1. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
IMMANUEL KANT
OFELIA SANCHEZ SANCHEZ
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE LAS AMÉRICAS

2. IMMANUEL KAN AFIRMA:
Que el conocimiento emana de dos fuentes
principales
• La capacidad de recibir impresiones
sensibles
• Facultad de entendimiento para conocer
el objeto por medio de las impresiones
sensibles

3. No niega la realidad exterior, lo que niega
es que las cosas se encuentran en el
mundo exterior.
Para kant; conocer es primeramente intuir

4. no hay Objeto de la sensibilidad, ni Objeto del
entendimiento, Solo hay Objeto que es igual
a conocimiento cuando hay intuición y
Concepto, este genera la unidad del
conocimiento, sirve así mismo para poder
investigar la eventual existencia del
conocimiento apriori.

5. Kant es claro al indicar que es posible
reducir todos los actos del Entendimiento
a juicios, por lo que el conocimiento
mismo vendría siendo la capacidad de
juzgar que tiene el sujeto.

6. El conocimiento se tiene que apoyar en
los sentidos Por tanto, para Kant, el problema
del fundamento del conocimiento no reside
en averiguar cuál sea su origen, sino en cuál
es el conjunto de condiciones materiales y
formales (lógicas) que hacen posible que
exista.

7. El objetivo general es: encontrar aquellos
elementos que, sin formar parte del mundo
material y de la experiencia, son necesarios
para conocer; es decir, averiguar lo que de a
priori hay en el conocimiento.

8. Kant, en su teoría del conocimiento, toma la
física de Newton como modelo de ciencia. Esa
ciencia se compone de juicios (tesis
afirmaciones, proposiciones). Un juicio
es un acto mental por el que el entendimiento
afirma que el sujeto pertenece o no al
predicado en la frase capaz de ser verdadera
o falsa.

9. Todo juicio consta de dos términos, el sujeto
lógico (del cual se dice algo) y el predicado (lo
que se dice de ese sujeto). Kant toma esos
juicios, que constituyen la totalidad del saber
científico-matemático, y encuentra que pueden
dividirse en dos grandes grupos: juicios
analíticos y juicios sintéticos.

10. Dice que para entender la experiencia
(conocimiento a posteriori), es
necesario tener conocimientos que no
provengan de la experiencia (conocimiento a
priori): “aunque todo nuestro conocimiento
empiece con la experiencia, no por eso
procede todo él de la experiencia

11. La Crítica de la Razón Pura es una
investigación de lo que en todas las ciencias
hay de puro, en la discriminación de lo que en
las ciencias hay de elementos procedentes
de la experiencia