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 La conciencia individual solamente es fuente
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 Es posible una liberación social del hombre
siempre y cuando estos estén mínimamente
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 Ética amor y familia
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 Valor moral de las relaciones sexuales:
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 Se llama fundamentación normativa aquella que
buscan un conjunto de normas o de principios que
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 Frente a las legitimaciones normativas están
como hemos dicho las legitimaciones ficticias
para Nicolás Maquiavelo, no e...
 Es importante instar en que la ética parte de
las posibilidades reales que ofrece la
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 Es importante la ética política, es aquella que
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El hombre, la realidad moral

  1. 1. Es así como podemos entender que la ética es solo una reflexión de nuestro comportamiento. Pero esta reflexión esta seguida de muchas preguntas internas. • Porque seguir este fin? • Porque preferir esta acción? • Porque esto es un deber?
  2. 2. Fundamentaciones prefilasaficas Fundaciones Metafísicas Fundamentacione s subjetivistas Ética y praxis Histórica Intelectualismo Moral Fundamentación Kantiana Hedonismo y utilitarismo Eudemonismo Sensibilidad activa Moral
  3. 3.  Esta nace al buscar una respuesta para el escepticismo moral que estipula que no existen normas morales para lo bueno y lo malos que la moral esta creada para someter el pensamiento y el actuar de los hombres en diferentes momentos sociales «NO HAY MORAL UNIVERSAL»
  4. 4.  Quienes pretenden fundamentar la etica son los que piensan que hay unos comportamientos preferibles a otros. Y que el individualismo moral deben de ser cambiado por pautas de comportamiento universal
  5. 5.  Son las que ocurren a los elementos y argumentos tomados de las tradiciones y sabiduría popular. Estas toman la moral que un pueblo vive en determinado momento de la historia.  En Latinoamérica podemos mencionar la religión.
  6. 6.  Esta fundamentación religiosa puede ser ¨fundamentación basada en la voluntad de Dios¨ pero esto es problemático, por tanto que se deriva de la existencia de un ser supremo.
  7. 7.  Son aquellos que intentan deducir los principios y las normas morales a partir del conocimiento filosófica de la estructura ultima de la realidad.  es una fundamentación de la moral en la voluntad de Dios, no en términos religiosos sino a partir de una supuestas demostración estricta e incluyente de que Dios existe
  8. 8.  La consciencia de cada hombre se convierte en principios de moralidad. En el subjetivismo la conciencia es el criterio utiliza y definitivo de las conductas morales.
  9. 9.  Sensibilidad activa  Hace referencia a las fundamentaciones Hedonistas y Kantianas; acusándolas de no poder captar el carácter activo de la sensibilidad.  Hedonismo sensibilidad Pasiva  Kantianas Moral de la Razón
  10. 10.  El individuo es un producto social, pero la sociedad se basa y se transforma por los individuos que pertenecen a ella Hombre Sociedad Naturaleza
  11. 11.  MORAL CONCRETA.  La ética solo se refiere a la libertad concreta del hombre, de su posibilidades reales e históricas. No se realizan juicios por conjeturas abstractas sino mas bien por la realidad de cada individuo en su contexto diario.
  12. 12. Fundamentación de Criterios Prácticos Dominio Sobre la Naturaleza Liberación de la enajenación ÉTICA INDIVIDUAL Y COLECTIVA
  13. 13.  Dominio de la naturaleza  El hombre ha dominado la naturaleza a lo largo de su historia y de ahí se desprende la moralidad que se refiere al aprovechamiento, cuido, etc. Y a la inmoralidad en la destrucción de la interrelación armoniosa del hombre y la naturaleza.
  14. 14.  La conciencia individual solamente es fuente de moralidad cuando forma aparte del mundo social e histórico.  Una conducta individual será mas valiosas en l medida que contribuya con el dominio del hombre sobre su mundo natural.  también que contribuya a la liberación de las enajenaciones políticas, sociales e ideológicas.
  15. 15.  Es posible una liberación social del hombre siempre y cuando estos estén mínimamente liberados de las enajenaciones del medio.  Es por esa razón que es mucho mas valiosa aquella actividad que logre liberar a la sociedad, por medio del hombre, que aquella que libere de forma individual al hombre. (drogas, vicios, enajenaciones)
  16. 16.  Ética amor y familia  El sexo cumple una función social de capital importancia, pues nos ayuda a entender las relaciones sociales generales entre sus miembros. machismos = enajenación Estos quieren decir que es una sociedad problemática.
  17. 17.  Valor moral de las relaciones sexuales:  ¿son buenas las relaciones sexuales?  ¿Cómo deben organizarse estas?  ¿son licitas las relaciones prematrimoniales?  ¿El adulterio?  ¿La homosexualidad?
  18. 18.  Dichos planteamientos se sitúan en el modo dualista, donde se habla de la libertad del alma, ideas, sentimientos y por lo contrario el cuerpo es la cárcel de estos elementos y que el principio de la esclavitud del hombre es su propio cuerpo  La sexualidad no es apta páralos hombres superiores…
  19. 19.  Aristóteles no tenia esa idea tan negativa del sexo, por el contrario el unificaba en sus tratado cuerpo y alma en un solo elemento.  El consumismo ha convertido las relaciones sexuales en relación de posesión y dominio, deja de ser persona para convertirse en instrumento de satisfacción.
  20. 20.  Las relaciones sexuales expresan de un modo privilegiado la interrelación dialéctica entre el hombre y la realidad.  Las relaciones sexuales son relaciones naturales que ya son sociales y son relaciones sociales que todavía son naturales.
  21. 21.  Las estructuras familiares guardan fuente correspondencia con las estructuras sociales.  Los medios de nuevas familias suponen un cambio de normas y valores para la sociedad.
  22. 22.  El primer problema de toda ética política es de hallar criterios para decidir la legitimidad o ilegitimidad de un estado, la política en cuanto a disciplina filosófica, se característica no valen los supuestos. Hay que preguntarse, siempre y ante todo estado, si este es realmente legitimo o no lo es, y queda mas que en buscar un criterio, cuando y en que caso han estado es legitimo y cuando y porque no lo es.
  23. 23.  Se llama fundamentación normativa aquella que buscan un conjunto de normas o de principios que todo estado ha de cumplir si quiere ser legitimo, así por ejemplo: en el caso de Platón se declara legitimo a aquel estas que esta edificado según la idea de justicia, de ese modo, no es tan fácil decidir sobre la legitimidad o ilegitimidad de un estado. Para Aristóteles son son legítimos los estados que cumplen esa leyes e ilegítimos los que van contra ellos, pues van contra la naturaleza misma.
  24. 24.  Frente a las legitimaciones normativas están como hemos dicho las legitimaciones ficticias para Nicolás Maquiavelo, no es necesario acudirá consideraciones filosóficas o ética a la hora de punzar el estado.  El estado se legitima por si mismo, es mejor estado el que es capaz de hacer frente con éxito a sus enemigos sean internos o externos.
  25. 25.  Es importante instar en que la ética parte de las posibilidades reales que ofrece la historia y no de un estado ideal abstracto.  La ética política debe ser complementada por una consideración moral de la sociedad en su conjunto.
  26. 26.  El estado nacional en ocasiones oculta como la mayor parte de las decisiones económicas y políticas no son exclusivas de un determinado pueblo, sino que solo se explica desde una perspectiva internacional
  27. 27.  El estado nacional en ocasiones ocultan como la mayor parte de as decisiones económicas  La mayor parte de las Y política no son exclusivas de un determinado pueblo, sino que solo se . determina pueblo, Explica desde une perspectiva internacional. Internacional Ocasiones oculta como decisiones económicas musiva de un sino que solo se perspectiva
  28. 28.  Es importante la ética política, es aquella que se pregunta por la actitud del ciudadano ante las leyes de su país, el valor del derecho nos indicas que si se cumplen las leyes justas, es decir, legitimas o son ilegitimas el valor ético del derecho es una parte de la ética política y el derecho es, en buena medida, una nota de la vida estatal moderna.
  29. 29.  El hombre actúa según normas y criterios, sociales establecidos pero sin tomar conciencia de ello. Simplemente por sy socialización la ha configurado de eso modo. Además las normas frenticas disponen de un sistema de tribunales que deciden sobre determinada persona con ella, las normas jurídicas.
  30. 30.  El gran peligro del derecho es que con frecuencia dispone de una cierta capacidad de auto legitimación para muchas personas, el bien y el mal ético se identifican con las que dicen las leyes en buen lo que manda la ley.  Este valor moral, sin embargo, es relativo de entre dos estados injustos, es preferibles aquel en el cual, al menos, la injusticia se comete legalmente y no según los caprichos de los poderosos, pero en toda caso la mismo legalidad no es sinónimo de la legitimidad, es decir, muchas leyes pueden ser injustas morales
  31. 31.  El valor ético derecho es una parte de la ética política y el derecho es en buena media en nota de la vida estatal moderna.  La realidad del derecho  Es una norma social  Legalidad y legitimidad.  3-2-3 el derecho de propiedad  hay un verdadero derecho a la propiedad privada y si lo hay cuales son sus limites.  Planteamientos clásico  Por naturaleza en la propiedad del hombre sobre las cosas pueden ser dos tipos, propiedad privada o propiedad social.  La apropiación social de la naturaleza .  La apropiación de la naturaleza es algo que realiza la especie humana organización socialmente.

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