Algunas Experiencias en la enseñanza del idioma aymara en colegios de la ciudad de El Alto, La Paz-Bolivia con respecto a la Educación Intra e Intercultural Bilingüe (EIIB) por el Lic. Nelson Gonzalo Espinoza Matias

1. ALGUNAS EXPERIENCIAS EN EDUCACIÓN
INTRA E INTERCULTURAL BILINGÜE EN
COLEGIOS DE LA CIUDAD DE EL ALTO

2. Interculturalidad
 Entendemos por
interculturalidad a la
relación, igualdad,
convivencia y respeto
mutuo entre las diferentes
naciones, indígena-
originarios, nacionales y/o
extranjeros sin desmedro
de ninguna.
 Existe un concepto
«rescatable» de la Reforma
Educativa sobre
interculturalidad: “es el
relacionamiento positivo de
las personas de diversas
culturas entre sí y con los
diversos pueblos, basado
en el conocimiento, respeto
y valoración de culturas, de
las cosmovisiones y
necesidades de aprendizaje
de cada pueblo.”

3. Interculturalidad y educación
 La Constitución Política
del Estado Plurinacional
(2008: 53) indica: “La
interculturalidad es
el instrumento para la
cohesión y la convivencia
armónica y equilibrada
entre todos los pueblos y
naciones.”
 La “interculturalidad
en educación” según
Ortega (2008: 162) “se
plantea como un espacio
preferente para el
ejercicio de prácticas que
permitan establecer
relaciones democráticas
entre saberes de distinto
origen y que ocupan
estatus diferenciados.

4. Educación Intercultural Bilingüe (EIB)
 El Ministerio de Educación
(2004) plantea que la
Educación Intercultural
Bilingüe es una modalidad
en la que tanto la lengua
materna de los niños (L1) así
como también una segunda
lengua (L2) se desarrollen a
fin de garantizar las
competencias capacidades
lingüísticas en ambas lenguas,
cuya meta a corto y a mediano
plazo es lograr un bilingüismo
aditivo aplicando el modelo
de mantenimiento.
 La Dirección Nacional de
Educación Indígena
Intercultural Bilingüe de
Ecuador (DINEIIB) menciona
que la Educación
Intercultural Bilingüe
por si sola no determina el
cambio de relaciones y
actitudes entre los pueblos y
las personas, pero si
contribuye a desarrollar un
proceso de reflexión que es la
base para entablar un diálogo
sostenido y creativo entre
culturas.

5. Educación Intra e Intercultural Bilingüe
 Es la modalidad de
Educación en la que se
aplica el modelo de
mantenimiento y
preservación entre la
adquisición de una L2
(castellano o lengua
indígena) y el
mantenimiento de la L1
(castellano o lengua
indígena) sin desmedro
de ninguna creando así a
bilingües coordinados o
 Bilingües biculturales;
que desde su propia
cultura y lengua
(intracultural) puedan
transmitir conocimientos
a otras culturas en otro
idioma (Intercultural)
creando así un
bilingüísmo balanceado.

6. Pueblos indígenas
Orígenes culturales de los
aymaras
“Aymar arux yatintañäni” (Nayrïr yatiqäwi)

7. Lugar de vivencia Economía
“Aymar arux yatintañäni” (Nayrïr yatiqäwi)

8. Ocupaciones Agricultura
“Aymar arux yatintañäni” (Nayrïr yatiqäwi)

9. Carátula 2 Ejercicios de complementación
aymara castellano
ali planta
“Aymar arux yatintañäni” (Payïr yatiqäwi)
anu
aymara castellano
anu perro
aymara castellano

10. Carátula 3 Aruntasiña /jikthaptasiña
“Aymar arux yatintañäni” (Kimsïr yatiqäwi)
Kamisaki
jilata, Carlos.
Waliki, Julio,
jumasti.

11. Carátula 4 Los números en el mercado
“Aymar arux yatintañäni” (Pusïr yatiqäwi)
Ah, kimsa
wuliwiyanuwa
Aka
ikumax
qhawqhasa

12. Carátula 5 Los colores de las banderas
“Aymar arux yatintañäni” (Phisqhïr yatiqäwi)
Jichhaxa, yakha
jach’a markanakan
wiphalanakapax
uñjañani.
Perú markan
wiphalapax kuna
saminakanisä.

13. Carátula 6 Cuentos con animales
“Aymar arux yatintañäni” (Suxtïr yatiqäwi)

14. Carátula 7 Variedades de alimentos
“Aymar arux yatintañäni” (Pä qallqür yatiqäwi)

15. Carátula 8 Árbol genealógico
“Aymar arux yatintañäni” (Kimsa qallqür yatiqäwi)
Nayax awichatwa.
Sitijax Jasintawa.
Nayax Ilisan
kullakapatwa.
Sutijax Isawilawa.
Jupax taykajawa.
Sutipax Ismichawa.
Jupax phuchhajawa.
Sutipax Ilisawa. Taykajan
sutipax Asuntawa.
Mamajax Asuntawa.Ismichax
tiyajawa. Awichajax Jasintawa,
allchhipatwa.

16. Carátula 9 Las ocupaciones usuales
“Aymar arux yatintañäni” (Llätunkïr yatiqäwi)
Nayankirixa,
ch’ukuriwa.
Kullaka Mariya,
chachajax ut luririwa.

17. Carátula 10 Las partes del cuerpo humano
“Aymar arux yatintañäni” (Tunkïr yatiqäwi)

18. Estudiantes de 3ro. de secundaria

19. Desfile cívico en la zona Alto Lima, dos destacadas
estudiantes del colegio y de la materia de aymara
llevando la wiphala como símbolo de esmero y
responsabilidad.
.

20. Forma se expresión cultural andina mediante
la danza “Llamerada”

21. Equipo “Takintamaw” en la realización del
campeonato de confraternización “Aymara
2011” realizado por la misma asignatura.

22. campeonato de confraternización “Aymara 2011”
Rol de partidos (waynanaka)
 8:00 Suma phisi
 8:30 Inti Jawira
 9:00 Inti
 9:30 Waliki
 10: Suma waliki
 10:30 Ch’usa marka
 Campeón: Tiwula
 Takintamaw
 Dragunanaka
 Wayna wila
 Tiwula
 Paka
 Suma wayna
 (3ro. A)

23. campeonato de confraternización “Aymara 2011”
Rol de partidos (tawaqunaka)
 8:oo Phaxsi
 8:30 Kurmi
 9:00 Wara
 9:30 Illapa
 10:00 Walik jan walik
tawaqunaka
 10:30 Quri panqaritas
 Campeonas: Phaxsi
 Panqara
 Mara
 Walik jan walik
tawaqunaka
 Panqara
 Kurmi
 Maya
 (1ro. A)

24. ¡¡Gracias!!
Jallälla
qullasuyu
marka