Este documento describe la labor del Consejo Nacional de Casas de Cultura de Cuba y el Taller Experimental Ennegro. El Consejo Nacional de Casas de Cultura organiza una red de casas de cultura a nivel municipal y provincial para promover las artes y la cultura popular. El Taller Experimental Ennegro trabaja para preservar y difundir los saberes ancestrales de la comunidad francohaitiana en Cuba a través de proyectos socioculturales y de desarrollo territorial basados en la cultura popular tradicional.

2. Consejo Nacional de Consiste en una red de Casas de
Cultura (una a tres por cada
Casas de Cultura
municipio), una Dirección por
Provincia, y el Consejo Nacional de
Casas de Cultura, con sede en La
Habana. Cada una de ellas cuenta
con tres especialistas o más, por
cada manifestación: Artes
Plásticas, Teatro, Música, Danza,
Literatura y Cultura Popular
Tradicional; especialistas de
estudios socioculturales,
comunicadores sociales y
promotores culturales.
Las Casas de Cultura se
particularizan por organizar y
estimular a participar en la
población, en todas las
manifestaciones artísticas: Música,
Danza, Teatro, Literatura, Artes
Plásticas y Artesanía

3. Desde las Casas de Cultura se
Organiza y Atiende:
Talleres de Apreciación
Talleres de Creación
Grupos de Creación
Unidades Artísticas
Acciones de
Difusión
Sensibilización
Promoción
Participación
Estímulo
Grupo danzario de unidad militar en escuela secundaria
A través de sus especialistas se
atienden, supervisan y estimulan,
• las escuelas de todas las
modalidades, instructores de arte,
universidades,
• centros de trabajo, de salud,
• prisiones, unidades militares,
• locaciones de difícil acceso etc.
Generándose así, una red cultural de
oportunidades y participación en toda
la población del país.
Grupo 3ra. Dimensión, en Museo del Municipio Cerro

4. Nuestra instituciòn se desenvuelve en el ámbito de la educación
formal y no-formal ocupando un espacio de privilegio para los
procesos de apropiación social del patrimonio.
La Casa de Cultura es la unidad institucional que llega hasta el
habitante mas alejado del territorio nacional.
Enlazando nuevas pedagogías y métodos; incorporando nuevas
herramientas -provenientes de la informática y la comunicación-,
para mantener vivas las memorias y tradiciones, y difundirlas entre
todos los miembros de las comunidades, en el constante trabajo
de mantener activa la cultura como pieza central de desarrollo,
cohesión y activación social
Actividad informal en la casa de cultura, un día de lluvia Talleres Infantiles de Danza de la Casa de Cultura de A. Naranjo

5. Los portadores de conocimientos
ancestrales, no se vinculan por
escrito entre si ni con su entorno
social.
La existencia narrada es solo una
parte del discurso; la tradición oral
es también una tradición cantada,
muchas veces acompañada de
Fiesta religiosa sincrética
danzas y celebraciones.
Fiesta religiosa francohaitiana Los conocimientos de los que son
depositarios, no solo se refieren a
la esfera religiosa, medica,
lingüística, gastronómica, modos y
técnicas de apropiación del
ambiente, etc.; es también el
importante caudal de información
que nos remite al pasado histórico
de sus orígenes.

6. Inventario de portadores Parranda Spirituana,
Municipio Jatibonico Pcia. Sancti Spíritu
Estamos realizando el inventario
sistematizado (sistema de registro en red
nacional) de todas las acciones culturales,
las Fiestas Populares, de todos los
portadores de conocimientos ancestrales,
actores fundamentales de las Fiestas
Populares, responsables de la existencia
de unidades artísticas que continúan
tradiciones familiares, depositarios de los
conocimientos de transmisión oral, en
cada manifestación de la Cultura Popular
Tradicional
Fiesta Popular Parrandas de Camajuaní
Provincia Santa Clara

7. Un sistema de información
sistematizado e interactivo.
Detección y registro
particularizado de los
portadores de conocimientos
ancestrales, y sus saberes.
Desde la red cultural y Base de
Tato Milanés, sacerdote Hougàn (vodù haitiano) Datos del Consejo Nacional de
Casas de Cultura, se brinda
información, y estimula a mas
investigadores estudiar y
profundizar los temas locales
desde sus conocimientos y
producción cultural.
Valorización de roles:
protagonismo desde el lugar de
cada uno

8. Nuevas Herramientas
(viejas, pero con una nueva visión)
1.- Base de Datos: red nacional y web.
2.- Banco de Imágenes: fijas y fílmicas
3.- Banco Sonoro: música, literatura y
conocimientos empíricos de tradición oral.
4.- Gestión y Comunicación
informática y medios audiovisuales

9. 1.- Organización y administración de la información
sistematizada y actualizada del sistema de Casas de
Cultura como organización integral nacional, con
énfasis en la Cultura Popular y Tradicional Cubana.
2.- Inventario sistematizado :
- portadores de conocimientos ancestrales y sus
saberes
- personas aficionadas a las diferentes
manifestaciones artísticas
3.- Reconocimiento, valorización, sensibilización y
estimulación comunitaria
4.- Estímulo y apoyo a la generación de proyectos de
dinamización social
5.- Detección de sitios y lugares significativos para la
población.

10. Estos registros y/o bancos, no
solo se conciben desde el
resguardo de la memoria, es
también promoción,
sensibilización, estimulación,
apertura de la información a la
mayor cantidad de usuarios
activos y potenciales en la
comunidad, ahora estructurada
en redes de conocimiento
común, acción y cooperación
Ellas saben de gastronomía Bantú sociocultural.
Dos generaciones
Sacerdotes de Afá
Parranda Espirituana, grupo portador Los Perejiles

11. Inmigración caribeña anglófona
Baraguá - Ciego de Ávila

19. Inmigración Francohaitiana. Pervivencia en el
Siglo XXI
Desarrollo del Territorio y Animación Sociocultural desde
la Cultura Identitaria
La Tarea del
Taller
Experimental
Ennegro

22. Santiago de Cuba
Sierra Maestra
Palma Soriano
Casa del Hougàn, Tato Milanés
Sacerdote Vodú

23. El Taller Experimental ENNEGRO
se conforma en enero de 1995, es
una organización comunitaria de
base, propone y desarrolla
acciones y proyectos socio-
culturales, afianzados en la cultura
popular tradicional francohaitiana.
Se expresa en su
En el territorio contemporaneidad, propone y
realiza un Plan de Desarrollo del
Territorio y Animación
Sociocultural desde la Cultura
Identitaria, sustentado en el
Sistema de Creencias Vodù
-del que son practicantes- para su
Municipio de Palma Soriano,
integrando la conservación de la
naturaleza y los saberes
ancestrales, conocimientos
filosóficos, históricos, éticos, y
manifestaciones mágico religiosas.
Programas comunicacionales

24. El quehacer del Taller se ha centrado desde su inicio en el estudio,
registro y compilación de los saberes que integran el cuerpo de
conocimientos ancestrales que pervive en las comunidades
francohaitianas.
A ello sumaron acciones particularizadas, de comunicación,
dinamización social, revitalización de Fiestas Populares y proyectos
de desarrollo territorial, en la práctica consecuente de la filosofía que
los caracteriza y los reúne en su entorno social. Así buscaron lograr
participativa y concientemente, fortalecimiento cultural, autoestima
individual y como grupo social, en todos sus aspectos y
manifestaciones: Tipología de asentamiento, Lengua, Religión,
Toques, Cantos, Fiestas y Danzas Rituales, Comidas Tradicionales,
Creencias, Hierbas medicinales, prácticas terapéuticas, modos de
apropiación del ambiente, un Programa de Desarrollo Socio-Cultural,
como por ejemplo: Vevé de Afá (complejo ecológico-cultural-
terapéutico- productivo), que pretende generar una nueva mirada y
un mayor compromiso social, frente a los daños irreparables
provocados por acciones del hombre, hacia el Patrimonio Cultural y
Natural de esa región del Río Cauto y el Yayabo. Y el aporte al diseño
de la ciudad. su entorno, su equipamiento, su carácter....

25. Hougan Tato Milanés con el Hougan Giovannis
Milanés e integrantes del Taller Ennegro

26. Como herederos de saberes ancestrales, jóvenes activos y
comprometidos con el mundo actual; han buscado desde el
inicio, desarrollar tres perfiles fundamentales:
a.- Cumplir los lineamientos de la filosofía de los
conocimientos heredados.
b.- Lograr una nueva mirada social sin prejuicios ni
preconceptos, hacia este Sistema Ideológico Natural
conformado por la Filosofía Vodú; viva en el silencio
popular - millones la practican -, pero negada por temor al
rechazo.
c.- Participar en los rangos comunicacionales del Mercado
global en el reconocimiento de que la tecnología colabora
en la consolidación de redes culturales, necesarias en
su grupo social, pero imprescindibles dentro de
nuestro país, la Región Caribe y su relación con el mundo.

27. El Vodú, es un sistema de creencias y visión del mundo en el cual todas
las personas y todas las cosas son sagradas y deben ser tratadas
como tales.
• Unidad y santidad de la vida, revalorización del espíritu.
• Contra lo que se cree, no hay misterios. El misterio es solo
desconocimiento, hay que pensar y aprender en la humildad.
• El Vodú es una forma de la palabra, y siempre para bien.
• No manipula, ofrece conocimiento y ayuda.
Su base fundamental es el respeto: a la naturaleza, a los demás, a uno
mismo; y su relación debe tener una conducta ceremonial.
Esto puede traducirse en que el comportamiento humano es educado
en armonía y se debe pedir permiso a cada elemento de la naturaleza
para desarrollar determinadas acciones: cortar una rama, introducirnos
al mar o al río, etcétera.
Somos un todo, debemos respetarla y en ella respetarnos.

28. La Tarea del Taller Experimental Ennegro transcurre por
dos ejes principales:
1.- Como herederos y responsables de la Conservación y Puesta
en Valor de los saberes heredados
- Localización y registro de portadores y grupos portadores de
conocimientos ancestrales. Detección de personas patrimonio
- Catalogación y compilación de sus saberes.
- Rescate de la lengua
2.- En cumplimiento de la práctica de nuestra filosofía
• Desarrollo del Territorio: proyectos auto sustentables,
• Equipamiento y servicios socioculturales
- Área Rural: Vevé de Afá; Sitios Memoria y Rutas Patrimonio
- Área Urbana: Palenque y Sierra Maestra, Monumento La Palma Mambisa
Parque Infantil Los Ibelles
- Conectores
Programas Comunicacionales
- Performance
- Murales
- Producciones individuales de los integrantes del Taller
- Documentales
- Participación en Medios de Comunicación
- Señalética y diseño de equipamiento

29. El Trace Veve enlaza sitios de poder.
Aquí el árbol y el fuego en el sendero.
Espacios de valor en la practica de un sistema de
creencias

30. Programas de Educación no formal
- Aula Medioambiental y proyecto productivo (vivero)
- Aprendizaje de la Lengua
- otros espacios de Educación no formal
Programas de Dinamización Social
- Acciones culturales en cooperación con la AHS
- Acciones culturales en apoyo a la Dirección Municipal de Cultura
- Acciones culturales en apoyo a otros municipios y provincias del país.
- Acciones culturales en fechas ceremoniales religiosas, propias del vodú.
Programa de Revitalización
Fiestas Populares
- Fiesta Popular El Pabellón
- Fiesta Popular La Carolina
- Fiesta Popular La Quema de Juan Delís
Cumpleaños de Oggún y festividades de los Sitios Memoria
Eventos y Festivales propios del Taller Experimental Ennegro TEE
- Festival Los Días del Árbol
- Festival de La Expresión Étnica
Industrias Culturales para el Territorio

31. Fiestas, celebraciones, gastronomía

32. Rìos Cauto y Yarayabo

33. Ciudad de Palma Soriano

34. Hemos aprendido a considerar el patrimonio como algo
no cerrado, ni predeterminado, sino como un bien que
está en constante movimiento, y así se abre el horizonte
hacia una definición creativa. Un espacio compartido, en
el que se establece el diálogo entre la sociedad actual y
las del pasado.
Estamos formulando propuestas destinadas a
• búsqueda de nuevas definiciones de patrimonio
cultural y natural.
• utilizar creativamente, los recursos de nuestra región
en el ámbito de la naturaleza y la cultura.
• un desarrollo humano que aproveche las tecnologías
que ofrece la era de la información y del conocimiento.
• ofrecernos al debate sobre la complejidad de las
identidades latinoamericanas y los sistemas de
creencias.

35. El Taller Experimental Ennegro y acciones urbanas

36. El Taller Experimental Ennegro y acciones urbanas, ciudad de Bayamo

37. Programas Comunicacionales: Gran Predio de Expo Cuba

38. Hounfò : Templo en Sigñè

39. Interior del Hounfò, integra el Performance como espacio ceremonial

40. ExpoCuba 2008: Vevé, instalación de inspiración religiosa

41. Grupo Portador mùsico danzario, Performance para ExpoCuba 2008

42. Actividad comunitaria en Barrancas Destreza ceremonial Gagá, en Performance

43. Ceremoni Table Blanche, parte del
Complejo ceremonial Ceremoni Loa
Ceremoni Table Blanche en Performance,

44. Hounfò : desde aquí se convoca a todas las actividades que conforman el
Performance. Su rol principal, además de ser un hecho artístico, es ser un
espacio comunicacional de transmisión de saberes, a cargo de Sacerdotes
y Houganes pertenecientes al Sistema de Creencias del Vodú

45. Los problemas ligados al medio ambiente se están volviendo altamente estratégicos
Municipio de Palma Soriano
Encuentro del Río Cauto con el Yarayabo

46. Levantamiento Planialtimètrico del Area de Vevè de Afà

47. Acceso
Peatonal
Acceso
principal

49. Deforestación y problemas ambientales

50. El Taller Experimental Ennegro y el Grupo Gitma: jóvenes extensionistas del
programa de Educación no formal para el cuidado del Medio Ambiente,

51. Integrantes del Taller Experimental Ennegro, portadores de conocimientos ancestrales
y su reinterpretación contemporánea

52. Actividad Teatral en Barrancas. De cómo transmitir saberes.

53. Mobiliario del Taller Experimental Ennegro, y sus integrantes como creadores

54. Sectores de Expo Performance: Salvar la Naturaleza, No a la Guerra

55. Complejo Ceremonial: Ceremoni Loa
Representaciòn contemporànea, teatro
Tracè Vevè y Quit Limiè

56. Mobiliario y pinceles creativos

58. Vevé y talla de Loa, ExpoCuba

59. Director del Taller Experimental Ennegro, Sacerdote Vodú

60. Sacerdote Giovannis Milanès Carbonell en su Pegòn, -Hounfò en Sisegòn-
Hougàn, comunicador, artista plàstico, Director del Taller Experimental
Ennegro, 41 años.

61. Taller ENNEGRO con el Ministro de Cultura, Dr. Abel Prieto

62. Los problemas ligados al medio ambiente y
saberes ancestrales se están volviendo
altamente estratégicos
Los pueblos afroamericanos y los pueblos de Abya Yala: Sumak
Kawsai, Suma Qamaña , los Mapuche (Chile - Argentina), los
Guaranís de Argentina y Paraguay, y Ñande Riko (vida armoniosa) y
de Tiko Kavi (vida buena), los Achuar (Amazonía ecuatoriana) la
tradición Maya (Guatemala), en el Chiapas (México), entre los Kunas
(Panamá), etc
Necesitamos recuperar el :
• concepto “comunidades” como primer actor de comunicación;
• Valor del conocimiento heredado,
• Democratización del saber académico,
• Generación, estímulo y validación a la participación e
involucramiento.
AFIANZAR EL MODELO DE
DEMOCRACIA PARTICIPATIVA