Kevin Sánchez

1. René Descartes

2. INDICE: Contexto histórico Contexto cultural Contexto filosófico Epistemologia Ontología Actualidad de la epistemología Actualidad de la ontología Relación con la epistemología de Platón Relación con la ontología de Platón El discurso del método Porcentaje examen de Descartes Datos alumno

3. Contexto histórico: El contexto histórico en el que fue escrito el Discurso del Método es el Siglo de Oro francés. Políticamente, Francia, al igual que el resto d las grandes naciones europeas de la época se organiza en una Monarquía Absoluta, que llegara a su apogeo con Luis XIV y la identificación entre el monarca y el estado. El s. XVII es también un período d crisis en Europa: La consolidación d los estados modernos, sus afanes imperialistas y la lucha por la hegemonía entre Francia, España, Inglaterra y Holanda provocaron grandes enfrentamientos entre ellos. Es también una época d un brusco descenso demográfico, inestabilidad económica y revueltas campesinas. Desde el punto d vista socioeconómico se produjo un fuerte desarrollo d la burguesía vinculada al capitalismo mercantilista favorecido a su vez por la expansión del comercio marítimo y colonial.

4. CONTEXTO CULTURAL: Desde el punto de vista cultural es el tiempo Barroco. También es la época del Siglo de Oro en muchos órdenes: En literatura con Cervantes y Shakespeare o en pintura con Velázquez. En general el arte hace apología d la religión y del poder d la monarquía. _Desde el punto d vista religioso la época viene marcada por las luchas religiosas y la Contrarreforma. A dicha reforma se debe la represión d la inquisición para mantener la ortodoxia católica y sus atentados contra la libertad d pensamiento. Otra d las cuestiones que mas influirá en los pensadores de la época será la revolución científica llevada a cabo sobre todo en el ámbito de teoría heliocéntrica de Copérnico. Estos científicos harán posible unificar todo el universo en base a leyes comunes d modo que pueda ser estudiado con el mismo método.

5. CONTEXTO FILOSÓFICO: La vida d Descartes coincide con el final dl Renacimiento. Desde el punto de vista filosófico, podemos decir q ya hacía algún tiempo que Dios había dejado de ser el centro de la preocupación filosófica como ocurría en la Edad Media. El hombre se convierte en el objeto principal d la filosofía y especialmente los temas relacionados con el conocimiento. La filosofía había perdido la inocencia y tiene tras si un pasado filosófico que ha fracasado, y esto hace que los pensadores actúen con precaución para no caer en los errores del pasado, d ahí q el pensamiento moderno desafíe la suficiencia de los sentidos para revelar la verdad. La filosofía moderna empieza con una teoría del método. El resultado d lo anterior, es que antes de formular la pregunta metafísica de que es lo que existe en el mundo tenemos que asegurarnos de que no nos vamos a equivocar: Hay que pensar un método q logre evitar el error y en el contexto de esta preocupación se encuentra Descartes. Descartes estudia en un colegio de Jesuitas por lo que adquiere una cultura católica y escolástica, pronto tiene la sensación de que solo las matemáticas le han aportado un saber importante. Sufre la desorientación que le impone su ignorancia para distinguir realmente lo verdadero de lo falso y siente que lo aprendido no le sirve para su vida. Después de esto, Descartes se dedica a viajar, a vivir aventuras y guerras. Años después se retira a estudiar e investigar, de estos años sacara la conclusión de que el fundamento mas seguro para buscar la verdad esta en nosotros mismos, y que la única guía para acompañarnos en esa búsqueda es la razón.

6. EPISTEMOLOGÍA: La razón: Es la facultad que permite el conocimiento es la razón, mediante la cual hay 2 modos d auténtico conocimiento: - Intuición: Es una especie d luz natural cuyo objeto son las naturalezas simples, por las cuales captamos los conceptos simples emanados d la propia razón sin posibilidad d duda o error. Deducción: Es toda conclusión necesaria derivada d otras conocidas con certeza. Se encarga de descubrir y recorres las conexiones existentes entres unas intuiciones y otras. El método: Ha de estar formado por pocos preceptos que nos permitan estar seguros de encontrar la verdad. Estos preceptos son: -La evidencia: Se da en la intuición, en un acto racional por el q la mente ve de modo inmediata una idea que ha de ser clara y distinta. -El análisis: Significa dividir las ideas compuestas en ideas simples. -La síntesis: Consiste en formar una cadena d intuiciones parciales cuyo resultado será una intuición evidente y libre d errores. -La enumeración: Es la comprobación d todo el proceso para obtener una intuición general .

7. EPISTEMOLOGÍA: La duda metódica: Según el racionalismo, el entendimiento ha de encontrar una verdad absolutamente cierta sobre la cual no sea posible dudar. La duda cartesiana es: -Universal: Hay que poner en duda todas las certezas que ha habido, todos los principios filosóficos en que se agrupan. -Metódica: La duda cartesiana tiene una finalidad constructiva, que consiste en alcanzar una verdad firme d la que no se pueda dudar. -Teorética: Se extiende al plano de la teoría o dd la reflexión filosófica, no a las creencias o a los comportamientos éticos. La 1º verdad: La relación entre pensar y dudar no se puede romper porque dudar es pensar y si pienso existo como ser pensante “Cogito ergo sum” Mi existencia está exenta de todo error y duda posible. Las características del Cógito son: -Es una idea clara y distinta que se impone con evidencia inmediata. -Se trata de una intuición intelectual: intuyo, sin ninguna deducción, la imposibilidad d mi pensar sin mi existir. -Es una verdad inmutable de la que no se puede dudar.

8. ONTOLOGÍA: La sustancia pensante: Es una verdad captada d manera directa, que identifica con el alma y cuyo atributo es el pensamiento. Descartes considera que el pensamiento recae sobre las ideas. Así se distingue Descartes 3 clases de ideas: -Ideas adventicias: Provienen d la experiencia externa. -Ideas facticias: Que son las ideas que construyen la mente a partir de otras. -Ideas innatas: son las que posee el pensamiento sin ser derivadas d la experiencia ni construidas por la imaginación a partir d otras ideas. La sustancia infinita: Descartes afirma que Dios es una sustancia infinita, eterna, inmutable, omnisciente, todopoderoso y en fin debe poseer todas las perfecciones que podía comprender. Dios garantiza el principio de certeza: de aquí se deduce que existe una realidad extramental a la que se refieren nuestras ideas claras y distintas. La sustancia extensa: : Descartes separa el alma del cuerpo d una manera radical, son 2 sustancias que pueden existir la una sin la otra. Pero, están unidas accidentalmente en el ser humano.

9. ACTUALIDAD DE LA EPISTEMOLOGÍA: El método: Actualmente todas las ciencias tienen una gran preocupación por reconstruir el método que el utiliza, incluso la filosofía del s. XX y XIX desarrolla métodos como el dialéctico. Incluso cualquier persona acepta como parte d su actitud cotidiana la necesidad de programar lo que tiene que hacer y tener en cuenta sus límites. La duda: Toda investigación científica parte del presupuesto de que tenía que revisar críticamente todo lo anterior como base para seguir avanzando. Del mismo modo cualquier persona debe utilizar la duda como algo necesario para no dejarse engañar por lo que le rodea. La subjetividad: Su importancia ha sido fundamental en toda la filosofía del s. XIX y XX a partir del descubrimiento de Descartes el sujeto de un modo u otro se da fundamental en la construcción del conocimiento y la verdad

10. ACTUALIDAD DE LA ONTOLOGÍA: La confianza d la razón: Durante toda la modernidad hasta nuestros días las exigencias d la razón han sido fundamentales para construir cualquier concepción d la realidad El dualismo: La psicología actual ve el dualismo como algo obsoleto defendiendo que habría influencias mutuas entre las funciones mentales y las biológicas, es decir, la materia deja d ser inerte y la mente es una función dl cerebro. La existencia d Dios: Sus demostraciones están en desuso y su existencia se justifica desde la práctica religiosa. Sin embargo, últimamente ha habido menos defensores del creacionismo a partir de la teoría del diseño inteligente.

11. RELACIÓN CON LA EPISTEMOLOGÍA DE PLATÓN: Las relaciones entre Platón y Descartes son en algunos puntos, bastantes claras. Partiendo d una misma actitud dogmática ante la verdad, ambos coinciden en una misma idea: sólo la razón nos puede proporcionar verdadero conocimiento frente a los sentidos, d cuyos datos no dejarán d desconfiar. La afirmación d la existencia en la mente d ideas anteriores a la experiencia es otro punto d contacto entre Platón y Descartes. En los modos d proceder la razón, existe igualmente cierta coincidencia lo que Platón denomina pensamiento discursivo corresponde a la deducción, mientras que la inteligencia tiene su correlato en la intuición intelectual cartesiana. Descartes y Platón coinciden en la necesidad d un método adecuado q guíe a la razón hacia la verdad. Platón no estableció ninguna relación entre certeza y verdad porque creía que el conocimiento recae directamente sobre las cosas, en cambio Descartes lo relaciona ya que podemos tener certezas que pueden no ser verdaderas.

12. RELACIÓN CON LA ONTOLOGÍA DE PLATÓN; La influencia platónica en Descartes es clara aunque con falta de matizar ya que existen divergencias en lo q respecta a la concepción d la realidad. También es fácil reconocer el mundo sensible d Platón en las sustancia extensa d Descartes. En lo q respecta al mundo d las Ideas platónico, éste lo concebía como una realidad independiente dl mundo sensible y del alma que pretende conocerlas. Descartes por lo contrario niega su existencia como una realidad independiente d la mente que las conoce. Descartes considera otra realidad, la sustancia pensante en la que si podemos apreciar importantes similitudes con la concepción platónica del alma, ya q ambas presentan el dualismo alma/cuerpo.

13. EL DISCURSO DEL MÉTODO. El Discurso del método, es una obra que pretende dar a conocer el método para poder llegar al conocimiento verdadero y encontrar la verdad. Fue escrito por René Descartes en 1637, este tratado es una de sus obras más importantes, considerada como una de las primeras obras de la filosofía moderna. El contenido de esta obra es extenso y variado está dividida en seis partes: Primera parte: Sienta las bases del método cartesiano y habla acerca de una nueva teoría del conocimiento Segunda Parte: Es la parte más famosa de la obra. Aquí Descartes habla acerca de su método el cual es capaz de perfeccionar el conocimiento, el cual tiene como principio base la duda, como lo refleja su máxima: "pienso, luego existo". Tercera Parte: Aquí Descartes habla acerca de su "moral provisional" la cual le ayudaría a no extraviarse en la búsqueda de la verdad mientras reestructuraba su razón con ayuda del método que había descubierto. Cuarta Parte: Pretende demostrar aquí Descartes la existencia de Dios como garantía de todo conocimiento perfecto. Quinta parte: Descartes expone sus teorías acerca de la tierra y el universo, aunque no declara abiertamente que concuerda con las teorías de Galileo por temor a ser perseguido por la iglesia. Sexta parte: Habla acerca de la utilidad de la ciencia, como puede beneficiar al hombre y que debe y que no debe ser divulgado.

14. PORCENTAJE EXAMEN DE DESCARTES; Aprobados Suspensos 4 5

15. ALUMNO: Kevin Sanchez CURSO: 2ºC ASIGNATURA: Proyecto integrado PROFESOR: Juan Antonio Alcazar