Ponencia de filosofía. Aportes del siglo XI

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2. PONENCIA:
EDUCACION CRISTIANA, LA PATRISTICA Y LA ESCOLASTICA:
LOS APORTES DEL SIGLO XI
PONENTE:
LEONOR RAMIREZ SANCHEZ
MAESTRIA EN EDUCACION CON ORIENTACION EN DOCENCIA.

3. EDUCACION CRISTIANA, LA PATRISTICA Y LA ESCOLASTICA
LOS APORTES DEL SIGLO XI.

4. LA EDAD MEDIA ES EL PERIODO HISTORICO
COMPRENDIDO ENTRE
LOS SIGLOS V Y EL XV.
LA EDAD MEDIA SE DIVIDE EN :
ALTA EDAD MEDIA: DEL SIGLO V AL X
BAJA EDAD MEDIA : DEL SIGLO X AL SIGLO VX
COMIENZO; 476 CAIDA DEL IMPERIO ROMANO.
FINALIZA: 1453 CAIDA DEL IMPERIO BIZANTINO

6. San Anselmo de Canterbury filosofo y teólogo se le recuerda por su celebre argumento ontológico, por ser padre de la escolástica en el siglo XI.
Su vida es conocida gracias al trabajo de su discípulo Eadmero

7. El Termino Escolástica viene del latín, schola, escuela, inicialmente significa el saber cultivado en las escuelas y enseñado bajo la dirección de un maestro, mas tarde serviría para designar también la materia enseñada y el método empleado de la enseñanza de esa materia.
La filosofía escolástica no se refiere a ninguna corriente especifica de pensamiento, sino la enseñanza que en la edad media se practicaba en las escuelas monacales, episcopales o palatinas.

8. Pensamiento= Relación entre Fe y Razón
San Anselmo inaugura en filosofía lo que se llamara la escolástica, periodo que fructificara en las Summae y hombres como Buenaventura, Tomas de Aquino y Juan Duns Scoto.
Su formación Agustiniana, le acercara a su intuición filosófica; la búsqueda del entendimiento racional de aquello que, por la fe, ha sido revelado.

9. Teología Natural
Una de sus preocupaciones principales fue aquello que la fe le proponía, por eso en sus dos obras principales intenta demostrar la existencia de dios.
Monologio (1076)
Proslogio (1078)
Tendrán una gran repercusión posterior, centrada sobre todo en su tan debatido argumento ontológico para probar la existencia de Dios.

10. El concepto de Dios que se obtuvo al final del Monologio quedaría expresado así:
1.- Todo ser humano tiene la idea de un ser superior tal que no existe otro ser mayor que el que pueda ser pensado.
2.- Pero lo que existe en la realidad es mayor que lo que existe solo en el pensamiento, porque la existencia en lo real supone una perfección mas que la mera existencia intra-mental.

11. 3.- Si ese ser tal que nada mayor que el puede concebirse existiera solo en la inteligencia, este mismo ser del que nada mayor puede ser concebido seria tal que algo mayor que el podría ser concebido pero ello es contradictorio.
4.- Ergo, dicho ser existe

12. El argumento ontológico que San Anselmo plantea en su obra Proslogium es como sigue:
1.- todos los hombres hasta el necio que afirma que Dios no existe tienen una idea o noción de Dios, entendido un ser tal que es imposible pensar otro mayor que el.
2.- un ser tal a de existir no solamente en nuestro pensamiento sino también en la realidad, ya que en caso contrario es posible pensar otro mayor que el (uno que existiera realmente)

13. Luego Dios existe no solo en el pensamiento sino en la realidad.
Ambos son argumentos a priori (anteriores a la experiencia) que parten de la existencia del hombre para llegar a dios.

14. A lo largo de la edad media y principalmente entre XI y XIV bajo el nombre de problema de los universales los filósofos tienden a sostener la existencia de ideas innatas y a decirnos que los universales son ante rem, es decir, que existen antes en el espíritu que en las cosas, opuesto a ellos los nominalistas, para ellos estas proceden de la sensación, vienen al espíritu a partir de las cosas y son por lo tanto post rem.

15. Bibliografia
Xirau, Ramon Introduccion a la historia de la filosofia Edit. Unam 1964 ed. 2008 (pág. 147-156).
www.es.slideshare.net
Consultado en línea el 16 de septiembre del 2014
www.es.wikipedia.org
Consultado en línea el 17 de septiembre del 2014