Medievales

1. Filosofía el Lenguaje en la
Edad Media.

2. Filón el Judío.
• Reflexión sobre el Logos.
DIOS
MUNDO

3. MENTE
MUNDO

4. San Agustín de Hipona
• Teoría sobre el signo:
– como realidad material que evoca en el
entendimiento una realidad ajena (De
doctrina Cristiana).
– El signo lingüístico está constituido por una
unión intrínseca de sonido y significación (De
Magistro).
– No es concebible un signo sin significado
(sonido vacuo). (principia dialectae).

5. – En el significado reside el núcleo del valor o
la fuerza (vis) del signo lingüístico, aunque no
se identifica con ellas. La fuerza del signo es
una noción más amplia que incluye tanto la
significación como las diferentes formas en
que tal significación afecta a una audiencia
(principia dialectae).

6. – distingue entre dos planos en los cuales se
puede considerar al signo: uno, el plano
exterior, en cuanto realidad fónica (vox verbi);
otro en cuanto realidad interior, autentico
signo .
– Las palabras pertenecientes a este lenguaje
interior son comunes a todas las lenguas e
independientes de su traducción verbal a una
lengua concreta

7. – la relación que guardan entre sí los dos
niveles del lenguaje es una relación
semiótica: las palabras exteriores son signos
de las palabras interiores.

8. Distingue entre:
• Verbum (palabra articulada, entidad fónica, lenguaje
exterior) .
• Dictio (uso, acción [verbo + dicibile], lenguaje exterior).
• Dicibile (lo expresable mediante lenguaje, lenguaje
interior).
• Res (Realidad, considerada independientemente de su
capacidad para ser nombrada).

9. La filosofía del lenguaje cristiana:
PALABRA CONCEPTO REALIDAD
SIGNO

10. La teoría de la suppositio
• Los términos pueden ser, siguiendo la
teoría aristotélica:
• Categoremáticos.
• Sincategoremáticos.
• Los términos categoremáticos pueden
tener
• Singificatio
• Suppositio

11. Significactio
• Es un signo con significación
independiente.
• El modus significandi es le modo en que
un término representa a un concepto y a
una cosa-
– En Fregue equivale a Sinn, sentido

12. Suppositio.
• Un signo que en su significación propia,
es decir, en su uso normal, viene a puede
ser sujeto o predicado en una proposición.
• Posibilita el establecimiento de un
lenguaje objeto y un metalenguaje.
– En Fregue equivale a bedeuntung, referencia.

13. • La Suppositio es la propiedad que
adquiere el término, sólo dentro de la
proposición, de tener el lugar de una cosa
cuya sustitución es legítima de acuerdo
con la exigencia de la cópula y el
predicado.

14. Suposición
Formal
Material
Personal
Simple
Universal
Singular
Confusa
Determinada
Distributiva
No
Distributiva

15. • Suppositio Formal: Expresión del lenguaje
objeto.
» El hombre es animal racional
• Suppositio Material: Expresión
metalingüística.
» El hombre es un sustantivo

16. • Suppositio personal: Se refiere cada
individuo del conjunto.
» El hombre respira.
• Suppositio simple: Se refiere al conjunto
en cuanto tal, no al individuo.
» El hombre es una especie de los mamíferos

17. • Suppositio Universal: Si funciona como
nombre universal.
» El hombre es capaz de aprender
• Suppositio Singular: Si funciona como un
nombre individual
» El hombre llegó tarde a su cita

18. • Suppositio Confusa: Si designa sus
designata como de manera confusa.
» El hombre busca la paz.
• Suppositio determinada: Si designa un
número (mayor de uno) de designata de
manera determinada.
» El hombre llegó a la luna.

19. • Suppositio distributiva: Si es posible
aplicar el descenso lógico.
» El hombre es un animal
» Por lo tanto, este hombre es un animal
» Por lo tanto, Pedro es animal.
• Suppositio no-distributiva: Si no se aplica
el descenso lógico.
» Todo griego es hombre
» Por lo tanto, todo griego es este hombre.
» Por lo tanto, todo griego es Pedro.
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20. ¿Es gramático substancia o
cualidad?
• Si se predica como sujeto es substancia.
– El gramático es exigente con su trabajo.
• Si se predica como predicado es cualidad.
– Sócrates es gramático.