1. BIOGRAFÍA llamaría For and against method (A favor y contra del PENSAMIENTO EPISTEMOLÓGICO
método). Aunque la muerte de Lakatos acabó con el
proyecto conjunto, Feyerabend publicó su parte como
PAUL K FEYERABEND su primer libro bajo el título Tratado contra el método
(1975). CONTRA EL MÉTODO (1975)
En sus siguientes libros Ciencia en una sociedad
(Viena, 13 de enero de 1924 - Zúrich, 11 de febrero abierta (1978), Ciencia como un arte (1987) y Adiós a la Es una crítica de la lógica del método científico
de 1994) fue un filósofo de la ciencia que a lo largo razón (1987), puntualizó y desarrolló su epistemología. racionalista, apoyada en un estudio detallado de
de su vida experimentó una evolución constante en Estos significaron un nítido respaldo al relativismo, episodios claves de la historia de la ciencia.
su pensamiento (popperiano, antirracionalista, llegando a afirmar que en realidad la ciencia sufre Concluye que la investigación histórica contradice
empirista, antiempirista, antipositivista y relativista), cambios, pero no progreso. Murió a consecuencia de un que haya un método con principios inalterables,
siempre con un alto grado de anarquismo y sentido tumor cerebral para el que no existía tratamiento eficaz. que no existe una regla que no se haya roto, lo que
crítico que lo llevarían a postular el anarquismo Su autobiografía Matando el tiempo se publicó a título indica que la infracción no es accidental sino
póstumo en 1995. necesaria para el avance de la ciencia.
epistemológico. Es uno de los dos autores de la
Tesis de la Inconmensurabilidad.
OBRAS LA CIENCIA EN UNA SOCIEDAD LIBRE
Paúl Feyerabend participó en la Segunda Guerra (1978)
Mundial en el ejército alemán, alcanzando el grado LIBROS
de teniente. Al finalizar ésta comenzó estudios de
canto, escenografía, historia y sociología, pero pronto Continúa con su análisis de la ciencia y del método
dirigió su interés hacia la física. Publicó su primer • TRATADO CONTRA EL MÉTODO (1975) que ésta utiliza, criticando el estatus mítico que ha
artículo, que versaba sobre la ilustración en la física • ¿POR QUÉ NO PLATÓN? alcanzado en la sociedad occidental como la mejor
moderna, en el que se mostraba profundamente • LA CIENCIA EN UNA SOCIEDAD LIBRE forma de adquirir conocimiento. La última parte del
positivista, en la línea del Círculo de Viena. Se (1978) libro es una autodefensa frente a la pésima acogida
doctoró en 1951 y recibió una beca de un año para • ADIÓS A LA RAZÓN (1987)
estudiar con Ludwig Wittgenstein, pero éste murió • DIALOGO SULLA CONOSCENZA (1991)
antes de la llegada de Feyerabend al Reino Unido, • CONQUISTA DE LA ABUNDANCIA ADIÓS A LA RAZÓN (1987)
por lo que escogió a Karl Popper como supervisor, en (INACABADO)
la London School of Economics. Al acabar la beca
regresó a Viena, donde tradujo al alemán La Feyerabend se apoya en Soren Kierkegaard y en
ARTÍCULOS diversos filósofos: románticos y existencialistas
sociedad abierta y sus enemigos, de Popper. En
1955 se trasladó a la Universidad de Bristol. para negar la racionalidad del mundo, o más bien la
• INTENTO DE UNA INTERPRETACIÓN existencia de una Razón abstracta dominante. La
REALISTA DE LA EXPERIENCIA (1958) ciencia es como el arte en el sentido de que no hay
En 1959 se nacionalizó estadounidense. Comenzó a
escribir artículos en los que hacía una revisión crítica • COMPLEMENTARIEDAD (1958) un "progreso" ni una "verdad" sino simples cambios
• EXPLICACIÓN, REDUCCIÓN Y EMPIRISMO de estilo.
del empirismo. Introdujo en su filosofía el concepto
de inconmensurabilidad (aunque el término en sí fue (1962)
fijado posteriormente), ya que también encontramos • CÓMO SER UN BUEN EMPIRISTA (1962) ARTÍCULOS DE LOS 80
en Wittgenstein y Kuhn, para referirse a teorías • CIENCIA SIN EXPERIENCIA (1969)
científicas disjuntas, es decir, aquellas en cuyos • CONSUELOS DEL ESPECIALISTA (1970)
universos conceptuales son totalmente incompatibles • CONTRA EL MÉTODO (1974) En ellos opina que la Razón y la Ciencia han
e intraducibles entre sí. • LA CIENCIA COMO UN ARTE (1985) desplazado las creencias previas por un simple
juego de poderes, no por haber ganado ninguna
argumentación.
Hacia finales de los 60 sus artículos comienzan a
La ciencia es en realidad una aglomeración de
revelar su giro hacia una especie de pluralismo
ideas, no un conjunto unificado.
teórico según el cual el mejor mecanismo para el
progreso pasa por introducir el mayor número posible
de hipótesis alternativas, tal como publicó en un largo
artículo en 1970 (Contra el método). Feyerabend
planeó con Imre Lakatos, amigo suyo, una
colaboración en forma de un libro de debate que se

2. PENSAMIENTO EPISTEMOLÓGICO CONCLUSIONES REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
EXTENSIÓN NUEVA ESPARTA
GERENCIA EDUCACIONAL
ANARQUISMO FILOSÓFICO Feyerabend afirma que la razón y la práctica no son dos
realidades distintas, sino partes de un único proceso
dialéctico; y que la ciencia no debe estar regida siempre
Feyerabend se denomina a sí mismo como filósofo o a reglas es más nos dice que la ciencia debe guiarse
pensador anarquista. Su posición se encuentra ligada por la crítica sustentada, la tolerancia a las
en algunos aspectos a la de Kuhn, sin embargo, se inconsistencias y la absoluta libertad que son las
diferencia de ella en muchos otros y constituye, en mejores herramientas para lograr que una ciencia sea
general, una visión radicalmente diferente de realmente productiva.
cualquiera de las sostenidas hasta ahora en la
filosofía de la ciencia. Negaba la posibilidad de elaborar un método “que
Sostiene que la ciencia es esencialmente una contenga principios firmes, inmutables y absolutamente
actividad anarquista y que un anarquismo teórico no vinculantes como guía de la actividad científica”,
sólo es más realista y humanitario, sino que sometiendo a critica la mas influyentes teorías de la
promueve mejor el progreso de la ciencia y la epistemología contemporánea, desde el neopositivismo
sociedad. de Rudolf Carnap hasta el racionalismo critico de
Popper, pasando por la metodología de los programas
de investigación científica de Imre Lakatos.
LA CIENCIA COMO ARTE
REFERENCIAS
Con su anarquismo epistemológico, fundamentado
en audaces planteamientos enfrentados directamente
a la ortodoxia filosófica de su tiempo, demostró cómo Bemaigual (2009). Ciencia y Revolución. [Documento en
era plausible elaborar, no sólo un modelo teórico de línea], Disponible:
la ciencia, sino mejor aún, como participar de una http://www.slideshare.net/bemaguali/ciencia-y-
alternativa personal para motivarla, para revolucin [Consulta 2012, Abril 20]
comprenderla; más humana y digna para todos. Concha, A. (2008). Feyerabend Paul Tratado Contra El
Metodo [Documento en línea], 18 Disponible:
http://www.slideshare.net/podeta/feyerabend-
TODO VALE paul-tratado-contra-el-metodo-presentation
[Consulta 2012, Abril 20]
Con tal principio no promulga la anulación de toda Guestcfb4affd5 (2009). El Método en las Ciencias
metodología sino más bien al contrario, sugiere que [Documento en línea] Disponible:
todos los métodos sirven según el propósito y las http://www.slideshare.net/guestcfb4affd5/el-
circunstancias, niega en exista un método valido para mtodo-en-las-ciencias [Consulta 2012, Abril
todo propósito y toda circunstancia, porque los 22]
resultados de la ciencia no se obtienen al modo de
una conclusión silogística como quieren los Ravalos, G. (2011). Paul Karl Fereyabend. [Documento MARCANO, ALEJANDRO
formalistas ni tampoco el científico es un sumiso en línea] Disponible:
NARVAEZ, GLADYS
peón que obedece. http://www.slideshare.net/ravalos682/paul-
karl-feyerabend-diaposi [Consulta 2012, Abril RUJANO, HAZAEL
23] SALARZAR, SUBANY
PAÚL NO ESTÁ DICIENDO QUE TODO VALE
SINO MÁS BIEN QUE TODO ES POSIBLE, TODO Universidad Nacional del Callao (2010). Gastón
PUEDE SER CONSIDERADO, NADA DEBE SER Bachelard,Karl Popper,Imre Lakatos, Paúl
RECHAZADO A PRIORI. Feyerabend [Revista en línea], Disponible:
http://www.slideshare.net/h4nnit4/gaston- PORLAMAR, ABRIL DE 2012
bachelardkarl-popperimre-lakatospaul-
feyerabend [Consulta 2012, Abril 20]