La evolución de las comunidades productivas de la Península Ibérica dio un paso cualitativo con la difusión de la metalurgia, asociado al fenómeno Campaniforme

1. El Calcolítico con Campaniforme Seminario Municipal de Arqueología Rincón de la Victoria (Málaga) Curso 2008/2009

2. El Neolítico: Economía productora agrícola y ganadera Nuevos útiles y cerámica Nuevas pautas de asentamiento Nuevos elementos de cohesión social VII milenio BP Nuevas formas de subsistencia y explotación del territorio, diferentes a las sociedades de cazadores recolectores

3. Megalitismo: IV – III milenio BP Fenómeno cultural de utilización de grandes construcciones funerarias de piedra de formas diversas para albergar enterramientos colectivos Marcador de los derechos sobre un territorio de los derechos de un grupo unido por relaciones de parentesco Manifestación y elemento de cohesión de una sociedad compleja y organizada

6. Elementos integrantes del conjunto campaniforme ORFEBRERIA DE ORO PUNTAS DE ALETA Y PEDÚNCULO EN SÍLEX PUNTA DE LANZA TIPO PALMELA BOTONES DE PERFORACION EN “V” DE HUESO O MARFIL BRAZAL DE ARQUERO PUÑAL DE LENGÜETA VASO CAMPANIFORME

7. El campaniforme Evolución de sociedades productivas Proceso de jerarquización Establecimiento de redes sociales Expresión de estatus social elevado Reafirmacion de jefatura Símbolo de distinción social Control de redes sociales y comerciales Bien de prestigio

10. Sur y estuario del Tajo: continuidad en la evolución Incorporación plena a la metalurgia Mayor comunicación entre regiones Incremento de intercambios de productos y técnicas ¿intercambio comercial? ¿regalos de hospitalidad entre dirigentes? El Campaniforme en la Península Ibérica Desde 2200 hasta 1900 a.C .

11. Palmela Definición de áreas culturales relacionadas entre si Carmona Ciempozuelos Salamó

13. Simbolismo Proceso cognitivo que otorga a determinados objetos, pinturas, sonidos o conductas la representatividad de ciertas ideas, conceptos o creencias (casi siempre de naturaleza abstracta, aunque en principio deducidas de la propia naturaleza), que la sociedad ha generado y aceptado en su conjunto.

15. Motivos del movimiento psíquico humano Amor: búsqueda de placer Miedo: impulsa a la fuga de lo considerado peligroso o displacentero Búsqueda de sensación de equilibrio, gratificación emocional,seguridad y protección, de deseo de vivir. La percepción de la amenaza del mundo establece pautas diferentes de vinculación con otros seres humanos y no-humanos para compensar la sensación de desprotección e impotencia, de displacer. A menor complejidad socio-económica de un grupo humano, mayor sensación de sentirse protegidos, seguros en el mundo Cada grupo humano construye el mundo a la medida de su capacidad de controlarlo, a través de los mecanismos de la identidad

17. Las necesidades sociales y medioambientales del grupo como estímulo o motivación para superar los problemas sociales y de supervivencia del momento Para el inicio de la conducta simbólica es necesario un previo desarrollo tecnológico y social. El registro arqueológico indica que primero se produjo un avance tecnológico que favoreció el aumento demográfico y motivó la producción de elementos simbólicos Inicios en mosaico cultural ( diferentes desarrollos culturales en el mismo tiempo y en diferentes lugares )

18. Identidad personal/autoconciencia Cuando no existe cierto nivel de división de funciones y especialización del trabajo, la identidad no es individualizada, sino relacional. Existe una ausencia de conocimiento de las dinámicas propias del funcionamiento de la Naturaleza no-humana, por lo que se la teme (ya que no se pueden prever sus fenómenos, mucho más poderosos que la acción humana) No se teme a la naturaleza humana (por la escasa diferenciación de comportamientos). Ello implica una intensa conexión a muchos aspectos de la realidad, tanto de la naturaleza humana (con la que se identifican completamente si es parte del grupo y se alejan con la misma intensidad si no lo es) como de la no-humana (por el temor que inspira) Cuanto menor es el grado de control sobre los fenómenos de la naturaleza mayor es la resistencia al cambio, pues se considera que puede ser un riesgo, .

21. Los seres humanos tenemos las mismas capacidades y el mismo tipo de afectos, pero los modelamos de forma distinta por efecto de la "identificación" que hacemos con nuestros progenitores, y con todo el grupo social, desde el momento en que nacemos. A través de esa identificación y de los mecanismos psico-sociales que van reforzando las pautas que se transmiten, nuestra mente empieza a ordenar temporal y espacialmente el mundo Como consecuencia, podemos hablar con las montañas de nuestro entorno o pretender cartografiar las de espacios lejanos Dedicar nuestra vida a vivirla o a pensarla