Archivo Anexo a la conferencia "Interculturalidad y Encarnación del Carisma"

1. INTRODUCTION – RASGOS ESENCIALES DE LA INCULTURACION
[Tema provisional hasta la publicación del libro de las actas]
Qué es?
“Inculturación es la encarnación de la vida Cristiana y del mensaje cristiano en un contexto cultural
particular, de tal modo que esta experiencia no sólo encuentra elementos de expresión a través de
elementos propios de la cultura como también se torna un principio que anima, dirige y unifica la
cultura, transformándola en una ‘nueva creación’.” Padre Arrupe, 1978
 In culturare –ponerse dentro de la cultura de un pueblo.
 Es ponerse dentro de la cultura de un pueblo, del ambiente donde se vive, se comunica, se
expresa. Abarca todos los aspectos de la vida humana:
o ¿Qué/ cómo piensa/ vive, estructura mental y religiosa?
- Forma de comer, de relacionarse
- Filosofia…
o ¿Qué rechaza de la fe? y ¿qué está buscando?
 Es obra de la encarnación de la Palabra y condición indispensable para que la semilla de la
Palabra de Dios brote y madure en terreno bueno
“Inculturación es un reflejo de la Encarnación del Verbo, cuando una cultura, transformada y
regenerada por el Evangelio, genere de su propia tradición viva expresiones originales de vida,
celebración y pensamientos cristianos. Respetando, preservando y favoreciendo los valores propios y la
rica herencia cultural de vuestro pueblo, estaréis en condiciones de guiarlo hacia una mejor
comprensión del misterio de Cristo, que ha de ser vivido en las concretas y diarias experiencias de la
vida africana. Se trata de llevar a Cristo al mismo centro de la vida africana y de elevar toda la vida
africana a Cristo. De este modo no sólo el cristianismo será relevante para África sino que el mismo
Cristo será africano en los miembros de su Cuerpo.” (JP II en Nairobi, 1980)
Fundamentos:
 Encarnación de Jesús: Dios, en efecto, al revelarse a su pueblo hasta la plena manifestación de sí
mismo en el Hijo encarnado, habló según los tipos de cultura propios de cada época. G.S. 58
 Parte del mandato misionero de Jesús: Mt 28, 19-20
- Predicar el evangelio a todas las culturas
 Cristo confió este ministerio de salvación a la Iglesia. Para ello, la Iglesia debe insertarse en
todos estos grupos con el mismo afecto con que Cristo se unió por su encarnación a
determinadas condiciones sociales y culturales de los hombres con quienes convivió. A.G. 10

2.  Universalidad del plano salvífico de Dios y la potencial capacidad de responder a ese plan.
“La universalidad es fruto de la acción del Espíritu Santo en Pentecostés, manifestando el
poder del Espíritu Santo al capacitar cada uno hablar en su propia lengua (Hch 2, 4-6). El
Espíritu Santo es Amor y quiere decir respeto hacia todo lo que es una prioridad de la persona
amada. Esto vale en lo que se refiere a la lengua, cultura, espiritualidad y costumbres…
Pentecostés es la manifestación de la unidad de la Iglesia en la multiplicidad de los pueblos y en
la pluralidad de las culturas. La catolicidad del a Iglesia incluye el respeto a los valores de
todos. Lo particular no queda anulado por lo universal. Una dimensión contiene y exige a la
otra.” (JP II, Audiencia General, 2/1/1991)
 Exigencia de la catolicidad y de la unidad de la Iglesia
 Centro de la Nueva Evangelización
o Una evangelización que tiene como medio y método la adaptación del evangelio al
pensamiento y vida de las personas. Es una difusión integral del evangelio.
“El Evangelio y, por consiguiente, la evangelización no se identifican ciertamente con la cultura y son
independientes con respecto a todas las culturas. Sin embargo, el reino que anuncia el Evangelio es
vivido por hombres profundamente vinculados a una cultura, y la construcción del reino no puede por
menos de tomar los elementos de la cultura y de las culturas humanas. Independientes con respecto a
las culturas, Evangelio y evangelización no son necesariamente incompatibles con ellas, sino capaces
de impregnarlas a todas sin someterse a ninguna.” (EN 20)
Presupuestos:
 El sujeto de la inculturación es el evangelizador o la comunidad/ Iglesia llamada a evangelizar.
 KENOSIS
 Conocer la cultura, los modos de pensar, vivir, sentir y actuar; conocer los componentes
esenciales de la cultura
o “para que el evangelio pueda penetrar de modo eficaz y respetuoso las culturas, debe
ser comprendido por ellas, debe hablar su lenguaje, debe cuestionarlas y dejarse
cuestionar por ellas. Debe conocer sus raíces, saber identificarlas, discernir los valores
auténticos para asumirlos, en la medida en que sean compatibles con el mensaje
evangélico o para purificar y redimirlos.” (JP II, En Salvador, 10/10/1991)
 Aprender sus expresiones más significativas y respectar sus diferencias, valores y riquezas
propias, para ayudarles a hacer surgir las expresiones cristianas
 Ejemplo Pablo – 1 Cor 9, 19-22 – “Siendo libre de todos… con los judíos me he hecho judío
para ganar a los judíos; con los que están bajo la Ley, como quien está bajo la Ley –aún sin
estarlo-… Me he hecho débil con los débiles… Me he hecho todo a todos para salvar a toda
costa a algunos.”
o Intrepidez renovada de la fe

3. o Determinación, constancia y valentía
o Apertura al Espíritu Santo para ir por senderos inexplorados
o No vacilar frente a las dificultades
Características (Redemptoris Missio):
• Proceso lento, gradual, profundo y global
• Proceso que involucra y hace responsable a todo el pueblo de Dios y debe manifestar en sí
mismo la expresión de la vida de todos
• Proceso que requiere discernimiento
• Proceso continuo en que la fe crece hacia adentro de la cultura que la recibe
• Proceso de introducción de la cultura en la vida de la Iglesia, la cultura entra a formar parte de la
Iglesia universal, en las expresiones y vida de la Iglesia
• Peligros a evitar: la humanización o el relativismo del misterio de Dios revelado; la divinización
o el absolutizar el hombre o a una cultura; instrumentalización de la cultura; sincretismo;
confusión entre fe y cultura y entre la unidad y la pluralidad (unidad no se identifica con
uniformidad)
• Interculturalidad: relaciones entre personas y grupos de personas de diferentes culturas. El
sistema educativo, político, social, económico…, los medios de comunicación… afectan como
estas relaciones se dan y el respeto por la diversidad cultural. La universalidad de la Fe y el
mensaje de Cristo.
La inculturación del carisma:

4. El carisma se cimienta en valores evangélicos universales, por muy diversos que puedan ser los espacios
culturales en los cuales vivimos y evangelizamos. Cada carisma debe penetrar los valores esenciales de
la vida humana: sus criterios, líneas de pensamiento, intereses personales, hasta tocar el corazón mismo
de la cultura.
La inculturación del carisma supone:
-Descodificar los elementos esenciales del carisma y purificar los esenciales a la propia identidad
carismática y son meramente coyunturales
-Distinguir el carisma y la cultura fundacional
-Prescindir de proyecciones socio-culturales en que el carisma propio se ha ido encarnando en el
tiempo
Elementos esenciales:
• La Palabra de Dios es por si misma eficaz, más penetrante que una espada a doble filo y que va
interpelando en lo profundo de cada persona, más allá de la cultura
• Descubrir los contenidos de Vida y Amor en la cultura- temario encarnado en la cultura
• Cómo iniciar y acompañar a las personas al encuentro con Dios:
- ¿cuáles son sus bloqueos internos para crecer en la relación con Dios?
- ¿cuáles son los ambientes externos que no favorecen a la escucha de Dios?
• Fraternidad universal - “que se sepan y se sientan hermanos, hijos de un mismo Padre, con los
mismos derechos y deberes...” (CVD 16)
• Expresión de la eclesialidad
• Como la cultura percibe el ministerio de la Palabra, y encuentra modos de vivir y anunciar el
evangelio.