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1. PRESENTACIÓN ANÁLISIS OBRA
TEMPLO SAN JUAN BOSCO
Teoría e Historia I, MAG-ARQ
Juan-Luis Menares Rodríguez

2. Introducción
La obra en estudio es una edificación de
destino culto, desarrollada en tres
niveles. Su materialidad es hormigón
armado. Cuenta con un domo de cobre sobre
costaneras de madera y cerchas de acero.
Figura 1: Isométrica explotada nororiente.
Figura 2: Permiso de obras, DOM Valpo
El inicio de construcción es 1986. Fueron culmínadas las
obras en 1994, mediando aprobación de permiso parcial en
1991. El diseño es propio del arquitecto Héctor Muzio y el
ingeniero Juan Ruiz, ambos profesionales de la U de Chile.

3. Presenta un buen estado de conservación no
acusandose intervenciones. Presta servicios al
instituto CAES, el colegio Salesiano y el
colectivo de acción social homónimo.
Anexo a la obra se acusa la existencia de un
edificio de salas de clases en cuatro niveles que
presenta materialidad homologable,
exceptuando su techumbre en madera y
cubierta de acero galvanizado
Figura 3: Isométrica norponiente
El templo descansa sobre fundación corrida de
hormigón armado.
El edificio de acción social –anexo- sobre losa de
cimentación y relleno embebido de ripio
compactado
Figura 4: Isométrica surponiente
Figura 2: Isométrica noroiente

4. El sueño místico
El sueño místico de San Juan Bosco se realizó en la noche del
9 al 10 de abril 1886 en Sarriá (de aquí la denominación de
“el sueño de Barcelona”), al comienzo de su estadía en
España (7 abril – 7 mayo), en la cual era acompañado por los
sacerdotes Rua, Viglietti, y Branda.
Juan Bosco narra el sueño a Rua, Branda y Viglietti al día
siguiente, y este último escribió una relación en su crónica.
La “crónica Viglietti” se puede dividir en una acción
dramática de dos escenas.
ESCENA I
Juan Bosco se encontraba en las proximidades de
Castelnuovo, sobre el cerro denominado Bricco del Pino.
Entonces descendió de aquel montículo y, después de
caminar un rato, llega a otro desde cuya altura descubre una
selva, pero cultivada y atravesada por caminos y senderos.
Desde allí dirigió su mirada alrededor, proyectándola hasta
el horizonte, quedando de improviso impresionado por el
alboroto que hacía una turba incontable de niños.
Le decían: “¡Te hemos esperado, te hemos esperado mucho
tiempo, pero finalmente estás aquí; ahora estás entre
nosotros y no te dejaremos escapar!”
ESCENA II
Mientras permanecía atónito en medio de ellos, vio un
inmenso rebaño de corderos conducidos por una
pastora, la cual, separando a los jóvenes de las ovejas se
detuvo junto a él y le dijo:“Mira ahora hacia esa parte,
dirige allá tu mirada, qué ves?”
Un niño dijo: “Yo leo: Valparaíso”. Otro “Yo, Santiago,
“Yo”, añadió un tercero, “leo las dos cosas”. La pastora
dice a Juan Bosco “parte desde aquel punto –Valparaíso-
y sabrás la norma que han de seguir los Salesianos en el
porvenir.
Luego la pastora dice: “vuélvete desde aquella parte,
extiende una línea visual y mira, ¿qué ves?....“Veo
montañas, colinas, mares”. Los jóvenes afinaban la vista
exclamando a coro: “Leemos Pekín”. Don Bosco vio
entonces una gran ciudad. Estaba atravesada por un río
ancho sobre el cual había construidos grandes puentes.
La pastora dijo al santo: “extiende una línea desde
aquella extremidad a la anterior, desde Pekín a Santiago,
haz centro en el corazón de África y tendrás idea exacta
de cuanto deben hacer los Salesianos”.

5. Inicios
Parroquia Italiana
El 22 de Febrero de 1915 se firmaba el documento de
Erección Canónica de la Parroquia Italiana. Ello
obedeció al deseo expresado por el Papa Benedicto XV,
que a través de varios decretos y circulares, manifestó la
especial preocupación por los numerosos emigrantes
italianos esparcidos por todo el mundo y que se
encontraban sin asistencia espiritual.
La curia vaticana designó a los Salesianos para que
fundaran Parroquias anexas a sus Colegios y de este
modo responder a los deseos del Papa
La atención espiritual a la Colonia Italiana, se inició
en el Colegio Salesiano, utilizando como sede de
culto la pequeña capilla del Monumento María
Auxiliadora que se ubicaba a la entrada del colegio.
Es este solar y su templo, de profunda importancia
simbólica para la comunidad Salesiana, al ser el
punto de partida de la misión apostólica inspirada en
el sueño místico de Juan Bosco en 1886. El “eje”
Valparaíso-África-Pekín se dibuja con letras de bronce
en la fachada de acceso al poniente.
Figura 5: Foto escritura lote actual.

6. El reducido espacio para las celebraciones
litúrgicas, llevó al Párroco y Director de la
época, a buscar otro espacio para la atención
de los fieles de la Colonia. En efecto, el 15 de
octubre de 1934 adquirió, al lado del colegio,
el terreno de 3.900 metros cuadrados,
incluido un chalet en la Avda. Argentina 781.
Chalet hecho templo
El arquitecto Arnaldo Barison, realizó las reformas
estructurales en dicho chalet. Éste, se convirtió en
una hermosa y original Iglesia, la cual fue bendecida
el 2 de noviembre de 1935, por el Obispo de San
Felipe, Mons. Melquisedec Del Canto.
Figura 6: Foto plan maestro, DOM Valpo.

7. En marzo de 1985, un sismo de fuertes
proporciones, debilita la estructura del templo
original.
El 29 de noviembre de 1989, el Cardenal Raúl Silva
Henríquez, los Obispos regionales, Mons. Francisco
Valenzuela y Mons. Javier Prado y el embajador de
Italia en Chile, Michelangelo Pisan; colocan la
primera piedra del futuro templo de la parroquia
San Juan Bosco de Valparaíso.
En la oportunidad Raúl Silva Henríquez celebra en
Valparaíso 30 años de episcopado.
Figura 8: Isométrico sur poniente sin el domo.Figura 7: Isométrico sur poniente.

8. Figura 9: Plano esquemático de cubierta Figura 10: Plano esquemático piso 1
Figura 11: Plano esquemático piso -1
Desde el 25 de mayo de 1962, el Obispo de
Valparaíso, Mons. Raúl Silva Henríquez
(salesiano), le dio a la Parroquia Italiana Juan
Bosco de Avenida Argentina el rango de
"Parroquia Territorial". Por tanto atiende a todos
los fieles del sector almendral y lleva registro de
las celebraciones de matrimonios y bautizos
entre otras ceremonias familiares de
importancia.

9. La ceremonia fue en conjunto con los miembros de la
colectividad Italiana, sacerdotes y parroquianos del
sector.
El mercurio de Valparaíso hizo mención a la
intervención del Director de la "Obra Salesiana" en
Valparaíso, sacerdote Juan C. Favaretto, y el
presidente de la "Comunidad de Católicos Italianos",
Héctor Valebella, quienes se refirieron a la
significación de la ceremonia y el deseo de que pronto
el nuevo templo fuera una realidad con el esfuerzo de
todos.
Monumento
Se depositó en la piedra, un pergamino, con
nombres y firmas de las autoridades asistentes
y diversos signos de la época, entre ellos
monedas, estampillas y portadas de diarios
actuales, con el propósito de que sean un
testimonio de la época contemporánea, para
futuras generaciones.
Figura 12: Monumento primera piedra (Av. Argentina)

10. Avances
En 1995 de avanza con la etapa de puertas y
ventanas, y en 1996 se termina el encielado y pisos.
La cubierta, originalmente proyectada en metal, es
reemplazada por planchas de cobre aportadas por
CODELCO.
Las viejas puertas del templo original se reutilizaron
en su totalidad en el edificio anexo de acción social -
en la cara oriente del lote- que completa el
complejo comunitario.
Los párrocos que remataron las obras fueron los
siguientes:
Figura 13: Isométrico nor poniente subterráneo
Figura 14: Invitación a consagración
Anselmo Vettore F:
En comunión con la Comunidad Católicos Italianos,
funda la Casa de Retiros asociada al templo en
Maitencillo.
Ulises Aliaga R:
Designado como "Administrador Apostólico”, en dos
ocasiones, por la Sede Vaticana.
Juan Vásquez A:
Que con el apoyo y la ayuda de muchas personas e
instituciones, dio término a la etapa de construcción
del nuevo Templo).

11. Figura 14: Isométrico nor poniente subterráneo
Servicios
Comedor
Velatorio
Capilla
Figura 15: Isométrico sur poniente templo
Sacristía
Templo
Nartex
Coro

12. Figura 16: Isométrico sur oriente
Figura 17: Acceso y muros bajo cota terreno natural

13. Inauguración
La invitación escrita puso énfasis en el contexto del tercer
milenio y el sueño místico de San Juan Bosco -ocurrido en
1886- que según sus memorias, preconizaba la inauguración
de este templo en Valparaíso, además de otras obras en África
y China. La invitación fue extendida por los curas Miguel Rojas
-director de la obra- y Juan Vásquez –Párroco-
La ceremonia de consagración se realiza el
sábado 9 de agosto de 1997 en Eucaristía
presidida por Arzobispo-Obispo, Mons.
Francisco Javier Errázuriz Ossa.

14. Figura 18: Isométrico nor poniente
Figura 19: Lamina de losas, salas.

15. Figura 20: Corte longitudinal
Figura 21: Corte transversal poniente
Figura 22: Corte transversal norte

16. Figura 23: Foto Planta nivel 1

17. Actualidad
La nueva edificación inaugurada en 1997 es
un punto de interés en las cercanías del
cerro Polanco. A un costado está el colegio
Salesiano al que sirve en actividades
pedagógicas y de extensión.
El edificio de acción social es protagónico como albergue, zona
de acopio y actividades docentes para indigentes, adultos
mayores y damnificados en general –contando con diversas
distinciones-

18. Figura 25: Elevación sur
Figura 27: Elevación norte

19. Figura 26: Elevación oriente
Figura 28: Elevación poniente

20. Conclusiones
Figura 29: Vista podio de acceso Sur
Como objeto es probada su presencia y
prestaciones a las actividades culturales y
educativas asociadas al instituto y el colegio;
además de las labores de acción social y culto.
Constituye un dispositivo de cohesión y apoyo
ciudadano.

21. Su arquitectura posee curiosas singularidades
como la solución material del domo en cobre y
soporte mixto, la disposición en diagonal del
eje de celebración y las terminaciones
interiores en madera, estuco y pisos de piedra
pulida.
Figura 30: foto interior templo
Más allá de una cuidada
arquitectura, la obra cuenta con
el peso histórico de responder a
los esfuerzos de la comunidad
italiana de Valparaíso y los
deseos del fundador del colegio
Salesiano.

22. Como potencialidades a futuro se
rescata la cercanía a las instituciones
de gobierno regional y municipal,
además de su vecindad con plazas y
paseos históricos, que permitirían
complementar programas culturales
que escapen a la paleta actual de
actividades y agrupaciones que acoge.
Como obra póstuma de sus diseñadores, demuestra las
destrezas de resolución de programas de arquitectura y
manejo de estructuras en terreno inestable, además de
ser testimonio de prácticas constructivas de la
posmodernidad tardía en Latinoamérica.
En relación a su contexto, se hace
cargo del desarrollo volumétrico en
armonía con el “grano” de pie de
cerro. No debilita los miradores de
Cerro Polanco.
Su programa arquitectónico responde
a la paleta de actividades del sector.

23. La edificación actual es protagónica en el desarrollo
de su existencia como persona
Opción (años) Cuenta Porcentaje
1.- Hasta 15 (1) 1 1,06%
2.- 15 a 25 (2) 11 11,70%
3.- 25 a 35 (3) 28 29,79%
4.- 35 a 45 (4) 45 47,87%
5.- Sobre 45 (5) 9 9,57%
Suma (Opciones) 94 100,00%
Número de casos 94 100,00%
Sin respuesta 0
Media aritmética 3,53
Desviación estándar 0,86
Resultados encuesta
La obra sirve a actividades culturales de importancia
en su presente
Opción (años) Cuenta Porcentaje
1 (1) 4 4,26%
2 (2) 8 8,51%
3 (3) 32 34,04%
4 (4) 41 43,62%
5 (5) 9 9,57%
Suma (Opciones) 94 100,00%
Número de casos 94 100,00%
Sin respuesta 0
Media aritmética 3,46
Desviación estándar 0,93

24. El edificio es marco material para actividades propias del
patrimonio cultural inmaterial de la comunidad
Opción Cuenta Porcentaje
1 .- Hasta 15 (1) 0 0,00%
2 .- 15 a 25 (2) 4 4,26%
3 .- 25 a 35 (3) 23 24,47%
4 .- 35 a 45 (4) 48 51,06%
5 .- Sobre 45 (5) 19 20,21%
Suma (Opciones) 94 100,00%
Número de casos 94 100,00%
Sin respuesta 0
Media aritmética 3,87
Desviación estándar 0,78
Percibe riqueza artística en la propuesta arquitectónica
Opción Cuenta Porcentaje
1 (1) 3 3,23%
2 (2) 3 3,23%
3 (3) 25 26,88%
4 (4) 48 51,61%
5 (5) 14 15,05%
Suma (Opciones) 93 100,00%
Número de casos 94 100,00%
Sin respuesta 0
Media aritmética 3,72
Desviación estándar 0,87

25. Se realiza de forma óptima actividades de primera
necesidad –comunitaria- dentro de los espacios.
Opción Cuenta Porcentaje
1 .- Hasta 15 (1) 1 1,15%
2 .- 15 a 25 (2) 5 5,75%
3 .- 25 a 35 (3) 28 32,18%
4 .- 35 a 45 (4) 39 44,83%
5 .- Sobre 45 (5) 14 16,09%
Suma (Opciones) 87 100,00%
Número de casos 87 100,00%
Sin respuesta 0
Media aritmética 3,69
Desviación estándar 0,85
Los medios materiales se utilizan de manera frecuente.
Opción Cuenta Porcentaje
1 (1) 0 0,00%
2 (2) 5 5,75%
3 (3) 27 31,03%
4 (4) 45 51,72%
5 (5) 10 11,49%
Suma (Opciones) 87 100,00%
Número de casos 87 100,00%
Sin respuesta 0
Media aritmética 3,69
Desviación estándar 0,75

26. La obra representa y conserva valores trascendentales
de la historia de los ciudadanos
Opción Cuenta Porcentaje
1 .- Hasta 15 (1) 0 0,00%
2 .- 15 a 25 (2) 2 2,44%
3 .- 25 a 35 (3) 19 23,17%
4 .- 35 a 45 (4) 33 40,24%
5 .- Sobre 45 (5) 28 34,15%
Suma (Opciones) 82 100,00%
Número de casos 82 100,00%
Sin respuesta 0
Media aritmética 4,06
Desviación estándar 0,82
La obra representa a grupos variados de la sociedad
Opción Cuenta Porcentaje
1 (1) 1 1,25%
2 (2) 5 6,25%
3 (3) 27 33,75%
4 (4) 33 41,25%
5 (5) 14 17,50%
Suma (Opciones) 80 100,00%
Número de casos 81 100,00%
Sin respuesta 1
Media aritmética 3,68
Desviación estándar 0,88

27. CONCLUSIONES ENCUESTA
En la dimensión de inmaterial de la obra se obtiene una valoración del 80%, lo que permite determinar que desde
ella se resguarda y extiende valores comunitarios, teniendo presente la necesidad de saber situarse en el lugar como
detonante de encuentre entre grupos misceláneos.
Respecto de Elementos Tangibles la puntuación media es de 75%. En general es alta la percepción del interés en las
potencialidades de prestar marcos materiales a las actividades con dignidad y conocimiento del grupo.
La Valoración Global es del 80% lo que confirma la alta fiabilidad de la encuesta, y el índice notable de satisfacción de
la comunidad respecto a la obra como aparato cultural valioso en si mismo.
La puntuación más baja es respecto a la representatividad de grupos variados, aunque sólo a juicio de generaciones
en retroceso o incipientes –cuyas valoraciones pueden carecer de total objetividad dada las “adolescencias” propias
del desarrollo humano-.
La puntuación más alta se obtiene en lo referente a servicios de primera necesidad, lo que da pie a especular
respecto a la necesidad de potenciar su carácter como herramienta de cohesión ciudadana.
Por último, se aprecia un nivel muy estable de alta valoración con una significativa participación (considerando la
recogida fugaz de participantes a las afueras de la obra)
Bibliografía
F. Villanueva (1924), Los sueños de Juan Bosco, Madrid. España, Editorial Salesiana
S. Flores (1997), Boletín Salesiano, Tomo 124, Santiago, Chile, Editorial Salesiana