Curso:1102 Jm Asignatura: Filosofia Docente: Sergio caro Colegio I.E.D Florida Blanca Año: 2018 Pais: Colombia Laura Milena Rodriguez Gañan Asaf Josue Valero Garcia Jhenifer Dayanna Montaño Roa Jhon Esteban Tiusaba Sepulveda Nicol Tatiana Rodriguez Guauque

1. FILOSOFÍA MEDIEVAL Y RENACIMIENTO
LAURA MILENA RODRÍGUEZ GAÑAN
NICOL TATIANA RODRÍGUEZ GUAUQUE
JHENIFER DAYANNA MONTAÑO ROA
JHON ESTEBAN TIUSABA SEPÚLVEDA
ASAF JOSUÉ VALERO GARCÍA
11,02 J.M

2. FILOSOFIA PATRISTICA
1. El nombre patrística fue dado por la iglesia católica a los autores que
establecieron la doctrina cristiana antes del siglo viii
2. Facilitaron un conjunto doctrinal articulado en la enseñanza cristiana para
su transmisión por todos los rincones del imperio romano
3. San Agustín aprecio en la patrística para resumir en su personalidad inmensa
el mundo antiguo , al que todavía pertenece, y la época moderna que
anuncia , y cuyo punto de arranque es el mismo

3. AGUSTÍN-ESCEPTICISMO
 San Agustín dice : "se podrá dudar todo lo que se quiere; de lo que no se
puede dudar es de la misma duda “.existe la verdad con lo cual queda
refutado el escepticismo, San Agustín busca el prototipo de la verdad en
la verdades matemáticas

4. TESIS
1. Dios es todo, pero a la vez no es nada de todo, pues sobre puja a todo, ninguna
categoría se le puede aplicar
2. La creación proviene de un acto libre de la voluntad de Dios, y no es por tanto, una
procesión necesaria, como con frecuencia sé repitió contra la teoría de la emanación
3. El alma tiene un efecto el primado frente al cuerpo San Agustín no es ya pesimista
ace4ca del cuerpo: el espíritu del cristianismo Y su doctrina en la creación no lo permite
4. El bien se da con la ley eterna, son las ideas eternas en la mente de Dios que, como para
los platónicos también aquí constituyen el fundamento de conocer, del ser y del bien

5. EL ESCOLASTICISMO
 Es un movimiento filosófico y teológico que intenta utilizar la razón
natural humana, en particular la filosofía y ciencia de Aristóteles, para
comprender el contenido sobre natural de la revelación Cristiana.
 El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio
para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la
historia de la filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el
saber encontrados en otras épocas

6. ASPECTOS DEL ESCOLASTICISMO
1. Los pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de idea tanto en
filosofía como en teología
2. Los escolásticos afirman que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de
conocimiento y la verdad era uno de sus principales atributos
3. La fe era siempre el árbitro supremo, la decisión de los teólogas prevalecía sobre la
de los filósofos
4. Como resultado de su creencia en la armonía entre fe y razón, los escolásticos
intentaron determinar el ámbito preciso y las competencias de cada una de estas
facultades
5. Los escolásticos medievales se impusieron a sí mismos pensar y escribir mediante el
estudió único e intensivo de los autores clásicos

7. FILOSOFOS DE LA ESCOLASTICA
 San Anselmo
 Pedro Abelardo
 Roscelino

8. JUAN ESCOTO ERIÚGENA
1. Todos los seres humanos, afirma, se transformarán por igual en espíritus
puros
2. Rechaza la creencia cristiana de que el universo fuera creado de la nada
3. La razón no necesita ser sancionada por la autoridad; mas bien al
contrario, la razón es en sí la misma base de la autoridad
4. Define la creencia de Hincmar, arzobispo de Reims, sobre el sentido
final de los individuos en el sentido de que éste no dependa de Dios de
una forma absoluta, ya que la voluntad también que decir sobre la
salvación o la condenación

9. ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE SAN
ANSELMO
 La critica básica al argumento de San Anselmo es que no se puede deducir la
existencia fuera de la mente de nada, analizando su definición

10. PEDRO ABELARDO
1. No se puede demostrar y conocer experimentalmente los misterios,
solo se puede entender o creer según analogías o semejanzas
2. El verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los
sentidos y la imaginación, mientras que la inteligencia solamente nos
lleva a la opinión
3. La verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectos de
una cuestión

11. PENSAMIENTO DE AVERROES
 Sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos
 Rechazo el concepto de la creencia del mundo en el tiempo
 Dios es el “primer motor” la fuerza propulsora de todo movimiento, que
transforma lo potencial en lo real

12. PENSAMIENTO DE MAIMONIDES
 Maimónides intenta armonizar fe y razón conciliando los dogmas del
judaísmo rabínico con el racionalismo de la filosofía aristotélica en versión
árabe, que incluye elementos de neoplatonismo
 Mishne Tora con esta obra, es donde considera la naturaleza de Dios y la
creación, el libre albedrio, y el problema del bien y el mal
 La forma de Maimónides como medico igualaba a la que gozo como
filosofía y autoridad en la ley judía

13. PENSAMIENTO DE TOMAS DE AQUINO
 Insistía que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible
 Afirmo los grandes conceptos de su sistema en el pensamiento, en
oposición al realismo extremo, el cual los proponía como independientes
del pensamiento humano
 Admitió una base para los universales en las cosas existentes en
oposición al nominalismo y conptualismo
 Se propone justificar la perfecta racionalidad de la subordinación del
estado a la iglesia
 Organizo el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe

14. PENSAMIENTO DE JUAN DUNS ESCOTE
 Analizo con precisión los conceptos de casualidad y posibilidad de un
intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia de Dios, el ser
primero e infinito
 La revelación completa y perfecciona el conocimiento natural, y en
consecuencia, no puede haber contradicción entre ellos
 Para el la teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin
embargo, se completan, porque la teología recurre a la filosofía como
una herramienta
 Aborda la teología como una creencia practica, interesada en cuestiones
teóricas solo en la medida en que estas se plantean como fin el salvar
almas a través de la revelación
 Mantenía que una comprensión directa, intuitiva, de las cosas concretas
se obtienen tanto a través del intelecto como de los sentidos

15. NOMINALISMO DE OCKHAM
Ockham aporto el concepto de normalismo, según el cual no existen
conceptos universales, sino solo hombres universales ( no existe el concepto
universal “hombre” solo palabras que utilizamos para nombras al conjunto
los hombres. El interés fundamental de Ockham esta en negar que estas
tengas realidad extramental. No existe una esencia universal compartida por
todos los hombres, solo existen semejanzas entre unos hombres y otros, y
tales semejanzas esta el único fundamento real de los conceptos universales

16. CONOCIMIENTO INTUITIVO
El conocimiento intuitivo es:
 Directo, inmediato: entre la capacidad de un objeto por los sentidos y su
conocimiento por el entendimiento no existen mecanismos y
operaciones intermedias
 Siempre es un conocimiento de algo que esta presente
 La validez de este conocimiento esta garantizada por la cosa conocida,
por ser el objeto exterior la causa de tal conocimiento
 Permite el entendimiento afirmar la existencia de los objetos que conoce
 Alcanza el conocimiento intuitivo a las relaciones que existen entre los
objetos exteriores, no solo a los objetos aislados detectamos las
cualidades, color, peso, masa, belleza, de los objetos al mismo tiempo
que nos percatamos de su presencia

17. UNIVERSALES
Los conceptos universales son signos de carácter lingüístico. Hay tres clases
de signos lingüísticos:
 Proferidos: palabras habladas
 Escritos: palabras escritas
 Pensados mentalmente: conceptos o palabras mentales

18. NAVAJA DE OCKHAM
 La navaja de Ockham: otra de las grandes aportaciones de Ockham a la
filosofía es su llamada principio de economía no hay que multiplicar los
entes sin necesidad, es decir: no ha de suponer la existencia de mas
cosas que las estrictamente necesarias para explicar los hechos criterio
que a partir de entonces y hasta hoy harán suyo los mejores científicos