Ilustración y Enciclopedia
La Ilustración
 El elemento central de la Ilustración fue el predominio de la razón; que en los
siglos XVII y XVIII se co...
LaBúsquedadela
ReligiónRacional
Deísmo
Reconoce un Dios Creador,
pero no la Revelación y el
Culto
Escepticismo
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 Rousseau se oponía abiertamente a las de la
ilustración francesa puesto que desvalorizaba
la cultura, la razón y la soci...
 Al aparecer la sociedad, el hombre
comienza a perder la libertad y las
desigualdades comienzan a ganar
terreno cuando se...
 El primer paso es la transformación del individuo mediante la
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 De Montesquieu hay que enmarcar su pensamiento en el espíritu
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Enciclopedismo
 Buscaba catalogar o concentrar todo el
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 Denis Diderot fue un ilustrado, alguien que a través de
sus obras –literarias y filosóficas- y de su magna
empresa –L’En...
 En sus Pensamientos Filosóficos, Diderot
intentó mostrar que una creencia sólo puede
fundamentarse en la razón y que, pu...
 Sus investigaciones son mas científicas y
matemáticas que filosóficas
 Obras:
 Tratado de dinámica (1743)
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  1. 1. Ilustración y Enciclopedia
  2. 2. La Ilustración  El elemento central de la Ilustración fue el predominio de la razón; que en los siglos XVII y XVIII se consolidó como un movimiento intelectual en Europa; que transformó las ideas de Dios, la naturaleza y el hombre y fue una fuerza inspiradora en elarte, la filosofía y la política.  Para los ilustrados todos los conceptos conocidos tantoen ciencia comoen la religión debían serinvestigados por pensadores libres.  La lógica inductiva y deductiva en las matemáticas y las ciencias naturales permitió el estudio del cosmos deuna manera completamente nueva.
  3. 3. LaBúsquedadela ReligiónRacional Deísmo Reconoce un Dios Creador, pero no la Revelación y el Culto Escepticismo Incredulidad o duda en torno a la capacidad del hombre en adquirir conocimiento Ateísmo Niega la Existencia de Dios Materialismo Solo da validez a la materia y los procesos sensibles, negando el idealismo
  4. 4.  Rousseau se oponía abiertamente a las de la ilustración francesa puesto que desvalorizaba la cultura, la razón y la sociedad en favor del hombre en estado natural.  El hombre 'natural' (primitivo) vivía aislado. Rousseau especula que carecía de una sociabilidad natural. Introduce así la imagen del "buen salvaje", una suerte de inocencia natural (no existe el pecado original), la bondad es innata así como la igualdad absoluta.
  5. 5.  Al aparecer la sociedad, el hombre comienza a perder la libertad y las desigualdades comienzan a ganar terreno cuando se establece el derecho de propiedad y la autoridad para salvaguardarlo. Entonces, la sociedad es un engaño, los hombres se unen supuestamente para defender a los débiles pero en realidad lo que hacen, es defender los intereses de los más ricos.  La conciencia es el único reducto incólume, aunque casi ignorado. El hombre, fuera de sí, está alienado.
  6. 6.  El primer paso es la transformación del individuo mediante la educación. En El Emilio el niño es educado con su mentor como el "buen salvaje" descubriendo por sí mismo, lo mejor de la cultura.  Lo que sigue es la transformación de la sociedad. El programa del Contrato Social se basa en el establecimiento de "una forma de asociación (...) mediante la cual cada uno, al unirse a todos, no obedezca, sin embargo, más que a sí mismo y quede tan libre como antes" Rousseau  Este pacto, crea la voluntad general que ni es arbitraria ni se confunde con las con la suma de las voluntades egoístas de las voluntades individuales de los particulares. Entonces aparece el concepto de soberanía, el soberano es la voluntad general, la cual es inalienable, es indivisible  Rousseau entiende establecer de este modo simultáneamente, la soberanía popular y la libertad individual. Porque, al hacer contrato con la comunidad, cada individuo está realizando también un contrato con sí mismo, en tanto que al obedecer a la "voluntad general"
  7. 7.  De Montesquieu hay que enmarcar su pensamiento en el espíritu crítico de la Ilustración francesa, con el que compartió los principios de tolerancia religiosa, aspiración a la libertad y denuncia de viejas instituciones inhumanas como la tortura o la esclavitud; pero Montesquieu se alejó del racionalismo abstracto y del método deductivo de otros filósofos ilustrados para buscar un conocimiento más concreto, empírico, relativista y escéptico.  En El espíritu de las Leyes, Montesquieu elaboró una teoría sociológica del gobierno y del derecho, mostrando que la estructura de ambos depende de las condiciones en las que vive cada pueblo: en consecuencia, para crear un sistema político estable había que tener en cuenta el desarrollo económico del país, sus costumbres y tradiciones, e incluso los determinantes geográficos y climáticos.
  8. 8.  De los diversos modelos políticos que definió, Montesquieu asimiló la Francia de Luis XV -una vez eliminados los parlamentos- al despotismo, que descansaba sobre el temor de los súbditos; alabó en cambio la república, edificada sobre la virtud cívica del pueblo, que él identificaba con una imagen idealizada de la Roma republicana; pero, equidistante de ambas, definió la monarquía como un régimen en el que también era posible la libertad, pero no como resultado de una virtud ciudadana difícilmente alcanzable, sino de la división de poderes y de la existencia de poderes intermedios -como el clero y la nobleza- que limitaran las ambiciones del príncipe.
  9. 9. Enciclopedismo  Buscaba catalogar o concentrar todo el conocimiento humano a partir de nuevos principios de la Razón. Fue impulsado y editada por, Diderot, d' Alember.  Los autores de la Enciclopedia lo vieron como la destrucción de la superstición y el acceso al conocimiento humano.  La enciclopedia elogió pensadores protestantes (Reforma Religiosa) y desafió a los dogmas de la Iglesia Católica Romana.  Fue impulsado y editada por, Diderot, d' Alembert, muchos de los más notables figuras de la Ilustración Francesa contribuyó a los trabajos incluidos: Voltaire, Rousseau y Montesquieu.
  10. 10.  Denis Diderot fue un ilustrado, alguien que a través de sus obras –literarias y filosóficas- y de su magna empresa –L’Encyclopédie- buscó que los hombres se apropiaran de ese principio kantiano del ¡sapere aude!: tener el valor de servirnos de nuestro propio entendimiento. Rechazar, así, las especulaciones de la religión, la fe ciega, y atacar las instituciones que mantienen maniatado al hombre, fue uno de los objetivos que persiguió en su vida Diderot y que, obviamente, lo enfrentó siempre al peligro de la cárcel, la censura y el exilio.
  11. 11.  En sus Pensamientos Filosóficos, Diderot intentó mostrar que una creencia sólo puede fundamentarse en la razón y que, puesto que el campo de acción de ella –la razón- se encuentra en las ciencias de la naturaleza, era posible explicar a dios siguiendo el método de estas, o sea, el entendimiento. Por tal motivo, en aquella época Diderot se alejaba tanto de la religión tradicional (apegada a la fe como única vía de lo divino) como del ateísmo (atrincherado en una negación digna de consuelo); creía todavía en la posibilidad de un dios racional.
  12. 12.  Sus investigaciones son mas científicas y matemáticas que filosóficas  Obras:  Tratado de dinámica (1743)  Investigación sobre las cuerdas vibrantes (1746)  Discours préliminaire (1751)  Artículos (Enciclopedia)como: Elementos de Filosofía. Funda la denominada "filosofía experimental" aquella que se vale de las vías de los experimentos para descubrir las leyes de la naturaleza.

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