jurídicamente es
patriarcal.
1.3. Las mujeres y la Ley
Sin embargo, la mujer está sujeta a toda la ley judía o Halaka, podríamos decir que
el judaísmo es la religión de dos tradiciones: la Ley Escrita, Torah y la Ley Oral, la
que no se podía escribir y que por motivos coyunturales lo escribieron en la Misná
Judía hacia el 180 d.C. la ley judía contenía: Torah o pentateuco; La Misná, que
significa “estudio”, “repetición” y hacia el siglo VII d.C. se incluyó los dos Talmud
(Babilónico y de Jerusalén); más las Responsas rabínicas (o jurisprudencias para
determinados casos), para casos extraños, que no estaban tipificados entonces luego
de la responsa rabínica hay que cumplirlo. Había dos tipos de mandamientos:
Positivo, amaras a Dios; y Negativo, No te harás imagen. Preceptos derivados de la
Torah para las mujeres:
Las mujeres judías estaban libres de todos los mandamientos positivos que deben
cumplirse en tiempo fijo. No necesitan recitar la shema, ni ponerse filacterias, ni
cumplir con las ceremonias de las diversas festividades como tocar el shofar en Ros
ha shaná o año nuevo.
Pero, deben ser cumplidos los preceptos relacionados con milagros en los que
participaron las mujeres. Ejm: Pascua.
Han de observar los tres preceptos fundamentales: prender las luces sabáticas los
viernes en la noche (como símbolo de la luz espiritual), de la jalah (consagración de
nuestro pan diario) y de la purificación (símbolo de santificación personal); además
era obvio que ellas vigilan la ejecución de las obligaciones caseras y de la de los niños.
Para cumplir estos preceptos impuestos a las mujeres hay calendarios de horarios
según el lugar geográfico, la mujer es la única que enciendo dos velas y recita la
oración o bendición del shabat. La Jalah es hacer es pan trenzado. La purificación
es el precepto más importante y la educación de los niños era una labor de mujeres.
1.4. Las mujeres y la halaka (Misná y Talmud)
Veamos la ley judía para las mujeres según las tradiciones rabínicas, que
significaban el rol de la mujer y por supuesto que en el fondo creaba grandes
tensiones en el judaísmo:
Nashim, sobre “mujeres”: preceptos referentes a la vida matrimonial.
Teharot, “purificación”: preceptos referentes a la purificación ritual del cuerpo
(Nidá), así las tradiciones judías trataban el asunto de las mujeres en los siguientes
puntos:
Mujeres (Nashim)
• Las cuñadas
• El documento matrimonial y las dotes
• Los votos
• El nazariato
• La sospechosa de adúltera
• El documento del divorcio (repudio)
• Esponsales
• Purezas

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• Impurezas
• Baños de inmersión
• La menstruante
• Kashrut o normas alimentarias
• Alimentos kosher (permitidos)
– Frutas y legumbres
– Peces deben tener aletas y escamas
– Aves, no carroñeras
– Otros animales, deben tener la pesuña hendida.
• Alimentos Trefah (no permitidos)
– Todas las sangres de los animales
– No se pueden mezclar la carne con lácteos
• Alimentos parve son los que se pueden mezclar con los lacteos y carnes
indistintamente (agua, condimentos, jugos, huevos, pastas, legumbres, granos y
pan)
– Ejm: Sardina es kosher, un pulpo no.
Purezas e impurezas
Los animales no kosher, son el cerdo, el camello, caballo etc., mucho de los animales
impuros son por cuestiones de salud y cuestiones higiénicas. Trefah es una morcilla,
peces que no tienen escama. Los animales que han sido sacrificados de una manera
especial, por un especialista, por un shofert, son puros, se estudia para shofert, se
corta de manera especial la yugular y se dice una bendición, luego se pone en remojo
y se aplica sal.
Los cristianos compraban carne a los judíos, en época medieval, porque consideraban
que su carne era de más cuidado para la salud. No se mezcla carne con lácteos. Ejm:
canelones. En hogares ortodoxos hay dos refrigeradoras, 1 para la carne otra para los
lácteos y aparte los otros elementos. Cuando se come carne han de pasar seis horas
para comer lácteos. Los parve son alimentos que pueden ir con carne y lacteos.
Realmente la que tiene que lidiar con la cocina es la mujer, en Israel hay
supermercados kasher y eso causaba grandes tensiones cuando la mujer quería
estudiar, estas funciones no se los permitía. El vino debe ser kasher, sino estuvo
manipulado por cristianos, y no se observaba el shabat el vino era no kasher.
Baño ritual o miqveh, los baños rituales por inmersión para purificarse, están en la
Ley:
– Purificación de la mujer Lev 15
– Después de haber tenido contacto con el difunto Num 19:11-22
Debe tener un mínimo de 762 lts de agua, debe ser alimentado por agua corriente, los
cadáveres son impuros. El matrimonio debe tener hijos, cuantos más mejor, sino hay
que purificarse, si no hay miqveh se usa un rio, o puede ser hasta el mar.
El ciclo de vida de una mujer es:
• Nacimiento
• Mayoría de Edad- Bat mitzva
• Matrimonio, Quidushim
• Repudio o Divorcio Guet
o Mujer divorciada o repudiada
o Mujer viuda

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o Mujer “Agunáh” anclada
• Enterramiento- Quevurah
Nacimiento
Cuando las mujeres nacen es diferente cuando nace un varón donde se realiza el
Berith Milah o circunsición, las mujeres nacen para ser cuidadas y protegidas.
“Los sabios sostienen que no hay diferencia en la formación del varón y de la hembra;
ambos se terminan de formar a los 40 días” Niddah 3,7. También afirman que: “Dios
ha dotado a la mujer de una sabiduría especial que el hombre carece” Niddah 45. Sin
embargo, hay tensiones respecto al concepto de las mujeres, “Una hija es para un
padre un tesoro inquietante. Preocupado por ella se pasa las noches sin dormir:
cuando es menor, teme que la seduzcan, cuando crece, que caiga en la prostitución,
cuando es madura, que no se case, cuando se casa, que no tenga hijos, cuando envejece
que se vuelva bruja”. Los maestros dicen: El mundo no puede existir sin hombres y
mujeres pero dichoso aquel que tiene hijos varones y desdichado el que tiene
hembras” Sanedrin 100b.
Por una parte son muy maravillosas, por otra parte, son brujas, parece ambivalente.
“Cuantas más mujeres, más brujas” El Talmud
Mayoría de edad o Bat Mitzva
La niña está a cargo del padre, asegura su manutención y su dote, solo con la dote se
puede casar. La educación que le daban era poca sin embargo tenemos que reconocer
que gracias al judaísmo la sociedad fue menos analfabeta, hay un precepto que dice.
Todo varón tiene que leer la Torah, así se les enseño a leer, hay otro precepto que dice
que todo varón tiene que copiar una Torah, en edad media hay más judíos que sabían
leer y escribir que cristianos. Un judío era más instruido, hay documentos que
mujeres que en épocas medieval habían logrado escribir y leer, pero pocas. La mujer
cuida la casa, cuida al marido, tiene muchos niños, y tiene una casa judaica
observando el kosher. La mayoría de edad está calculada sobre 12 años. Bat mitzva
significa es “hija del precepto”, debe cumplir los preceptos, el padre, lo celebra, en los
varones se llama Bar Mitzva, es más pomposa van a la sinagoga, las jóvenes no. Pero
a partir del Bat Mitzva, es responsable de sus actos, se puede casar.
Matrimonio – Kidushim
Cuando una mujer se casa se hace una Ketubah o contrato matrimonial, este contrato
asegura a la mujer y los herederos, se pone lo que aporta el hombre y mujer. Tiene
un texto fijo, hay sencillos y adornados depende de la cuestión económica. Estudiemos
la estructura de la ketuvah
• Fecha según el computo judío
• Lugar
• Nombre del novio y familia
• Nombre de la novia y familia
• Mohar, normalmente 200 zuzim + manutención, vestido y otras necesidades.
• Dote que aporta la novia.
• Disposiciones referentes a la herencia y al repudio o Guet
Para poder explicar, hay que conocer que el Mohar era la cantidad simbólica que paga
el novio por la virginidad de la novia, 200 zuzim significa sueldos. La mujer queda
salvaguardada de posibles desgracias. Algunos comparan el Mohar con la ley de
Babilonia. El matrimonio se realiza en una carpa. Y se rompe un vaso de cristal

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recordando la destrucción del Templo, los judíos siempre recuerda Jerusalén, su
nombre también es Sión.
Repudio o divorcio- Guet
Las condiciones en las que el hombre puede solicitar el divorcio son similares a las de
la mujer. Por defectos físicos en los que se incluye la epilepsia o esterilidad. Esta
última se comprueba cuando durante diez años no ha podido concebir. Conducta
inmoral de la mujer que lleve a la interrupción de una vida familiar normal o que lo
lleve a transgredir la ley judía.
Las mujeres pueden exigir el divorcio por diversas razones:
– Cuando el hombre tenga un defecto físico, una enfermedad peligrosa o
contagiosa, o que sea impotente o estéril.
– Cuando el hombre no tenga conducta adecuada con la mujer. Por ejemplo
comete adulterio o se niegue a mantenerla, la golpee o insulte, le niegue
injustificadamente derechos conyugales o la obligue a transgredir la ley judía.
El Guet es un documento, sin embargo antes no se podía comprobar la esterilidad si
era de la mujer o el hombre. La mujer pide el Guet, si el marido no le da va al tribunal
rabínico, el tribunal le exigía al hombre el Guet.
Mujer “agunah” o anclada
Es la mujer cuyo marido desaparece. Ejm: Tiempo de guerra o en el mar. Hoy en día
hay mujeres que se encuentran ancladas o encadenadas porque los maridos se niegan
a dar a sus esposas un Guet, en esa circunstancia no se puede casar, porque está
anclada. Lo que se hace hoy cuando se va a la guerra, el hombre le da un documento
Guet, para que no quede anclada.
Mujer Viuda, El Yibbum (Levirato).
Es una institución de la Torah (Debarim 25,5 ss) que una viuda sin hijos debe casarse
con el hermano del difunto marido. Si el hermano no acepta casarse, Halitsa es la
ceremonia en que la mujer es libre de casarse con un tercero. Esto está regulados
ambos en el Talmud, tratado Yebamoth.
Muerte y enterramiento – Kevuráh,
El cadáver es impuro para el judaísmo, actualmente hay una organización o
institución que se dedica a limpiar al cadáver, se llama hebra kadisha. Los judíos
prefieren enterrar en el suelo, no en ataúdes. Cuando alguien muere sus familias se
rasgan las vestiduras, el muerto es velado sin enseñar el cadáver. En la casa no se
cocina, los familiares o amigos cocinan y traen a los dolientes. En periodo de duelo no
se cocina, no se lavan, se sientan solo en cojines. Los cadáveres no se pueden sacarlos
entre los judíos, tampoco exhumar.
A modo de conclusiones:
• A pesar del machismo y el patriarcado que se ejerció en el judaísmo, y la cultura
de roles de género empoderaba a los varones, más que a las mujeres, sin embargo
había cierto respeto a la mujer, aunque no de igualdad como “logro de la igualdad
entendida como reciprocidad exige el disfrute pleno y universalidad de la
ciudadanía” para no reproducir estructuras jerárquicas de dominación.
• En su contexto, el trato a las mujeres desde las ciencias de la Religión era muy
avanzado, sin embargo al pasar el tiempo, tanto en el judaísmo como en el

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cristianismo se radicalizan las posturas y se interpreta con dominación jerárquica
patriarcal.
• Desde la cultura occidental, los sefardis tratan con más igualdad a las mujeres,
pero los ultra ortodoxos ashkenasi no, incluso los ultra ortodoxos no aceptan el
estado israelí, porque solo el mesías puede fundar un estado israelí.
• Las ultra ortodoxas actualmente van al ejército, con un pañuelo, o peluca, y
vestidos largos.
• Los roles que causaron tensiones grandes era que el hombre estudia Torah. Misna
y la mujer trabaja en el hogar.
Con aprecio y cariño: Josías Espinoza Cárdenas.