Del oficio del maestro
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Del oficio del maestro Del oficio del maestro Presentation Transcript

  • DEL OFICIO DEL MAESTROPrácticas y teorías de la pedagogía en Colombia Oscar Saldarriaga Vélez Institución Educativa Bachillerato Técnico Agrícola de Jambaló 2011
  • Lo más característico de la práctica pedagógica en Colombiaes la construcción de un saber destinado al“EMPODERAMIENTO” del maestro como sujeto de su saber.Determinado por:•Las características del saber pedagógico enseñado a losmaestros que les asigna ciertas posiciones y funciones•Las características de las prácticas culturales en las que eloficio se inserta a (ético-político) asignados por la sociedadcivil y el estado nacional
  • Sujetos de la enseñanzaSocialmente se reconoce como maestro a quien se supone comomuy claro, muy sencillo y muy simple para exponer, porque tienecomo herramienta fundamental el método.El docente. Este sujeto de la enseñanza es reconocido como tal, no apartir del método de enseñanza, sino del saber que transmite; suestatuto como docente en la sociedad, se le reconoce desde otrosaber que no es la Pedagogía.la diferencia entre esos dos sujetos es una resultante de la forma deinstitucionalización y de la adecuación social de los saberes, mas noes una distinción que se derive de la naturaleza de la Pedagogía(Zuluaga, 1999).
  • SEREMOS LO QUE NUESTROS MAESTROSDon Martín Restrepo Mejía : pedagogo“el hombre será lo que sean sus maestros”período de restauración católica en Colombia, entre 1886 hasta1930, época llamada por los historiadores “La Regeneración” y la“Hegemonía Conservadora”.
  • SEREMOS LO QUE NUESTROS MAESTROSDon Agustín Nieto Caballero, pedagogo“la sociedad será lo que sean sus maestros”Época de la llamada “República liberal” (1930-1946)
  • SEREMOS LO QUE NUESTROS MAESTROSAntanas Mockus, profesor universitario“el ciudadano será lo que sean sus maestros ”Dos veces alcalde de Bogotá, y quien ha llegado allí movidopor un movimiento cívico-político, de resonanciasinternacionales por demás, que proclama la llegada de la“pedagogía ciudadana” , de la “ciudad educadora”.
  • “el hombre será lo que sean sus maestros” “la sociedad será lo que sean sus maestros”“el ciudadano será lo que sean sus maestros ”¿Qué tienen de diferente? Cada uno de ellas está cargada de sentidos culturales y referentes intelectuales bastante diferenciables
  • Diferentes tipos de Referentes intelectuales Humanismo •Sujeto católico EL HOMBRE •Maestro religiónLA SOCIEDAD •Pedagogías Humanismo •Horizontes liberalEL CIUDADANO políticos culturales la nación Ciudadano integral
  • ¿cómo explicar que la escuela colombiana lleve más de doscientos años empeñada en formar ciudadanía, y estemos en el estado actual, pensando aún que hay que recomenzar de cero? Momento 1 Momento 2 Momento 3 Momento 4Ciudadano 1 Ciudadano 2 Ciudadano 3 Ciudadano 4 Fines y tipo de sujeto requerido por la sociedad
  • Humanismo católico Modo clásico espacio parroquial, y sólo en última instancia son importantes para ello la sociedad civil y política Humanismo liberal la Nación, de la cual forman parte –comunidad de lengua, El Ciudadano cultura y territorio- Modo modernoConcebido como el verdadero modo de serlo: integral es la ciudadanía social, la de la Sociedad Civil Modo contemporáneo
  • El oficio del maestro: Modo “clásico” funciones constitutivas Formación Formación de individualidades heroicas, Sentido común Teoría Pedagogía Método(eje del saber) Practica Élites letradas / vulgos Rudimentos del saber instrucción (eje de las practicas culturales)
  • Eje del Saber:PEDAGOGÍA: Ciencia y Arte de educar al HOMBREMÉTODO: Oficio “artesanal”, manuales escolaresEje de las Prácticas Culturales:FORMACIÓN: Disciplinamiento en valores humanistas, civilizaciónINSTRUCCIÓN: Transmisión de conocimientosTENSIONES /CRISIS:El Método (y el Manual) se hace el único saber del maestroCiencia y Arte que garantiza los fines supremos de la sociedadPrimera “crisis de valores”: individualismo, voluntarismo, hipocresía,fanatismo fratricidaDivisión entre el saber clásico (“alta cultura”) y el saber “moderno”(tecnología, saberes prácticos, útiles), rural/urbano, Cultura/Incultura
  • ¿Cómo es el maestro del modo clásico?Maestro como artista y como apóstolSu profesión nunca debía reducirse a un mero oficio de asalariado o defuncionario, sino vivirse como una misión, un apostolado : amor pedagógicoesa combinación de arte y amor, producían un maestro bien dueño de su oficio, a pesar de sus dependencias clericales en cuanto a la moral y la religión¿Qué tipo de hombre se formaba? definir los componentes estructurales de la“pensamiento estructural” naturaleza de cada ser unidad entre sensibilidad,entendimiento y voluntad el perfeccionamiento o realización de sus potencialidades y finalidades
  • Los tres tipo de maestro que considera el pedagogo jesuitaespañol Ruiz AmadoMaestro genial es el que posee naturalmente la intuición de los recursosdidácticos, para quien es inútil toda pedagogía, por que lleva en sus venas unapedagogía superior, que le hace hallar espontáneamente y sin razonarlo, ni darsecuenta de ello,Artesano es el que no va mas allá de la aplicación de reglas pedagógicas; el cualcomienza por ser dócil y termina por degenerar en rutinario. Mientras no cambie lanaturaleza de los hombres, estos maestros constituirán siempre el mayor númerode las fuerzas docentesY hay los artistas, que son aquellos que reciben el arte de enseñar, el resultado delos estudios y experiencias anteriores, pero no los aplican ciega y rutinariamentesino con tacto pedagógico, no se reducen a formulas y encamina su acción aconformar o a aproximar a su belleza el tosco barro que hallan en la realidad de susalumnos..
  • El oficio del maestro: Modo “moderno” funciones constitutivas Didáctica Elementos de Formación de las ciencias opinión pública Teoría Educación CulturaEje de las practicas culturales Practica Formación de Formación de clases individualidades sociales / masas cooperadoras Ciencias de la educación Eje del saber
  • Eje del Saber: DIDÁCTICA: saber paidométrico, “experimentalizador” CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN: gestionar la SOCIEDAD, capacitar para el conocimientoEje de las Prácticas Culturales:EDUCACIÓN: “Inculturación” de valores sociológicos, públicosCULTURA: Acceso a “cultura general”, y a la “gran cultura”CRISIS/TENSIONES:El Método se hace Didáctica, “didacticismo”Disciplina que se dispersa en las Ciencias De La Educación (medicina,psicología, sociología, economía, administración)Segunda “crisis de valores”: democracia o “selección natural”;determinismo socio-culturalDivisión entre “cultura popular”, “cultura de masas”, y “cultura superior”.
  • La “cultura” ha empezado a volverse importante… la “cultura”, como algo una cultura “popular”, a la que todos poseen cual, por supuesto hay que “educar” e ilustrar El Estado busca recuperar la La Educación Educación, para sigue siendo el poder construir camino para Estado-Nación ascender por los escalones de la Cultura.En el eje del saber del maestro, la Pedagogía como Ciencia y Arte sesustituye por las “Ciencias de la Educación”
  • el foco de atención ya no es lo que debe hacer el se privilegian los fines maestro, sino cómo sociales, colectivos y aprenden los sujetos nacionales de los “aprendizajes” El interés de las CE es asignar roles más activos al maestro debe ejercer un sujeto tanto en saber hecho de conocimientos fragmentos de cada una como en valores. de las Ciencias de la Educación
  • El oficio del maestro: Modo “contemporáneo” funciones constitutivas Saber pedagógico Construcción de Formación de comunidades sociedad civil Teoría Cultura ComunicaciónEje de las practicas culturales Practica Multiculturalismo Inteligencias múltiples Pedagogía de los saberes Eje del saber
  • Eje del Saber: PEDAGÓGICO: como espacio de identificación intelectual del maestro, de reconceptualización y de experimentación PEDAGOGÍAS DE LOS SABERES: las disciplinas, áreas del conocimiento o experiencias culturales buscan sus “didácticas”Eje de las Prácticas Culturales: CULTURA: Tradiciones y costumbres de: Etnicidades, comunidades, géneros, edades COMUNICACIÓN: producción de simbólicas, identidades ciudadanas, intertextualidadesCRISIS/TENSIONES:El constructivismo hace inviable el “didacticismo” o la “tecnología educativa”. Riesgo de sofisticación y separación entre pedagogos y maestros, “panpedagogismo”Disciplinas y saberes que se autonomizan y aíslanTercera “crisis de valores”: fundamentalismo, tribalización, innovacionismoDivisión entre las culturas y los “saberes expertos”.
  • Una nueva mutación en las prácticasculturales: multiculturalismo , consagrada en la constitución desde 1991 una transformación epistemológica El “reconocimiento de modifica y afectan múltiples culturas” y de otra vez el oficio de“aceptar sus diferencias” maestro La pedagogía debe el surgimiento pujante del trabajo reelaborar las nociones intelectual dedicados al estudio y sobre las relaciones producción de teoría pedagógica en entre Escuela, Cultura y muchos niveles. Ciudad
  • Un nuevo estatuto teórico para la pedagogía y unos nuevos fines sociales hacen aparecer –y agregarse- nuevas funciones de la Escuela en la constitución de sujetos,La tensión permanente para el nuevo pedagogo social es la coherencia entre Legitimidadsimbólica y Tejido social efectivo es “inteligencias Evita múltiples” -que Promueve viene a substituir el de “razón” Escuela en manos los saberes y de los medios culturas populares electrónicos –las culturas de las masivos de “tribus juveniles comunicación urbanas”La Pedagogía vuelve a postular una relación de condicionalidad previa entre la Pedagogíay la Cultura y es posible porque la pedagogía es, a su vez, analizada como un dispositivocultural
  • Los cambios e innovaciones nunca se suceden en estado puro: del amor pedagógico de Restrepo Mejía, a la autonomía de Nieto Caballero y lacivilidad de Mockus, no hemos saltadosin memoria. Al contrario, somos “como enanos trepados en los hombros de gigantes”.
  • … y para finalizarPara poder ser maestro es necesario amar algo; para poder introducir algo es necesario amarlo. Nadie puede enseñar lo que no ama.Un buen camino es volver sobre principios sencillos como: “Un individuo alegre “sólo aprendemos aprende mucho en verdad de aquellos a más fácilmente que quienes amamos” uno que no lo es”, (Goethe) El acto de educar es, ante todo, un acto de “Aprendemos lo que afecto” (D. Goleman; tiene significado M. de Zubiría). y utilidad para nuestra vida” (Ausubel) … MUCHAS GRACIAS !!!