Manera en que la ejecución de estrategias de comunicación orientadas a la difusión de los derechos de la mujer e igualdad de género promueve la creación de espacios de dialogo y empoderamiento femenino para fomentar la igualdad de género y de oportunidades de desarrollo de las mujeres del distrito de Incahuasi, en el año 2015.

1. 1. Problema
1.1. Delimitación
La carrera de ciencias de la comunicación, me ofrece la oportunidad de
apreciar con otra perspectiva procesos que para el resto son algo normal, de la
misma manera la comunicación para el desarrollo me ha permitido entender de
cierta forma por son importantes los procesos de empoderamiento para el
desarrollo humano, tanto de niños, jóvenes, hombres y mujeres, pero en
realidad lo que siempre me importo y el tema en el que tuve curiosidad desde
la secundaria es el ¿por qué la mujer de la sierra Ferreñafana tiene tantas
limitaciones para su desarrollo?. Yo he vivido en Ferreñafe desde muy pequeña
y en todos estos años he podido apreciar por un lado las diferencias y
discriminación que tienen los de la costa hacia los pobladores de Incahuasi,
digo de Incahuasi porque son ellos los que a menudo llegan a Ferreñafe sobre
todo en verano, para el cultivo de arroz, pero también he podido darme cuenta
de cuan relegadas se encuentran las mujeres incahuasinas a comparación de
los hombres, en el transcurso de los años y desde muy pequeña he podido
observar como los padres (hombre) tiene preferencias por sus hijos varones, y
la madre que no tiene voz ni voto en la familia, puede intentar cambiar este
trato, ya ella misma es tratada así, lo recibió en su familia y ahora es parte de
una familia igual.
Desde la comunicación para el desarrollo me he dado la oportunidad de poder
analizar esta situación y apostar por una salida o mejora, desde el lado
mediador en el que debemos ubicarnos siempre los comunicadores, por ello
planteo el proyecto de investigación prospectiva titulado: Manera en que la
ejecución de estrategias de comunicación orientadas a la difusión de los
derechos de la mujer e igualdad de género promueve la creación de espacios
de dialogo y empoderamiento femenino para fomentar la igualdad de género y
de oportunidades de desarrollo de las mujeres del distrito de Incahuasi, en el
año 2015.
La investigación tiene como propósito iniciar un proceso de reversión de la
situación actual en la que se encuentran las mujeres de Incahuasi, utilizando
estrategias comunicativas para difundir los diferentes temas que les han sido
esquivos a las mujeres , como la importancia de la educación para su
desarrollo, sus derechos que se les niega en la sociedad, el rol tan importante
que puede llegar a cumplir la mujer para el desarrollo humano de su
comunidad, generando espacios de dialogo, empoderamiento y liderazgo
femenino, para provocar e incentivar la igualdad de género y la búsqueda
propia de las mujeres de oportunidades de desarrollo humano que derivara en
el económico.
Incahuasi es uno de los 6 distritos de la provincia de Ferreñafe – región
Lambayeque, Ubicada a 3800 metros de altura, al cual podemos llegar en un
viaje de 6 horas desde Ferreñafe. Su característica principal es que posee una
población quechua hablante y en extrema pobreza, predominio del
analfabetismo, discriminación. La mujer Incahuasina dentro de este grupo de

2. población excluida, se encuentra aún más excluida, relegada a asumir roles
exclusivamente domésticos, ya sea dentro de Incahuasi o fuera, donde la
educación le es esquiva predominando el analfabetismo, la violencia familiar, el
machismo, y otros factores que influyen en la desigualdad de género y
oportunidades para las mujeres.
Nuestra región Lambayeque que aparentemente es sencilla tienes
características difíciles de comprender. El imaginario regional y nacional es un
espacio costeño, que rechaza a la gente de la sierra. Es lo que sucede en
nuestra región donde una población que si bien mayoritariamente habla
castellano, cuenta en su haber con grupos humanos quechua-hablantes que
son doblemente marginados, por los costeños y por los serranos, pues en
Incahuasi las personas que se encuentran en los poblados cercanos a
Ferreñafe tales como Laquipampa, Moyan entre otros, o las personas que
tienen las facilidades de viajar continuamente a Ferreñafe hablan con fluidez
tanto el castellano como el quechua, pero también hay pobladores de las zonas
alejadas y netamente rurales, que solo tienen conocimiento del idioma nativo o
hablan muy poco el idioma castellano.
Incahuasi de cierta forma aparenta una especie de desarrollo, es cierto que
hay mejoras como en el caso de los vehículos de transporte, ya que hace
algunos años solo existían los llamados fusos (especie de camión si asiento y
descubiertos en la parte superior), luego empezaron a incorporarse los
ómnibus pero su costo era mayor, y la actualidad ya se puede viajar en combis
o autos pequeños adecuados al terreno, de la misma manera los horarios
también son más accesibles, ya que antes solo habían 2 horarios el de las
02:00 am y el de las 2:00 pm, lo que dificultaba el traslado hacia el distrito,
pero desde que se incorporaron los últimos vehículos de transporte ya no
existen horarios específicos para estos; solo en el caso de los ómnibus por su
capacidad, pero las combis y autos salen cuando tengan el número adecuado
de pasajeros, con lo que lo que la fluidez y facilidad de viajar ha mejorado,
pero solo en los poblados céntricos y principales del distrito, donde es activo el
comercio, la misma situación de progreso no se observa en los caseríos
alejados, pues las dificultades para trasladarse de un lugar a otro todavía
subsisten.
Las personas que viven en las zonas muy alejadas de la sierra son doblemente
excluidos que los pobladores de Incahuasi en general, ya que aunque son 6
horas en carro hasta el poblado céntrico que es Uyurpampa, existen muchos
centros poblados rurales a los que el acceso de las carreteras no ha llegado, en
los caseríos y comunidades disponen de una red de caminos de herradura que
les permite comunicarse y vincularse comercialmente con los diferentes
puertos comerciales como: Huacapampa, Cañaris, Puente San Lorenzo, Las
Juntas, El Arenal, así como a los caseríos alejados como: Sinchihual y Rio
Pampa, en estos las redes de caminos, los medios de transporte son las
bestias.
El predominio del analfabetismo es notable en el distrito de Incahuasi, pues al
poseer una población mayoritariamente quechua- hablante, la educación rural

3. que ya de por si es difícil, se torna más aun complicada con el factor idioma,
por diferentes motivos. De lo que he podido observar noto que existe un
círculo vicioso en torno a este tema que se enlaza con el problema nacional de
la educación, en el que la carrera de educación se encuentra tan degrada y mal
pagada, que los aspirantes a continuar una carrera superior que tienen la
vocación y la capacidad de asumir esta carrera tan fundamental y desafiante,
no encuentran un camino viable en esta opción, por los motivos antes vistos.
Entonces lo que se podemos observar son profesionales sin vocación, sin
metodología que no aportan a la desarrollo de la educación en el país.
Al mismo tiempo en el caso de Incahuasi la situación empeora, ya que si la
educación es deficiente en todo el país, es mucho más deficiente en las zonas
rurales, es peor aún en la sierra, donde predomina un idioma distinto al de la
mayoría, en el que existen solo instituciones primarias y secundarias, que se
ubican a distancias muy alejadas de los caseríos apartados del centro, pero
sobre todo donde los profesores en su mayoría son ajenos al lugar, de
procedencia netamente costeña que no dominan el idioma quecha, y que se
encuentran cubriendo esas plazas por el incentivo económico que el gobierno
ofrece, de esta manera es muy difícil y me atrevería a decir casi imposible que
un niño o adolescente que no tiene dominio completo del idioma español pueda
sobresalir y desempeñarse de forma correcta en el ámbito educativo.
Por otro lado el tema de los profesores deficientes y sin vocación y sin mucho
control es también una barrera que impide que los educandos puedan por lo
menos acercarse al nivel de educación de la costa de Lambayeque, donde no
siempre se enseñan las horas ni los días completos, como me platica un
profesor de la zona de Marayhuaca “Cuando puedo y tengo la facilidad de
regresarme a Ferreñafe, por ejemplo los días viernes o jueves, lo hago, estar
los 5 días allí es complicado, aunque tengo raíces incahuasinas, mi familia está
en Ferreñafe, necesito pasar más tiempo con ellos, y eso hacen muchos de los
profesores que enseñamos en la sierra sobre todo en zonas alejadas debido a
que no existe mucho control, además el idioma es un gran problema, yo no
puedo entenderles completamente, ni ellos pueden entenderme a mí, entonces
todo es más difícil”, comenta Luciano Manayay Vilcabana.
La baja calidad del servicio educativo por la falta de pertinencia de la
propuesta educativa, limitado tiempo de trabajo en las aulas a efecto de las
distancias existentes entre la escuela y las comunidades de donde provienen
los alumnos, y los altos niveles de extra edad (cuando la edad del estudiante
no corresponde al año que cursa), ausentismo y deserción (no culminan el
sexto grado de primaria), repetición y la poca cobertura de los niveles de inicial
y secundaria, hacen que la educación en Incahuasi se encuentre en niveles
muy bajos inclusive en comparación con las zonas rurales costeras de la
región.
Cuando hablaba de un circulo de vicioso me refería al hecho de que los
estudiantes del distrito no reciben una educación del mismo nivel que al resto
de los estudiantes lambayecanos o simplemente no tienen las posibilidades de
continuar sus estudios secundarios que es lo más común, en el caso primero

4. cuando pueden continuar sus estudios superiores, con la educación deficiente
que han recibido en la primaria y secundaria se encuentran muy desnivelados
que no pueden asumir la carrera profesional con la suficiente capacidad,
debido a las bases tan débiles que tuvieron. En el segundo caso se puede
apreciar un problema mayor ya que muchos de los niños y jóvenes no tienen
ya las posibilidades de continuar con sus estudios secundarios, y hay también
otros tantos que ni siquiera pueden iniciar su educación por lo que existe gran
porcentaje de analfabetismo, sobre todo en las mujeres.
Pero también existen otros aspectos que influyen en la problemática existente
en el mundo educativo rural, son las dificultades que se hacen evidentes en la
ejecución de un trabajo óptimo, factores referidos a la nutrición, salud,
infraestructura, materiales, equipamiento, mobiliario, los que están limitados y
tienen repercusión en la aplicación de estrategias diversas que favorezcan el
desarrollo de los aprendizajes, manteniendo una perspectiva pedagógica que
no responde a las necesidades específicas del trabajo en dichas zonas.
Dentro de este factor excluyente en el que se encuentran los pobladores
incahuasinos, existe un grupo mayoritario que son las mujeres que se
encuentran en mayor desventaja, para ello es preciso indicar que Incahuasi es
un lugar muy machista en el que las mujeres aun no pueden desarrollarse en
los mismos espacios y acceder a las mismas oportunidades que los hombres,
es así que si la población de Incahuasi es excluida pues la mujer de Incahuasi
se encuentra más excluida, ya que sus mismos conyugues, padres, familiares y
ellas mismas no conocen o consideran adecuado que las mujeres se
encuentren en un mismo nivel que los hombres.
“Cuando yo era niño mi padre me educó solo hasta la primaria, igual que a mis
hermanos, después tuvimos que salir a trabajar en la chacra, en lugares
alejados, pero mis dos hermanas a ellas mi papá no las envió ni a la primaria,
ellas aprendieron a cocinar junto con mi madre, tampoco salieron mucho del
pueblo, ellas no hablan mucho el castellano, por eso yo no envió a mi hija al
colegio, tengo amigos que si lo hacen pero hay otros que como yo no lo
consideran necesario, todo lo que es dinero, ¿para qué? y compras las
realizamos los hombres, las mujeres no pueden hacer eso”. Comenta Julio, un
poblador de Incahuasi, que algunas veces llega a Ferreñafe acompañado de
sus hijos y su conviviente.
Muchas de las mujeres de Incahuasi, no pueden manejar dinero, todo tipo de
operaciones relacionadas con ello las hace el hombre, Eusebia cuanta que en la
sierra no necesitan mucho dinero, que allá todo está en la chacra, cuando
llegan a Ferreñafe allí todo es plata, que no sabe de precios ni de nada
relacionado a ello, ya que no sabe leer ni escribir, reconoce el dinero y sus
equivales, pero es muy fácil de que la engañen debido a que no sabe sumar ni
restar.
La educación es la piedra angular del empoderamiento femenino, igualdad de
género y oportunidades de desarrollo, pero el hecho de que las mujeres tengan
menos posibilidades de acceder a ella, conlleva a que tengan menos

5. posibilidades de iniciar y avanzar en los procesos antes mencionados, así es
que como Eusebia existen muchas mujeres que se encuentran en la misma
situación, para tener una idea cuantitativa del problema el 47.09 % de las
mujeres son analfabetas, es así que las mujeres se encuentran relegadas, ya
que los responsables del PRONAMA se dedican esporádicamente a enseñar a
leer a hombres y mujeres, siendo estas las más perjudicadas porque son
dejadas en último plano, ya que si las enseñanzas no son continuas, entonces
se olvidan de los aprendizajes, o como me contó Eusebia, no tiene tiempo para
asistir a esos programas, ya que las mujeres tienen labores tanto domesticas
como en el campo, esta también es una razón por la que no se envían a los
niños al colegio, porque la familia entera se dedica al cultivo, es su forma de
subsistencia, ellos siembran los alimentos que luego consumirán.
Como antes lo decía el hombre incahuasino es machista, debido a la
predominancia de las costumbres familiares y culturales, en donde la familia es
netamente patriarcal, el esposo es el que toma las decisiones, es el jefe de
familia, quien, dirige y educa a sus hijos varones a una mentalidad igual que la
suya, en el que llena de privilegios a los varones dándoles un grado de
superioridad con respecto a sus hijas mujeres que están llenas de restricciones
mostrando así un grado de inferioridad y debilidad ante el varón; los hijos
esperan ser tan machos como su padre lo trata de ser. Es así que las mujeres
icahuasinas son sumisas, tímidas y reacias a conversar, si el esposo está a
lado esperan alguna seña de autorización para que puedan iniciar una
conversación, este en el mejor de los casos que ella pueda dominar el idioma
castellano.
La mujer para el varón incahuasino, debe cumplir sus roles de genero
tradicionales, como ser ama de casa, criar a los hijos, servir al esposo y a los
hijos varones ayudados por las hijas mujeres, hacer tareas domésticas como
tejidos, ovillar lana, criar animales, y ayudar en las faenas de la chacra, por
ello no tiene mucho sentido para gran parte de los padres enviar a las niñas al
colegio, ya que desde su perspectiva, las mujeres no necesitan estudios para
desempeñar esas labores.
Las madres icahuasinas también en parte contribuyen a formar una mentalidad
machista en la familia, ya que al igual que los padres comparten la misma idea
de que las hijas así como ellas tienen la completa responsabilidad de aprender
a realizar las tareas domésticas. Como lo cuenta María Cristina Purihuamán
una pobladora del poblado Rio Pampa, ella es madre de 7 hijos de los cuales 3
son hombres y 4 son mujeres, la hija mayor no fue al colegio porque desde
pequeña ayudo a su madre a cuidar a sus hermanitos ya que María tiene sus
hijos en corto tiempo, de los niños que están en edad de ir al colegio los
hombres si han accedido a la educación pero las mujeres no, debido a que
tienen que ayudar a su madre en las labores del criado del ganado ovino, pero
los niños que estudian no asisten siempre al colegio, pues cuando deben
ayudar a su padre en las labores del campo, se ven obligados a faltar.
La cultura ha determinado esta idea de sumisión por parte de la mujer hacia el
hombre, asignando funciones en la sociedad establecidas y exclusivas para

6. cada género, donde el papel que desempeña la mujer comparado con el del
hombre es inferior en todo sentido, generando así discriminación y prepotencia
ante este género. Por ejemplo el hombre incahuasino no cocina, no se ocupa
de ningún quehacer doméstico, porque para ello está la mujer, el solamente se
siente a la mesa a comer, además si lo hiciera, se estaría cercenado su
hombría debido a que está asumiendo rolos que para ellos son netamente de
las mujeres.
La violencia familiar es también uno de los factores arraigados que no permite
el desarrollo de la mujer, y que se desprende del machismo que caracteriz a a
la población, los hombres desde esta perspectiva tienen las facultades de
castigar golpeando y humillando a la mujer cuando lo crea necesario, ya que
es el marido dentro de la familia un ser superior al resto, inclusive a su
esposa; pero la mujer igualmente como en el resto de observaciones, actúa de
forma pasiva, acostumbrada a esta realidad no ve el acto violento o como un
hecho que afecte su integridad, porque lo vio en su casa entre su padre y
madre, porque lo ve en la familia de la prima, la tía y la vecina. Si en el caso
de la violencia física la mujer incahuasina se muestra pasiva, peor aún es el
caso de la violencia verbal y psicológica, a ello ni siquiera la consideran como
parte de la violencia familiar.
Antes mi marido me golpeaba mucho, eso sí era violencia pero yo tenía que
aguantar, mis hijos estaban pequeños, además con el paso del tiempo todo
empezó a mejorar, ya no me golpeaba mucho, ahora ya casi nunca, lo que si
hace cuando está un poco tomado empieza a gritarme y hablarme feo, me dice
cosas muy feas, como que soy una inútil, que solo he servido para darle
muchos hijos, pero solo eso, antes si me maltrataba. Felipa Calderón Días.
De la misma manera como la violencia familiar es influenciada por el
machismo, la ingesta de alcohol promueve esta violencia y no solo eso sino
también el desinterés de los padres de familia por la manutención de sus
hijos. El Alcohol (yonque: la bebida que toman en la sierra que es de bajo
costo), es uno de los grandes problemas que se puede apreciar en los
pobladores hombres de la zona sierra de Ferreñafe, los cuales en su mayoría
por no decir en su totalidad toman demasiado, y a pesar que el precio del
yonque no es alto a comparación de lo que se gastaría una persona tomando
cervezas en la costa, para el nivel de ingreso que tiene los pobladores gracias
a la agricultura y ganadería, represente un gran porcentaje de sus ingresos,
sobre todo cuando toman por días enteros descuidando así las
responsabilidades con su familia, además que en su mayoría de veces que el
hombre golpea a su esposa lo hace bajo los efectos del alcohol.
"Algunos toman por gusto. Debe haber remedios para ellos que toman. A
veces toman y nos pegan. Borrachos ya nos pegan. ¿Qué vamos a hacer,
pues? No vamos a contestarlos. Y a veces escapamos. Cuando nos escapamos,
nos preguntan con quiénes estamos ocultándonos, nos patean". Eusebia
"Mi esposo toma diario y todo lo que yo tengo se lo lleva para vender y tomar.
Hasta los huevitos de mi gallina los lleva para comprar yonque. Y enloquece

7. cuando toma y nos hace sufrir a mí y a mi suegra. Y nos bota tanto a mí y a mi
suegra, hablando groserías. Toman y a veces ni se preocupan por mantener
sus hijos. Ya nos han abandonado". Julia Carlos
Es la realidad de un distrito de extrema pobreza, desnutrición infantil y bajo
nivel educacional, en donde los varones desperdician el poco dinero que tienen
en alcohol, dejando de lado las necesidades primordiales de su familia, como
son los alimentos, la vestimenta, la educación y otros. Es realmente penoso
ver a niños que llegan de la sierra con llanques en pleno frio, estar con la
misma ropa durante días, mientras el padre se emborracha día tras día; el
alcoholismo represente un gran problema de índole social dentro de las
comunidades incahuasinas, que a su vez aporta de gran manera a la violencia
familiar, machismo y desigualdad de género.
La dependencia económica también es muy fuerte en la serranía Ferreñafana,
si la población en general son de extrema pobreza las mujeres son aún más
pobres ya que no tienen ninguna entrada concreta de dinero, con lo que se
encuentran a expensas de lo que el esposo pueda llevar a casa, o de los que
sobre luego de gastarlo en el alcohol; es cierto que las mujeres se dedican a la
cría de animales pero ello es una entrada mínima como en el caso de la
producción de queso, o venta de leche y como lo observábamos antes muchos
de ellos disponen de ese poco dinero que entra al hogar para para gastarlo en
bebida.
Pero a la mujer de la sierra las cosas se le complican en diferentes aspectos,
en el caso de la maternidad, un factor muy común que no ayuda al desarrollo
de la mujer son los altos índices de natalidad que presenta el distrito en
general, las condiciones de vida de las familias numerosas son peores frente a
las de familias menos numerosas, y aunque el problema ha disminuido un
poco, ya que las mujeres ya no tienen el mismo número de hijos como en años
atrás pero si es un número elevado para la época actual en que vivimos, hay
hogares en los que se tiene 6, y hasta 8 hijos, y debido a la condición de
pobreza extrema el problema se agrava, y la más perjudicada es la mujer,
quien se ve absorbida por la carga doméstica, y la labor de crianza de los
hijos.
La alta natalidad en el distrito conlleva a un problema mayor, al que no se le
da la debida importancia, y es que las familias al ver que no pueden asumir la
crianza de un número elevado de niños opta por cederlos a familias de
Ferreñafe que tengan las posibilidades de criarlos, o que necesiten de su
trabajo para labores domésticas, ya que son las mujeres -esto derivado de
machismo- las que mayormente son regaladas a otras familias, o son llevadas
a trabajar desde pequeñas como empleadas de hogar en casas ferreñafanas y
chiclayanas. Para ejemplificar tenemos el caso de la familia Días Manayay, la
cual es numerosa: 9 hermanos; 6 de ellos mujeres y 3 varones; la familia en
su mayoría vive en el poblado de Moyan; pero las mujeres cuando están en la
edad de 12 a 14 años son traídas a Ferreñafe para trabajar como empleadas
del hogar, cayendo de esta forma en la explotación infantil, sobre todo en el
caso de las mujeres, ya que además de no tener la edad adecuada para

8. trabajar, no recibir educación, se exponen a peligros como el acoso de los
patrones. Esta es una realidad que se esconde bajo el supuesto desarrollo de
las zonas alto andinas en Lambayeque, donde las mujeres no son tomadas en
cuenta debido a la cultura patriarcal y machista del lugar, por el contrario el
hecho de nacer mujer es ya tener opciones en contra para el desarrollo
humano.
Pero las mujeres son también cómplices de su propio atraso, son sumisas ante
las decisiones de sus esposos, ya sea porque vieron las mismas actitudes en
sus madres y no saben que puede existir otra forma de convivencia y pueden
desempeñar otro rol dentro de la sociedad, por el desconocimiento de sus
derechos, de que los maltratos de diferentes índole dentro de la convivencia no
son correctos, o por las costumbre arraigadas de los roles de género. Derivado
de los problemas concretos de desigualdad y brechas de género, se encuentra
los casi nulos espacios de dialogo comunitario que se presentan con mayor
notoriedad para el caso de las mujeres ya que por su condición de
analfabetismo, falta de independencia, sumisión, o por la distancia de las casa
en los caseríos alejados, en fin hay muchos aspectos por los cuales la mujer no
logra desarrollarse, no encuentra o no es lo suficientemente dependiente para
encontrar sus propias oportunidades de desarrollo, tanto humano como
económico.
Para ello los espacios de dialogo comunitario de los pobladores en general y de
las mujeres Incahuasinas en particular son un punto de partida clave para que
ellas puedan expresar las diversas dificultades, que yo percibo, en el fondo no
se encuentran satisfechas a pesar de aparentar un conformismo enraizado por
su falta de dialogo, reunión, y asociaciones femenina, son casi nulos los
espacios de dialogo, en que se podrían iniciar las diversas formas de
empoderamiento femenino, las asociaciones, el liderazgo femenino, y otras
formas de dinamismo para las mujeres pueden iniciar su independencia y
desarrollo, desligándose de ciertos patrones de convivencia que las amarran a
la desigualdad, la violencia, el machismo y con ello también la pobreza y el
nulo desarrollo.
Para abordar de forma más precisa el problema y el enfoque de la
investigación, hay que definir los términos claves los cuales nos acompañaran
en todo el proceso de investigación, estos son:
Igualdad de género:
Es cuando las mujeres y los hombres tienen el mismo acceso a las
oportunidades y los servicios, un control equitativo de los recursos y pueden
expresarse en condiciones de igualdad a la hora de tomar decisiones en todos
los niveles. (Igualdad De Género Y Empoderamiento De La Mujer, Adolfo
Brizzi)
Empoderamiento femenino
Es la conquista necesaria para que la mujer desde la participación empoderada
en la acción ciudadana logre la equidad hasta hoy negada en beneficio de los

9. hombres y mujeres en conjunto. (Empoderamiento Femenino Como Acción
Ciudadana, Violeta Aldana)
Desarrollo humano
Es un proceso de expansión de las libertades de las personas para conseguir
las metas que consideran valiosas y participar activamente en darle forma al
desarrollo de manera equitativa y sostenible en un Planeta compartido.
(Desarrollo Humano, Pobreza Y Desigualdades, Sergio Tezanos Vázquez)
Brechas de género
Son las desigualdades que existen entre hombres y mujeres en el acceso a los
recursos y servicios, el ejercicio de derechos, la participación pública y la
igualdad de oportunidades. (Estrategia de igualdad de género-pnud-perú-
2012)
Enfoque de género
Es una estrategia que fija sus objetivos en los intereses estratégicos de las
mujeres, y que pone en el centro de atención las desiguales relaciones de
poder que afectan a hombres y mujeres Formulación del problema de
investigación. (Estrategia De Igualdad De Género- Pnud- Perú- 2012)
1.2. Formulación del problema de investigación
Después de haber analizado la realidad dela variable problema, es necesario
hacer algunas interrogantes, las cuales ayudaran a definir el enfoque de la
investigación:
¿Cuáles son espacios de dialogo en el distrito de Incahuasi?
¿Cuál es la participación de las mujeres en las decisiones de la comunidad?
¿Cuánto saben las pobladoras del distrito de Incahuasi de los derechos de la
mujer e igualdad de género?
¿Cuál es la brecha de género social, económico y político en el sector rural del
Perú?
¿Cuál es el porcentaje de crecimiento económico y humano de las mujeres
rurales del Perú?
¿Cómo influyen las costumbres de los pobladores de Rio Pampa en la
desigualdad de género?
¿Qué tanto influyen las madres de la familia del distrito de Incahuasi en las
decisiones que afectan el hogar?
¿Han existido asociaciones femeninas en el distrito de Incahuasi desde el 2000
en adelante?

10. ¿Cuánto y cómo aporta dependencia económica de las mujeres rurales a la
desigualdad de género?
¿Cómo influye la deficiente educación para el aumento de la brecha de género?
Pregunta principal:
¿De qué manera la ejecución de estrategias de comunicación orientadas a la
difusión de los derechos de la mujer e igualdad de género promoverá la
creación de espacios de dialogo y empoderamiento femenino para fomentar la
igualdad de género y de oportunidades de desarrollo de las mujeres del
distrito de Incahuasi, en el año 2015?