EL MÉTODO SEMIOLÓGICO EN EL ANÁLISIS DE LOS MITOS

1. Qué son las
mitologías para
Roland Barthes: El
método semiológico
en el análisis de los
mitos

2. EL MÉTODO SEMIOLÓGICO EN
EL ANÁLISIS DE LOS MITOS
En palabras del propio Roland Barthes, el mito es ahora un discurso, es decir, un
sistema de comunicación, un mensaje, sujeto a las condiciones lingüísticas que lo
caracterizan. Hay que decir que los mitos no son naturales, sino que fueron creados
por personas, por la historia, y siempre con una intención particular de transmitir un
mensaje particular. Este es un punto clave en el sistema semiológico de los mitos.
Barthes asume que los mitos son un segundo sistema semiológico.

3. La combinación del significante y el
significado constituye el signo lingüístico.
Esto se llamaría un primer sistema
semiológico, autónomo y no proveniente
de ningún sistema anterior. Cuando
hablamos del mito como un segundo
sistema semiológico, nos referimos a un
sistema de un sistema anterior, que
generalmente se puede analizar como un
signo lingüístico.
El esquema sería el siguiente:

4. Lo que constituye el signo del primer
sistema se convierte en un simple
significante en el sistema del mito. En
otras palabras, el signo se vaciaría de su
contenido de una manera un tanto
peculiar para albergar un significado
diferente y constituir un nuevo signo, el
signo mítico. Llamaremos al significado
del segundo concepto de sistema, y al
tercer término, el signo del segundo
sistema en el que convergen la forma y el
concepto, lo llamaremos significación.
El esquema quedaría del siguiente:

5. Este "sistema de sistemas" tiene otra
característica especial: cada uno de los dos
sistemas es completamente visible, el otro en
el segundo plano difuso cuando nos
enfocamos en el otro plano. Y en estos casos,
generalmente lo que percibimos primero como
el concepto mítico, no el significado, ya que el
mito tiene un carácter ortográfico, parece que
salta buscando al lector que lo señale.
Es por eso que la mitología a menudo se
dirige a un grupo de población en particular,
que se dice que los interpreta de una manera
que preocupa al creador.

6. Un significado puede tener más de un
significante en cualquier sistema.
Cuando se trata de mitos, un concepto
puede tener lugar de diferentes
formas.
Otra característica del mito es que
casi cualquier cosa puede convertirse
en mito.

7. Está claro que prefiere insertar
imágenes débiles, incompletas en las
que el significado ya está listo para un
significado: en esto se asemeja al modo
de construcción de la alegoría cuya
máxima expresión tradicionalmente se
ha arruinado. Sin embargo, en el caso
contrario, sucede algo interesante,
demasiado lleno para ser ocupado: la
leyenda se lo roba todo.

8. FÓRMULA
(E = mc2)

9. GRACIAS